Estudo de João 4:35 – Comentado e Explicado

Não dizeis vós que ainda há quatro meses e vem a colheita? Eis que vos digo: levantai os vossos olhos e vede os campos, porque já estão brancos para a ceifa.
João 4:35

Comentário de Albert Barnes

Não diga que sim – isso parece ter sido um provérbio. Você diz – isto é, os homens dizem.

Quatro meses e … – O tempo comum desde a semeadura até a colheita, na Judéia, era de “quatro meses”. O significado desta passagem pode ser assim expresso: “O lavrador, quando semeia sua semente, é obrigado a esperar um período considerável antes de produzir uma colheita. Ele é encorajado a semear; ele espera frutas; seu trabalho é aliviado por essa expectativa; mas não é “imediato” – é remoto. Mas não é assim com a minha pregação. A semente já brotou. Pouca era a sementeira antes de produzir uma colheita abundante. O evangelho foi pregado a uma mulher e veja quantos samaritanos também o ouvem. Portanto, há mais incentivo para trabalhar neste campo do que o agricultor tem que semear seus grãos. ”

Levante os olhos – Veja os samaritanos vindo para ouvir o evangelho.

Eles são brancos – os grãos, quando maduros, passam de verde para amarelo ou claro, indicando que é hora de colher. Então, aqui estavam as indicações de que o evangelho era eficaz e que a colheita deveria ser colhida. Por isso, podemos aprender:

1. que há tanto incentivo para tentar salvar almas quanto o fazendeiro precisa cultivar.

2. que o evangelho está preparado para causar uma impressão imediata na mente dos homens. Devemos esperar que sim. Não devemos esperar para um período futuro, como se não pudéssemos esperar resultados imediatos. Esse povo perverso e ignorante – pouco provável, aparentemente, a ser afetado – voltou-se para Deus, ouviu a voz do Salvador e veio em multidão para ele.

3. Devemos esperar reavivamentos da religião. Aqui estava um exemplo disso sob a própria pregação do Salvador. Multidões ficaram empolgadas, emocionadas e vieram aprender o modo de vida.

4. Não sabemos o quanto de bom pode ser feito conversando com um único indivíduo. Essa conversa com uma mulher resultou em um profundo interesse por toda a cidade e na conversão de muitos deles em Deus. Portanto, um único indivíduo pode frequentemente ser o meio, na mão de Deus, de levar muitos à cruz de Jesus.

5. Que males podem resultar da negligência no cumprimento de nosso dever! Quão facilmente Jesus poderia ter alegado, se ele tivesse sido como muitos de seus discípulos professos, que estava cansado, que estava com fome, que era considerado impróprio conversar apenas com uma mulher, que ela era uma personagem abandonada, e que poderia ter pouca esperança de fazer o bem dela! Quantas consciências de ministros e cristãos teriam ficado satisfeitas com esse raciocínio? No entanto, apesar de seu cansaço, sede e todas as dificuldades do caso, Jesus começou a procurar seriamente a conversão dessa mulher. E eis que resultado glorioso! A cidade foi mudada e uma grande colheita foi encontrada pronta para ser colhida! “Não nos cansemos de fazer o bem, pois no devido tempo colheremos se não desmaiarmos.”

Comentário de E.W. Bullinger

Não digas vós. Figura do discurso Paroemia. App-6.

ver. Grego. idou. App-133. Figura do discurso Asterismos. App-6.

olhe. Grego. theaomai. App-133.

já. Isso não se refere ao campo missionário atual, mas à expectativa atual de remessa nacional (na qual a colheita gloriosa era condicional; pela proclamação do reino. Veja App-119.

Comentário de John Calvin

35. Você não diz? Ele segue a declaração anterior; pois, tendo dito que nada lhe era mais querido do que terminar o trabalho do Pai, ele agora mostra como está maduro para a execução; e ele faz isso comparando com a colheita. Quando o milho está maduro, a colheita não pode demorar, pois, caso contrário, o grão cairia no chão e seria perdido; e, da mesma maneira, agora que o milho espiritual está maduro, ele declara que não deve haver atraso, porque o atraso é prejudicial. Vemos com que finalidade a comparação é empregada; é explicar a razão pela qual ele se apressa em realizar seu trabalho. (83) Com esta expressão, você não diz? ele pretendia apontar indiretamente o quanto mais atenta as mentes dos homens são para as coisas terrenas do que para as celestiais; pois queimam com um desejo de colheita tão intenso que calculam cuidadosamente meses e dias, mas é surpreendente como estão sonolentos e indolentes ao colher o trigo celestial. E a experiência diária prova que essa maldade não é apenas natural para nós, mas dificilmente pode ser arrancada de nossos corações; pois enquanto todos propiciam a vida terrena a um período distante, quão indolentes somos ao pensar nas coisas celestiais? Assim, Cristo diz em outra ocasião: Hipócritas, você percebe pela face do céu que tipo de dia amanhã será, mas você não reconhece o tempo da minha visita ( Mateus 16: 3 ).

Comentário de Adam Clarke

Ainda há quatro meses e depois vem a colheita? – Na Palestina, a colheita não começou até depois da Páscoa, que foi fixada no dia 14 do mês Nisan, que responde à nossa marcha, e às vezes se estende até abril. A colheita da cevada foi a primeira; depois disso o trigo; e ambos foram finalizados no Pentecostes. Pois, na festa de Pentecostes, os primeiros frutos de toda a colheita foram levados ao templo e acenaram diante do Senhor. Veja Levítico 23:11 . Os quatro meses, dos quais nosso Senhor fala aqui, devem ser computados, de acordo com M. Toynard, de Shebat, que foi o décimo primeiro mês do ano sagrado, e que começou naquele ano em 13 de janeiro: desse até o dia início da colheita do trigo, que começou cerca de um mês após a páscoa, houve exatamente quatro meses. A Páscoa foi naquele ano, no dia 15 de Nisan, ou 28 de março; e Pentecostes ocorreu no dia 17 de maio. Podemos, portanto, supor que foi por volta de 13 de janeiro ou começo do mês Shebat que João Batista foi lançado na prisão e que Cristo se retirou para a Galiléia. A fixação dessa época é de considerável importância. Veja Com de Calmet. neste lugar.

O método a seguir para dividir as estações entre os judeus é, portanto, indicado em Bava Metsia, fol. , the Winter Solstice. Half Nisan, all Ijar, and half Sivan, is ???? katsir , Harvest. Half Sivan, all Tammuz, and half Ab, is ???? kyits , Summer. Half Ab, all Elul, and half Tisri, is ??? chum , the great Heat.” 106. “Metade Tisri, todo Marheshvan, e metade Cisleu, é ??? zera . Tempo da Semente. Metade Cisleu, Tebeth inteiro e metade Shebat, é coreógrafo , ??? , inverno. Metade Shebat, Adar inteiro e meio nisan são ??? kor. , o Solstício de Inverno. Meio Nisan, todo Ijar e meio Sivan, é k?? katsir , Colheita. Meio Sivan, todos Tammuz e meio Ab, é ???? kyits , Verão. Meio Ab, todo Elul e metade Tisri, é ??? chum , o grande calor. “ Os judeus semearam trigo e soletraram em Tisri e Marheshvan; e cevada em Shebat e Adar. Agora, vamos considerar tet?aµ???? , os quatro meses atrás, desde o início da colheita da cevada, ou no meio do mês Nisan, e voltaremos para o meio do mês Cisleu, que entrará no início de nossa Dezembro, de onde será fácil conjeturar que festa foi, mencionada João 5: 1 , viz. A pascoa. Veja Lightfoot; e veja a nota em João 5: 1 .

Depois de tudo o que os homens instruídos disseram sobre essa passagem, não parece que nosso Senhor quis dizer algo mais do que uma ilustração de seu assunto atual. Embora normalmente houvesse quatro meses entre o período da semente e a colheita, e que um homem, depois de semear sua semente, devesse esperar pacientemente até a colheita regular e natural chegar, ainda não era o caso agora: a semente da vida que ele havia semeado, mas algumas horas atrás já havia produzido muitos frutos; portanto, ele diz: “Erga os olhos e olhe para os campos, sobre os quais é provável que os samaritanos estivessem entrando em tropas, guiados pela mulher que já havia recebido a luz do Evangelho da paz.

Os campos – já estão brancos para a colheita – Multidões de samaritanos estão vindo para acreditar em mim e serem salvos para a vida eterna. Provavelmente eles tinham uma espécie de roupa branca.

Comentário de Thomas Coke

João 4:35 . Não digas vós: ainda há quatro meses, etc. – Whitby, Grotius e muitos outros entendem isso como se nosso Senhor tivesse dito: “É uma expressão proverbial para encorajar os lavradores, que há apenas quatro meses entre a semente tempo e colheita “. O autor da tradução de 1729 traduz: “Você costuma dizer: Os outros quatro meses, e a colheita chegará”. E, de fato, a passagem em si é um verso iâmbico e deve ser lida assim:

u917? t? tet?aµ????, ? ? ?e??sµ?? e??eta? :

O que, unido às razões decorrentes do texto, prova que a passagem é proverbial. Toma-se do tempo que normalmente intervém entre semear e colher, e significa que, depois de ter usado os meios para adquirir algo, não se deve esperar que o efeito ocorra de repente, mas deve ser esperado com paciência. Nosso Senhor disse a seus discípulos que, no presente caso, eles não poderiam aplicar esse provérbio, porque, se erguessem os olhos, veriam os campos brancos já para a colheita; isto é, veria uma multidão em boa disposição para crer (ver João 4: 39-42 .), apesar de a semente ter sido semeada, mas uma ou duas horas antes; de modo que ele tinha o que era seu alimento adequado para comer – uma oportunidade conveniente de fazer a vontade daquele que o enviou e de terminar seu trabalho. Provavelmente, quando nosso Salvador disse: Levante os olhos e observe os campos, etc. ele poderia estender a mão e apontar para os samaritanos, que agora vinham da cidade para ele, no relatório da mulher. Este parece ser o verdadeiro significado da passagem, que não deve ser tomada de maneira literal.

Comentário de John Wesley

Não digas: Ainda há quatro meses e depois vem a colheita? eis que eu te digo: levanta os olhos e olha para os campos; pois eles já são brancos para a colheita.

Os campos já estão brancos – Como se ele tivesse dito: A colheita espiritual já está madura. Os samaritanos, maduros para o Evangelho, cobriram o chão ao redor deles.