Estudo de Oséias 10:10 – Comentado e Explicado

Virei castigá-los; os povos se unirão contra eles, porque devem ser punidos pelo seu duplo crime.
Oséias 10:10

Comentário de Albert Barnes

É no meu desejo que eu os castigue – Deus “não aflige de bom grado, nem entristece os filhos dos homens” Lamentações 3:33 . Dolorosa, então, deve ser a causa do castigo, quando Deus não apenas castiga as pessoas, mas, por assim dizer, deseja castigá-las, quando as castiga sem deixar que a sua misericórdia seja impedida ou impedida. No entanto, assim Deus havia dito; “Acontecerá que, como o Senhor se alegrava com você para fazer-lhe bem e multiplicá-lo, assim o Senhor se alegrava com você para destruí-lo e levá-lo a nada” Deuteronômio 28:63 . Deus quis impor Sua justiça, sem reservas de Sua misericórdia. Toda a sua mente, por assim dizer, é puni-los. Deus é “sem paixões”. No entanto, para nos impressionar a verdade, que um dia haverá, para alguns, “juízo sem piedade” Tiago 2:13 , Ele fala como aquele cujo desejo não pôde ser satisfeito até que a punição fosse executada. Então ele diz: “Eu me aliviarei dos meus adversários” Isaías 1:24 ; “Minha ira se cumprirá e farei com que a minha fúria repouse sobre eles, e serei consolado” Ezequiel 5:13 .

E o povo se reunirá contra ele – “ Como todas as outras tribos se reuniram contra Benjamim em Gibeá para destruí-lo, embora a guerra não os tenha atingido, agora“ contra ele ”, isto é, contra Efraim ou as dez tribos, “Serão reunidos” diversos “povos” e nações, para destruí-los. ” O número reunido contra eles será tão avassalador, como o de todas as tribos de Israel contra a pequena tribo de Benjamim: “Antigamente, eles deveriam ter se comprometido a extinguir essa apostasia em seu nascimento, assim como se uniram. para vingar a terrível maldade em Gibeá. Mas desde que eles se comprometeram não contra o pecado, mas a ele, Deus diz que Ele reuniria nações pagãs contra eles, para punir sua rebelião obstinada contra Si mesmo. Aqueles que não são atraídos pela piedade, nem corrigidos por castigos moderados, precisam ser visitados por punições mais severas, para que alguns que não se esforcem ao máximo contra a misericórdia de Deus possam ser salvos. ”

Quando eles se ligam em seus dois sulcos – Eles “se ligam” e Satanás “os liga” aos seus pecados. Em harmonia e unidade em nada mais, eles se ligam e aram como dois bois juntos, acrescentando sulco a sulco, unindo-se em linha a linha de pecado. Aqueles que jogaram fora o jugo leve e fácil de Deus, que sempre foram como uma novilha inquieta, indomada, começando à parte do jugo, “se ligariam” e se uniriam firmemente em seus próprios caminhos de pecado, cultivando o pecado e que o pecado deveria destruí-los. As pessoas que são instáveis ??e desiguais em tudo o mais serão firmes em impedir o pecado; aqueles que não se submeterão a nenhuma restrição, humana ou divina, se submeterão a qualquer coisa em sua escravidão a suas paixões. Nenhuma escravidão é tão pesada quanto a autoimposta.

Esta tradução seguiu uma antiga tradição judaica, expressa pelas vogais do texto e pelas antigas autoridades judaicas. Com outras vogais, pode ser traduzida, literalmente, “em sua ligação a suas duas transgressões”, o que dá o mesmo sentido, “porque elas se vinculam a suas duas transgressões” ou, passivamente, “quando estão vinculadas, por conta de suas duas transgressões. ” As “duas transgressões” podem designar os dois bezerros, “o pecado de Israel” ou a dupla culpa de fornicação, espiritual e no corpo; a violação de ambas as tabelas da lei de Deus; ou como Jeremias diz: “Meu povo cometeu dois males; eles Me abandonaram, a Fonte das águas vivas, e as cortaram cisternas, cisternas quebradas, que não podem reter água ” Jeremias 2:13 :“ Isso não poderia ser dito de nenhuma outra nação que não conhecia a Deus. Pois, se algum desses deuses falsos adorava, eles cometeram apenas uma transgressão; mas esta nação, na qual Deus era conhecido, ao recusar-se à idolatria, é verdadeiramente culpada por “duas transgressões”; eles deixaram o Deus verdadeiro e, a favor ou contra Ele, adoraram outros deuses. Pois ele tem dupla culpa, que, conhecendo o bem, escolhe o mal; mas “ele” solteiro, que, sem conhecer o bem, toma o mal pelo bem. Aquela nação então, tanto quando, depois de ver muitas obras maravilhosas de Deus, fez e adorou um bezerro no deserto; e quando, abandonando a casa de Davi e o templo do Senhor, fez dois bezerros; sim, e tantas vezes como adorava aqueles deuses dos gentios; e mais ainda, quando pediu que Barrabás fosse libertado, mas que Cristo fosse crucificado, cometeu duas transgressões, rejeitando o bem, elegendo o mal; “Pôr doce por amargo e amargo por doce; colocando as trevas como luz, e luz como trevas ” Isaías 5:20 .

Comentário de Thomas Coke

Oséias 10:10 . Está no meu desejo, etc. – Houbigant o processa, eu irei castigá-los: as nações se reunirão contra eles, quando eu os castigar por suas duas transgressões; significando os dois bezerros de Dan e Beth-el.

Nos dois sulcos – Aqueles que adotam essas palavras em seu sentido literal parecem concordar que a imagem que a cláusula apresenta é a de um par de novilhas ligadas ao arado; que considero errôneas. Pois os sulcos são dois: quando se atam ou se atam aos dois sulcos. Mas um arado, embora arrastado por um par de novilhas, faz apenas um sulco de cada vez; e este é o único sulco de ambas as novilhas. Se sulcos são o verdadeiro sentido da palavra ????? onoth, estou inclinado a pensar que estar vinculado ou confinado a seus dois sulcos pode ser uma expressão proverbial, não muito diferente do provérbio mais caseiro de nossa própria língua, de “um burro entre dois feixes de feno “; descrevendo a situação de uma pessoa flutuando em sua escolha entre duas coisas, das quais deve escolher uma. Da mesma forma, a situação de extrema dificuldade para a qual os israelitas foram reduzidos sob seus últimos reis, sem nenhum meio humano de alívio, mas na escolha de uma das duas alianças, entre as quais estavam sempre flutuando, a da Assíria e aquela do Egito, pode ser representado à imagem de um animal amarrado por uma corda curta, de tal maneira que sua maior liberdade de alimentação é apenas a largura de uma única cordilheira entre dois sulcos, um de um lado e outro do outro . A única objeção da qual estou ciente, para essa interpretação da imagem, é que os campos de pastagem geralmente não são depositados nas cordilheiras e sulcos, e os animais não costumam ser amarrados para se alimentar de terra de milho.

Mas se a palavra original for usada para significar iniqüidades ou falhas, a passagem pode ser trazida para o mesmo significado geral, descartando a imagem de um animal amarrado e renderizando – quando eles estão vinculados a suas duas falhas, ou, com o siríaco , – suas duas loucuras. As duas alianças já mencionadas podem ser chamadas de duas falhas do povo, pois ambas foram repetidamente reprovadas pelos profetas, e ainda assim as pessoas estavam sempre cortejando uma ou a outra delas. Ou podem ser chamadas de suas duas loucuras: pois nunca formaram uma ou a outra, mas experimentaram a loucura da medida. O aliado deles, qualquer um dos dois que eles escolhessem, sempre se mostrava um amigo traiçoeiro; e, no entanto, o nome de uma aliança com alguém sempre atraía o ressentimento e a vingança do poder rival. Eles estavam vinculados a essas duas falhas, ou duas loucuras, quando, pela justa deserção de Deus, eram afastados de toda perspectiva de qualquer ajuda melhor do que uma ou outra dessas alianças poderia oferecer às suas esperanças e se sentiam. obrigado a fazer uma escolha.

Comentário de Joseph Benson

Oséias 10:10 . É meu desejo que eu os castigue – Então eu os protegi e dei sucesso, mas agora é meu desejo que eles sofram o devido castigo; e trarei castigo sobre eles. E o povo se reunirá contra eles – os assírios, cuja aliança eles procuravam anteriormente; ou aquelas pessoas cuja idolatria eles haviam cumprido. Quando eles se ligarem em seus dois sulcos – O LXX. dê um sentido muito mais claro e fácil das palavras, que seguem a leitura marginal do hebraico, e a traduzem: Quando eu as castigarei por suas duas iniqüidades; a saber, os bezerros de Dã e Betel. O bispo Horsley, no entanto, entende a passagem em um sentido um pouco semelhante ao dado em nossa tradução. Sua versão é: Quando estão amarrados aos dois sulcos, o que ele explica da seguinte maneira: “Quando estão amarrados às duas falhas; isto é, quando elas são reduzidas a uma situação de tanta dificuldade e perigo, de modo a não ter esperança de libertação por quaisquer medidas da política humana, nas quais somente elas depositam sua confiança, mas escolhendo uma ou outra das duas alianças, o Egito ou o assírio; na formação de qualquer um dos quais eles são criminosos, tendo sido repetidamente advertidos contra todas as alianças estrangeiras. ”

Comentário de John Wesley

É no meu desejo que eu os castiguei; e o povo se ajuntará contra eles, quando se atarem nos dois sulcos.

O povo – os assírios.

Por suas duas transgressões – Talvez, sua revolta na casa de Davi e sua idolatria.

Comentário de Adam Clarke

Quando eles se prenderem em seus dois sulcos – “Quando forem castigados por suas duas iniqüidades”, isto é, os bezerros de Dã e Betel. – Newcome. Mas essa dupla iniquidade pode se referir ao que Jeremias diz, Jeremias 11:13 ; : “Meu povo cometeu dois males.” –

1. Eles me abandonaram.

2. Eles se juntaram a ídolos.

Comentário de E.W. Bullinger

Está no meu desejo, etc. = Estou resolvido. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 28:63 ).

pessoas = povos

quando eles se ligam = estão sendo unidos (ou unidos) [em coabitação. Juntar idolatria] ao cometer idolatria.

dois sulcos. Colocado pela figura do discurso Metonímia (do Adjunto), por serem unidos como bois ao cometer os mesmos pecados da idolatria. Veja a interpretação nos versículos: Oséias 10: 11-13 .

Comentário de John Wesley

É no meu desejo que eu os castiguei; e o povo se ajuntará contra eles, quando se atarem nos dois sulcos.

O povo – os assírios.

Por suas duas transgressões – Talvez, sua revolta na casa de Davi e sua idolatria.