Estudo de Mateus 4:8 – Comentado e Explicado

O demônio transportou-o uma vez mais, a um monte muito alto, e lhe mostrou todos os reinos do mundo e a sua glória, e disse-lhe:
Mateus 4:8

Comentário de Albert Barnes

Uma montanha alta – Não se sabe que montanha era essa. Provavelmente era algum lugar elevado nas proximidades de Jerusalém, do topo da qual não se podia ver uma pequena parte da terra da Palestina. O Abade Mariti fala de uma montanha em que ele estava, que responde à descrição aqui. “Esta parte da montanha”, diz ele, “tem vista para as montanhas da Arábia, o país de Gileade, o país dos amorreus, as planícies de Moabe, as planícies de Jericó, o rio Jordão e toda a extensão dos mortos. Mar.” Então Moisés, antes de morrer, subiu ao monte Nebo, e dele Deus lhe mostrou “toda a terra de Gileade até Dã, e toda a Naftali, e a terra de Efraim e Manassés, e toda a terra de Judá, ao máximo. mar, e sul, e a planície do vale de Jericó, e a cidade das palmeiras, até Zoar ”. Deuteronômio 34: 1-3 . Isso mostra que havia montanhas das quais não se podia ver pequena parte da terra de Canaã; e não precisamos supor que houve milagre quando eles foram mostrados ao Salvador.

Todos os reinos do mundo – Não é provável que algo mais se pretenda aqui do que os reinos da Palestina, ou da terra de Canaã, e os da vizinhança imediata. A Judéia foi dividida em três partes, e essas partes foram chamadas de reinos; e os filhos de Herodes, que os presidiam, foram chamados reis. O termo “mundo” é freqüentemente usado neste sentido limitado para denotar uma parte ou grande parte do mundo, particularmente a terra de Canaã. Veja Romanos 4:13 , onde significa a terra de Judá; também Lucas 2: 1 , e a nota no local.

A glória deles – As riquezas, esplendor, cidades, cidades, montanhas etc. desta bela terra,

Comentário de Joseph Benson

Mateus 4: 8-9 . Novamente o diabo o pega – De que maneira não é dito; em uma montanha extremamente alta – Provavelmente uma das montanhas do deserto, e dessa eminência, em parte pela vantagem do lugar, de onde ele poderá contemplar muitos edifícios magníficos, campos ricos, prados agradáveis, colinas cobertas de madeira e gado, rios rolando pelos vales férteis e lavando as cidades à medida que avançavam; e em parte por uma representação visionária astuta, mostra a ele todos os reinos do mundo e a glória deles – tudo o que era gay, esplêndido ou glorioso, seja em relação às honras, riquezas ou prazeres do mundo; suas grandes e opulentas cidades, suntuosos edifícios, roupas caras, equipamento, pompa e esplendor; exibindo em sua opinião uma das melhores perspectivas que as cenas mais agradáveis ??e triunfantes poderiam proporcionar; e tudo isso, não um após o outro, mas em um momento, para que possam surpreendê-lo e afetá-lo ainda mais com seu esplendor, e repentinamente prevalecer sobre ele, o que de outra forma eles não teriam tanta probabilidade de fazer. E disse-lhe – Com a mais flagrante imprudência, falsidade e orgulho; Todas essas coisas te darei – Toda essa glória e poder, e todas essas posses, se você cair e me adorar – O diabo agora mostrou claramente quem ele era e, portanto, Cristo, ao responder a essa sugestão, o chama por sua nome próprio, Satanás, o qual, embora ele sem dúvida o conhecesse, ele nunca havia feito antes. Podemos aprender, portanto, a não concluir que somos totalmente abandonados por Deus quando somos assaltados com tentações horríveis; O próprio Cristo, como vemos, foi tentado até a adorar o diabo: mas, em tais casos, vamos, como Jesus, repelir resolutamente a tentação, em vez de confrontá-la. O Dr. Doddridge observa que, se supusermos que Satanás, nessas duas últimas tentações, tenha usado a forma de um anjo de luz, fará com que ambos pareçam mais plausíveis; “Pois assim ele poderia pretender, no primeiro, se encarregar de Cristo em sua queda, como um de seus guardas celestiais; e neste último renunciar a ele uma província que Deus havia comprometido com sua administração e cuidado. ” E isso, ele pensa, pode não ser inconsistente “em supor que ele apareceu pela primeira vez como homem (pode ser como um viajante faminto, que fingiu pedir o milagre de transformar pedras em pães para seu próprio suprimento)) para anjos, sob o Antigo Testamento, usava frequentemente uma forma humana. ”

Comentário de E.W. Bullinger

Novamente, & c Deve ser “O diabo o toma novamente” , implicando que ele o havia levado lá antes, como “Está escrito novamente” em Mateus 4: 7 . Veja App-117. Esta é a segunda tentação em Lucas ( Lucas 4: 5 ).

taketh. Como em Mateus 4: 5 ; não anago, “conduz” , como em Lucas 4: 5 .

exceder. Não é assim em Lucas 4: 5 ; porque existe apenas oikoumene, o mundo habitado ou o império romano (App-129.); aqui está o kosmos (App-129.)

reinos. Veja App-112.

mundo. Grego. Kosmos, o mundo inteiro como criado. Veja App-129.

Comentário de John Calvin

8. O diabo o leva a um monte muito alto. Devemos ter em mente, o que já afirmei, que não era devido a nenhuma fraqueza da natureza de Cristo, mas a uma dispensação e permissão voluntárias, que Satanás produziu esse efeito em seus olhos. Novamente, enquanto seus sentidos eram movidos e poderosamente afetados pela glória dos reinos que lhes eram apresentados, nenhum desejo interior surgiu em sua mente; enquanto as concupiscências da carne, como animais selvagens, são atraídas e nos apressam para os objetos que nos agradam: pois Cristo tinha os mesmos sentimentos conosco, mas não tinha apetites irregulares. O tipo de tentação aqui descrita foi que Cristo deveria buscar, de outra maneira que não de Deus, a herança que ele prometeu a seus filhos. E aqui se manifesta a ousada insolência do diabo, roubando a Deus o governo do mundo e reivindicando-o para si mesmo. Todas essas coisas, diz ele, são minhas, e é somente através de mim que elas são obtidas.

Todos os dias temos que enfrentar a mesma impostura: todo crente sente isso em si mesmo e é ainda mais claramente visto em toda a vida dos ímpios. Embora estejamos convencidos de que todo o nosso apoio, ajuda e consolo dependem da bênção de Deus, nossos sentidos nos atraem e nos afastam, a fim de buscar ajuda de Satanás, como se somente Deus não fosse suficiente. Uma parcela considerável da humanidade não acredita no poder e autoridade de Deus sobre o mundo, e imagina que tudo que é bom é concedido por Satanás. Por que isso acontece, que quase todos recorrem a artifícios perversos, roubos e fraudes, mas porque atribuem a Satanás o que pertence a Deus, o poder de enriquecer a quem ele agrada por suas bênçãos? É verdade que, com a boca, eles pedem que Deus lhes dê pão diário ( Mateus 6:11 ), mas é apenas com a boca; pois eles fazem de Satanás o distribuidor de todas as riquezas do mundo.

Comentário de Adam Clarke

Uma montanha extremamente alta, e mostra a ele – Se as palavras, todos os reinos do mundo, são interpretados literalmente, então deve ter sido uma representação visionária, pois a montanha mais alta da face do globo não seria suficiente para evidencie até mesmo um hemisfério da terra, e o outro deve necessariamente estar nas trevas.

Mas se considerarmos o mundo como apenas a terra da Judéia, e algumas das nações vizinhas, como às vezes parece significar (veja em Lucas 2: 1 ; (nota)), então a montanha descrita pelo Abade Mariti ( Viaja por Chipre, etc). poderia ter proporcionado a perspectiva em questão. Falando nisso, ele diz: “Aqui desfrutamos da mais bela perspectiva possível. Esta parte da montanha tem vista para as montanhas da Arábia, o país de Gileade, o país dos amorreus, as planícies de Moabe, as planícies de Jericó, o rio Jordão, e toda a extensão do Mar Morto. Foi aqui que o diabo disse ao Filho de Deus: Todos esses reinos te darei, se você cair e me adorar. ” Provavelmente São Mateus, no original hebraico, escreveu ???? haarets , que significa o mundo, a terra e, freqüentemente, apenas a terra da Judéia. O que torna isso mais provável é que, nessa época, a Judéia estava dividida em vários reinos, ou governos, sob os três filhos de Herodes, o Grande. Archelaus, Antipas e Philip; que não são apenas chamados etnarcas e tetrarcas nos Evangelhos, mas também ßas??e?? , reis, e são ditos ßas??e?e?? , para reinar, como Rosenmuller observou apropriadamente. Veja Mateus 2:22 ; Mateus 14: 9 .

Comentário de Thomas Coke

Mateus 4: 8 . Mais uma vez, o diabo o toma, etc. – O adversário, enfurecido, como deve parecer, com seu mal-sucedido nas duas tentativas anteriores, lança fora todo disfarce disso. Ele não fala mais do Filho de Deus; mas desesperado e, portanto, insolente e audacioso, ele oferece ao mesmo tempo todo o seu estoque de trunfos vistosos, todo o poder, domínio e glória mundanos, e arrogantemente define o preço pelo qual devem ser comprados. Le Clerc é da mesma opinião com o autor mencionado em Mateus 4: 1 de que o que aqui está relacionado, pode ser concebido com mais segurança que aconteceu a Cristo em uma visão ou sonho do que realmente; mas isso, diz o Dr. Whitby, é um sonho vã e uma visão de seu próprio cérebro; e aquilo que nos rouba toda a melhoria prática da tentação de nosso Senhor. Pois, por que Cristo deveria ter sido levado ao deserto para ter esse sonho ou visão? Ele jejuou apenas em uma visão quarenta dias e quarenta noites? Ou, por que se diz que depois ele estava com fome? Por que se diz que o diabo falou com ele, colocou-o no pináculo, no alto de uma montanha, etc. & c.? e parece que não é muito mais estranho dar ao diabo poder sobre a fantasia de nosso Senhor, elevar nele tanta imaginação e sugerir-lhe tais sonhos, do que mal dar-lhe esse poder sobre o corpo de nosso Senhor , o que nem poderia nem poderia machuca ele? Observo novamente que, como Deus fez Moisés ver toda a terra da promessa do alto de Nebo, fortalecendo seus olhos para vê-la dali, ou representando-a como se estivesse em um grande plano ou mapa em todos os lugares. os vales em volta dele; assim como o diabo, nos vales ao redor daquela montanha alta sobre a qual Cristo se erguia, fazia um grande calado dos imponentes edifícios, guardas e servos de reis, aparecendo em seu esplendor, visíveis aos olhos de Cristo; cuja aparência não lhe seria tão bem feita, ou vantajosamente vista, se ele estivesse numa planície. Wetstein é de opinião que o diabo pode lhe indicar os reinos do mundo de alguma maneira como esta; Dirige os teus olhos para o oriente, há o reino dos persas, a quem estavam sujeitos os teus antepassados, e o reino da Arábia, rico em ouro, em incenso e mirra; vira para o sul, há o reino do Egito, onde os descendentes dos patriarcas sofreram uma servidão tão longa e severa: Vire para o oeste, lá você vê Tiro e as ilhas, abundantes em mercadorias e riqueza; você vê Roma, a rainha e imperatriz do mundo: No norte, você veja a Síria, cujo rei Antíoco profanou o templo e trouxe tais males aos judeus; você vê a Galiléia, cuja fertilidade você conhece, e onde até agora viveu na obscuridade. ” Assim, o diabo apontou para Jesus os reinos do mundo e sua grandeza. Macknight, com vários outros, é de opinião que essa perspectiva estava confinada à terra da promessa; e que a montanha de Nebo, de onde Moisés tinha uma perspectiva de toda a terra, era muito provavelmente a partir da qual o diabo mostrou a nosso abençoado Salvador todos os reinos do mundo, isto é, toda a promessa; pois assim a palavra é usada, no sentido literal, pelo menos, em Romanos 4:13 . A terra da promessa, em sua maior significação, alcançou do Eufrates ao Mediterrâneo, leste e oeste, e do Egito ao sul até além de Sidon ao norte, Deuteronômio 11:24 . Na época de Josué, essa extensão de país continha trinta principados distintos, além dos filisteus e sidônios, como Spanheim observa; e mesmo no tempo de nosso Senhor, compreendia vários reinos, alguns dos quais são mencionados Lucas 3: 1 . Tudo isso o diabo apontou para Jesus na tentação; prestando especial atenção à sua glória; isto é, suas grandes e opulentas cidades, seus ricos campos, suas colinas cobertas de madeira e gado, seus rios rolando por vales férteis e lavando as cidades à medida que avançavam; e prometeu colocá-lo na posse do todo instantaneamente, se ele caísse e o adorasse. Ao confinar essa perspectiva à terra da promessa, a terceira tentação no julgamento do Dr. Macknight teve uma força peculiar. O diabo, para saber se Jesus era o Messias, ofereceu-lhe todos os reinos da terra a que o Messias, como tal, tinha um direito peculiar; veja Salmos 2: 8 ; Salmos 72: 8 . Ele esperava, assim, seduzi-lo a cometer idolatria; pensando que, se ele não fosse o Messias, ele abraçaria ansiosamente isso, como a maneira mais rápida de realizar seu projeto.

Comentário de Scofield

mundo

A palavra grega kosmos significa “ordem”, “arranjo” e, assim, com os gregos, “beleza”; pois ordem e disposição no sentido de sistema estão no fundo da concepção grega de beleza.

Quando usada no NT da humanidade, o “mundo” dos homens, é organizada a humanidade – humanidade em famílias, tribos, nações – o que significa. A palavra para humanidade caótica e desorganizada – a mera massa do homem é thalassa, o “mar” dos homens (por exemplo) Apocalipse 13: 1 (Veja Scofield “ Apocalipse 13: 8 “) . Para “mundo” (kosmos) no mau sentido ético, “sistema mundial” João 7: 7 .

Comentário de John Wesley

Novamente, o diabo o leva a um monte muito alto, e lhe mostra todos os reinos do mundo, e a glória deles;

Mostra a ele todos os reinos do mundo – Em uma espécie de representação visionária.