Porquanto eis que, naqueles dias, no tempo em que eu realizar a restauração de Judá e de Jerusalém,
Joel 3:1
Comentário de Albert Barnes
Pois eis que – o profeta pela palavra “para” mostra que ele está prestes a explicar em detalhes o que ele havia falado antes, em suma. Pela palavra “eis”, ele desperta nossa mente para algo grandioso, que ele deve colocar diante de nossos olhos, e no qual não devemos estar preparados para esperar ou acreditar, a menos que ele nos diga solenemente: “Eis”. Como detalhe, então, do que se passa antes, a profecia contém todos os momentos do julgamento futuro daqueles que devem se opor a Deus, oprimir Sua Igreja e povo, e pecar contra Ele neles e todos os momentos de Sua bênção sobre Seu próprio povo, até o último dia. E isso fornece imagens, descrevendo parcialmente os eventos mais próximos do mesmo tipo, como nos castigos de Tiro e Sidom, como sofreram dos reis da Assíria, de Nabucodonosor, de Alexandre; usando parcialmente esses Seus julgamentos anteriores, como representantes dos mesmos castigos contra os mesmos pecados até o fim.
Naqueles dias e naquele tempo – Todo o período do qual o profeta estava falando, foi o tempo em que Deus chamou Seu povo ao arrependimento, ao Dia do Juízo. A última divisão daquele tempo foi desde o início do Evangelho até aquele dia. Ele fixa a ocasião em que ele fala com as palavras: “quando trarei novamente o cativeiro de Judá e Jerusalém”. Este formulário foi usado, antes que houvesse alguma dispersão geral da nação. Pois todo o cativeiro de membros solteiros do povo judeu tinha essa calamidade dolorosa, que os separava do culto público a Deus e os expunha à idolatria. Assim, Davi reclama: “Hoje, eles me expulsaram de permanecer na herança do Senhor, dizendo: Vai servir a outros deuses” 1 Samuel 26:19 . A restauração então de membros solteiros, ou de corpos menores de cativos, era, naquela época, uma misericórdia indizível. Foi a restauração daqueles excluídos da adoração a Deus; e também uma imagem “da libertação da escravidão da corrupção na gloriosa liberdade dos filhos de Deus” Romanos 8:21 , ou de qualquer “retorno” daqueles que se perderam ”ao pastor e bispo de seus almas 1 Pedro 2:25 . O grave cativeiro dos judeus, agora, é para Satanás, cujos servos eles se constituíram, quando disseram: “não temos rei senão César; Seu sangue esteja sobre nós e sobre nossos filhos. Sua libertação abençoada será “do poder de Satanás para Deus” Atos 26:18 . É certo de Paulo Romanos 11:26 que haverá uma conversão completa dos judeus, antes do fim do mundo, como sempre se acreditou. Provavelmente isso deve acontecer pouco antes do fim do mundo, e Deus diria aqui: “quando eu tiver terminado o” cativeiro de Judá e Jerusalém “, isto é, daquele povo” a quem foram as promessas ” Romanos 9 : 4 , e os livrarei da escravidão do pecado e da cegueira à luz e liberdade em Cristo, então reunirei todas as nações para julgamento. ”
Comentário de Thomas Coke
Joel 3: 1 . Pois eis que naqueles dias, etc. – Como a promessa anterior do Espírito era uma garantia para os judeus, que, apesar de serem reduzidos em muito por seus inimigos, ainda assim não deveriam ser destruídos como nação até que Deus tivesse cumpriu todas as grandes profecias relacionadas ao Messias; então ele neste capítulo assegura-lhes uma libertação da opressão de seus inimigos, com os quais eles então trabalharam; particularmente dos tirianos, sidônios, filisteus, egípcios e iduméias, que eram as nações vizinhas, e cada um por sua vez os invadira, saqueava seus tesouros e os levava ao cativeiro. Sobre esse relato que Deus expõe com eles, Joel 3: 2-6 promete aos judeus que seus cativos voltem e que ele os levaria a executar sua justa vingança contra seus inimigos, que, com todo o seu poder e forças, não deveriam ser capaz de se entregar; Joel 3: 7-16 . Que Jerusalém seja tomada sob sua proteção, e os judeus desfrutem de tão grande prosperidade, e vejam a violência, a injustiça e a insolência de seus inimigos tão vingados, que os levem a reconhecer o poder de Jeová, seu Deus, e o adorem. seus grandes e imerecidos favores para com eles; Joel 3:17 até o fim. Houbigant lê este versículo: Eis que depois daqueles dias e depois daquele tempo, etc. E ele supõe que essas palavras se referem ao versículo 27 do capítulo anterior, pois evidentemente não podem se referir aos tempos posteriores à destruição de Jerusalém pelos romanos.
Comentário de Joseph Benson
Joel 3: 1-2 . Para, & c. – Esta partícula mostra a conexão deste capítulo com a última parte do precedente: como se ele tivesse dito: Como uma penosa realização das previsões, meu povo será restaurado em sua própria terra e seus inimigos serão humilhados. : veja nota em Joel 2:28 . Naqueles dias, quando eu trarei novamente – Nomeadamente, da Babilônia (a que libertação essa promessa parece se referir principalmente), o cativeiro de Judá e Jerusalém – Como o tipo de todo o restante que será salvo. Também reunirei todas as nações – do tipo que a expressão significa, todas aquelas nações que oprimiram Judá; no antítipo, todas as nações que haviam sido inimigas de Cristo e de sua igreja. E os derrubará no vale de Josafá – isto é, no lugar do juízo; pois a palavra Josafá significa julgamento divino, ou, o lugar onde Jeová executará o julgamento. Assim, o vale de Jezreel significa o lugar onde o braço ou força de Deus se exerceria. A expressão da mesma forma alude ao vale de Beracá, ou de bênção, como foi chamado mais tarde, mencionou 2 Crônicas 20:26 , o lugar em que Josafá obteve uma vitória notável; ou, onde Deus, por sua milagrosa interposição, apaixonou tanto os inimigos de seu povo, que eles se destruíram e poucos ou nenhum deles que veio contra Judá escapou. O arcebispo Newcome considera isso como uma previsão de uma batalha extraordinária que deveria ser vencida naquele vale, provavelmente, ele pensa, por Nabucodonosor, que seria totalmente desconfortável para os antigos inimigos dos judeus e se pareceria com a vitória de Josafá. Mas parece mais provável que a previsão se refira principalmente a um desconforto geral dos inimigos da igreja de Deus nos últimos dias, provavelmente ao predito Isaías 66:16 , ou à batalha de Gogue e Magogue, descrita Ezequiel 39., e que do Armagedom, falado de Apocalipse 16:14 ; Apocalipse 16:16 . E vou implorar por eles – exigirei deles a razão pela qual eles usaram meu povo. Deus suplica aos homens e justifica a causa da verdade e da retidão oprimidas por meio de seus julgamentos. Então as consciências dos culpados voam em seus rostos e os forçam a reconhecer a justiça dos castigos que sofrem. Pelo meu povo e por minha herança Israel, etc. – Os profetas no Antigo Testamento frequentemente denunciavam julgamentos contra Edom, Moabe e outros vizinhos hostis dos judeus, que se aproveitavam de suas calamidades para desabafar sua maldade contra eles. Mas como todas as nações são convocadas a responder ao impeachment aqui mencionado, podemos supor que a palavra Israel compreenda os fiéis de todas as idades; e então podemos observar que os julgamentos denunciados contra os inimigos da igreja são principalmente por seu ódio e crueldade contra os servos de Deus.
Comentário de Scofield
remanescente
(Veja Scofield “ Jeremias 15:21 “) .
Comentário de John Wesley
Pois eis que naqueles dias e naquele tempo em que trarei novamente o cativeiro de Judá e Jerusalém,
Naqueles dias – Quando, por Ciro, tirarei Judá da Babilônia.
De Judá – Como o tipo de todo o restante que é salvo.
E Jerusalém – Pois além do que se refere às duas tribos restauradas por Ciro, a retomada do cativeiro de todo o Israel de Deus por Cristo deve ser considerada o tempo todo ao longo deste capítulo.
Comentário de Adam Clarke
Pois eis que naqueles dias – De acordo com a profecia anterior, esses dias devem se referir aos tempos do Evangelho, ou àqueles que os precedem imediatamente. Mas isso é uma parte da profecia que é difícil de entender. Todos os intérpretes divergem; alguns aplicando suas partes principais ao cambyses; sua infeliz expedição ao Egito; a destruição de cinquenta mil de suas tropas (pelos pilares móveis de areia) que ele enviara através do deserto para saquear o rico templo de Júpiter Amon; seu retorno à Judéia, e morrendo de um ferimento que ele recebeu de sua própria espada, montando seu cavalo, o que aconteceu em Ecbatane, aos pés do monte Carmelo. No qual seu exército, composto de diferentes nações, vendo-se sem cabeça, caiu e lutou entre si, até que o todo foi destruído. E isso deveria ser o que Ezequiel quer dizer com Gogue e Magogue, e a destruição da primeira. Veja Ezequiel 38 e 39.
Outros aplicam isso às vitórias obtidas pelos Macabeus, e à destruição trazida sobre os inimigos de seu país; enquanto muitos consideram o todo como uma previsão figurativa do sucesso do evangelho entre as nações da terra. Pode se referir àqueles tempos em que os judeus serão trazidos com a plenitude dos gentios e restabelecidos em sua própria terra. Ou pode haver partes nesta profecia que se refiram a todos os eventos; e a outros que ainda não se enquadram na faixa de conjecturas humanas e só serão conhecidos quando o tempo de realização ocorrer. Nesta dolorosa incerteza, tornada ainda mais pelas opiniões discordantes de muitos homens sábios e instruídos, parece ser minha província, pois não tenho nada na forma de uma nova conjectura a oferecer, me limitar a uma explicação da fraseologia do capítulo; e então deixe o leitor aplicá-lo da maneira que lhe parecer melhor.
Trarei novamente o cativeiro de Judá e Jerusalém – Isso pode se referir ao retorno do cativeiro babilônico; estendendo-se também à restauração de Israel, ou às dez tribos.
Comentário de E.W. Bullinger
Para. Vinculando essa parte ao que precede imediatamente.
ver. Figura do discurso Asterisms. App-6.
naqueles dias, & c. A profecia, em vez de contrair, alarga-se ao julgamento final das nações ( Mateus 25: 31-46 , “quando o Filho do Homem vier em Sua glória… E se sentar no trono de Sua glória” ), Não há ressurreição neste capítulo ou naquilo. Aqui temos o núcleo das nações de Apocalipse 21:24 .
traga novamente o cativeiro. O idioma para restaurar as fortunas de. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 30: 3 ). App-92, Compare Jó 42:10 . Salmos 126: 1 , Salmos 126: 4 . Ezequiel 16:53 , etc. Amós 9:14 .
Comentário de John Wesley
Pois eis que naqueles dias e naquele tempo em que trarei novamente o cativeiro de Judá e Jerusalém,
Naqueles dias – Quando, por Ciro, tirarei Judá da Babilônia.
De Judá – Como o tipo de todo o restante que é salvo.
E Jerusalém – Pois além do que se refere às duas tribos restauradas por Ciro, a retomada do cativeiro de todo o Israel de Deus por Cristo deve ser considerada o tempo todo ao longo deste capítulo.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 30:3 – então o Senhor, o seu Deus, lhes trará restauração e terá compaixão de vocês e os reunirá novamente de todas as nações por onde os tiver espalhado.
2 Crônicas 6:37 – se eles caírem em si, na terra para a qual foram deportados, e se arrependerem e lá orarem: ‘Pecamos, praticamos o mal e fomos rebeldes’;
Salmos 14:7 – Ah, se de Sião viesse a salvação para Israel! Quando o Senhor restaurar o seu povo, Jacó exultará! Israel se regozijará!
Salmos 85:1 – Foste favorável à tua terra, ó Senhor; trouxeste restauração a Jacó.
Isaías 11:11 – Naquele dia o Senhor estenderá o braço pela segunda vez para reivindicar o remanescente do seu povo que for deixado na Assíria, no Egito, em Patros, na Etiópia, em Elão, em Sinear, em Hamate e nas ilhas do mar.
Jeremias 16:15 – Antes dirão: ‘Juro pelo nome do Senhor, que trouxe os israelitas do norte e de todos os países para onde ele os havia expulsado’. Eu os conduzirei de volta para a sua terra, terra que dei aos seus antepassados.
Jeremias 23:3 – “Eu mesmo reunirei os remanescentes do meu rebanho de todas as terras para onde os expulsei e os trarei de volta à sua pastagem, a fim de que cresçam e se multipliquem.
Jeremias 29:14 – Eu me deixarei ser encontrado por vocês”, declara o Senhor, “e os trarei de volta do cativeiro. Eu os reunirei de todas as nações e de todos os lugares para onde eu os dispersei, e os trarei de volta para o lugar de onde os deportei”, diz o Senhor.
Jeremias 30:3 – Certamente vêm os dias’, diz o Senhor, ‘em que mudarei a sorte do meu povo, Israel e Judá, e os farei retornar à terra que dei aos seus antepassados, e eles a possuirão’, declara o Senhor”.
Jeremias 30:18 – “Assim diz o Senhor: ” ‘Mudarei a sorte das tendas de Jacó e terei compaixão das suas moradas. A cidade será reconstruída sobre as suas ruínas e o palácio no seu devido lugar.
Ezequiel 16:53 – ” ‘Contudo, eu restaurarei a sorte de Sodoma e das suas filhas, e de Samaria e das suas filhas, e a sua sorte junto com elas,
Ezequiel 37:21 – e diga-lhes: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Tirarei os israelitas das nações para onde foram. Vou ajuntá-los de todos os lugares ao redor e trazê-los de volta à sua própria terra.
Ezequiel 38:14 – “Por isso, filho do homem, profetize e diga a Gogue: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Naquele dia, quando o meu povo Israel estiver vivendo em segurança, será que você não vai reparar nisso?
Ezequiel 39:25 – “Por isso, assim diz o Soberano Senhor: Agora trarei Jacó de volta do cativeiro e terei compaixão de toda a nação de Israel, e serei zeloso pelo meu santo nome.
Ezequiel 39:28 – Então eles saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus, pois, embora os tenha enviado para o exílio entre as nações, eu os reunirei em sua própria terra, sem deixar um único deles para trás.
Daniel 12:1 – “Naquela ocasião Miguel, o grande príncipe que protege o seu povo, se levantará. Haverá um tempo de angústia tal como nunca houve desde o início das nações e até então. Mas naquela ocasião o seu povo, todo aquele cujo nome está escrito no livro, será liberto.
Joel 2:29 – Até sobre os servos e as servas derramarei do meu Espírito naqueles dias.
Amós 9:14 – Trarei de volta Israel, o meu povo exilado, eles reconstruirão as cidades em ruínas e nelas viverão. Plantarão vinhas e beberão do seu vinho; cultivarão pomares e comerão do seu fruto.
Sofonias 3:19 – Nessa época agirei contra todos os que oprimiram vocês; salvarei os aleijados e ajuntarei os dispersos. Darei a eles louvor e honra em todas as terras onde foram envergonhados.
