Estudo de Lucas 23:49 – Comentado e Explicado

Os amigos de Jesus, como também as mulheres que o tinham seguido desde a Galiléia, conservavam-se a certa distância, e observavam estas coisas.
Lucas 23:49

Comentário de E.W. Bullinger

E = mas. Marcando o contraste entre as pessoas e as mulheres.

Seu conhecido = aqueles que o conheciam (App-132.)

seguido = seguido com.

Galiléia . Veja App-169.

ficou = continuou em pé. A multidão voltou.

vendo = olhando. Grego. horao. App-133.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 23:49 . E todos os seus conhecidos, e as mulheres, etc. – Quem eram esses conhecidos , aprendemos de Mateus 27:55 ; Mateus 27:66 e Marcos 15:40 . Os três evangelistas concordam em afirmar que essas mulheres estavam distantes; todavia, isso não é inconsistente com João 19:25, onde se diz que a mãe de nosso Senhor, sua irmã Maria, esposa de Cleofas e Maria Madalena, estavam ao lado da cruz. Eles foram mantidos a distância por algum tempo, talvez pelos guardas, ou tinham medo de se aproximar; mas quando a maior parte dos soldados foi retirada, e o eclipse começou, eles reuniram coragem e chegaram tão perto que Jesus teve a oportunidade de falar com eles um pouco antes de expirar.

Quando lembramos a perfeita inocência do Senhor Jesus, o amor incomum que ele trazia para a humanidade e os muitos bons ofícios substanciais que ele fez a multidões que gemiam sob o peso de suas aflições: quando pensamos na estima em que as pessoas comuns o seguravam o tempo todo, como alegremente o seguiam até os cantos mais remotos do país, e com que prazer ouviam seus discursos, não seria senão a maior surpresa encontrá-los, na conclusão, correndo de repente. nos extremos opostos, e todos os corpos combinados para tratá-lo com a crueldade mais bárbara. Quando Pilatos perguntou ao povo, se eles desejavam libertar Jesus, seus discípulos, embora fossem muito numerosos e pudessem ter feito uma grande aparição em seu favor, permaneceram em silêncio. Os soldados romanos, apesar de o general o terem declarado inocente, o mais desumanamente o insultavam; os escribas e fariseus o ridicularizaram; o povo comum, que o recebera com hosanas alguns dias antes, sacudiu a cabeça para ele quando passavam e o criticou como enganador; antes, o próprio ladrão na cruz o irritava. Essa repentina revolução nos humores da nação pode parecer inexplicável; todavia, se pudéssemos atribuir uma razão apropriada para o silêncio dos discípulos, os princípios que influenciaram o resto poderiam ser descobertos em seus vários discursos. Os seguidores de Cristo haviam se apegado a ele, demais da expectativa de serem elevados a grande riqueza e poder em seu reino; mas não vendo nenhuma aparência do que procuravam, permitiram que ele fosse condenado, talvez porque pensassem que isso o obrigaria a quebrar o jugo romano por milagre. Se o leitor puder encontrar uma razão mais provável para o seu silêncio, quando Pilatos se ofereceu três vezes para libertar seu Mestre, e de certa maneira pediu que pedissem sua vida, suas dores em tal investigação certamente serão bem concedidas. No que diz respeito aos soldados, eles ficaram zangados com o fato de alguém ter fingido realeza na Judéia, onde César havia estabelecido sua autoridade; portanto, eles o insultaram com o título de rei e lhe prestaram falsas honras. Quanto às pessoas comuns, elas parecem ter perdido a opinião dele, provavelmente porque ele não havia convencido o conselho, nem se resgatado quando o condenaram. Eles começaram, portanto, a olhar para a história que se espalhava diligentemente sobre ele, viz. por ter se gabado de poder destruir e reconstruir o templo em três dias, como uma espécie de blasfêmia, porque exigia poder divino para executar tal empreendimento. Conseqüentemente, em escárnio, eles o saudaram pelo título de O destruidor e construtor do templo novamente em três dias; e com um escárnio malicioso ordenou que ele se salvasse e desceu da cruz; insinuando que um era um assunto muito mais fácil que o outro. Os sacerdotes e escribas estavam cheios do ódio mais implacável e diabólico dele, porque ele havia arrancado suas máscaras e as mostrado ao povo em suas cores verdadeiras; portanto ridicularizaram seus milagres de onde ele tirou sua reputação, fingindo reconhecê-los; mas, ao mesmo tempo, acrescentando uma reflexão, que eles pensavam que os refutava inteiramente, ele salvou outros, ele mesmo não pode salvar. Para concluir, o ladrão impenitente também imaginou que ele deveria ter entregue a si mesmo e a eles, se ele fosse o Messias. Mas, como nenhum sinal de tal libertação apareceu, ele o censurou por fazer pretensões àquele caráter elevado, dizendo: Se você é o Cristo, salve a si mesmo e a nós.