Estudo de Atos 16:21 – Comentado e Explicado

E pregam um modo de vida que nós, romanos, não podemos admitir nem seguir.
Atos 16:21

Comentário de Albert Barnes

E ensine costumes – A palavra “costumes” aqui refere-se a “ritos religiosos ou formas de adoração”. Veja as notas em Atos 6:14 . Eles pretendiam acusar os apóstolos de introduzir uma nova religião que não era autorizada pelas leis romanas. Foi uma acusação ardilosa e ardilosa. É perfeitamente evidente que eles não se importavam com a religião dos romanos ou dos judeus. Eles também não estavam realmente preocupados com qualquer mudança de religião. Paulo destruiu suas esperanças de lucro; e como eles não podiam impedir isso, exceto assegurando sua punição ou expulsão, e como não tinham como se vingar, esforçando-se por excitar a indignação contra ele e Silas por violar as leis, procuraram condenar espinhos por essa violação. Esse é um entre muitos casos em que pessoas más e sem princípios se esforçam para tornar a religião o meio de promover seu próprio interesse. Se puderem ganhar dinheiro com isso, se tornarão seus amigos professos ou se poderão incomodar os cristãos, terão ao mesmo tempo um notável zelo pelas leis e pela pureza da religião. Muitos homens se opõem aos reavivamentos da religião e ao progresso real da piedade evangélica do zelo declarado pela verdade e pela ordem.

Que não são lícitos para nós recebermos – Havia leis do império romano sob as quais eles poderiam se proteger nessa acusação, embora seja evidente que o zelo deles era; não porque eles amavam mais as leis, mas porque eles amavam menos o cristianismo. Assim, Servius em Virgil, Aeneid, viii. 187, diz, “foi tomado cuidado entre os atenienses e os romanos de que ninguém deveria introduzir novas religiões. Foi por essa razão que Sócrates foi condenado e os caldeus ou judeus foram banidos da cidade. ” Cícero (“DeLegibus”, ii. 8) diz: “Nenhuma pessoa terá deuses separados ou novos; nem ele deve adorar em particular quaisquer deuses estranhos, a menos que sejam publicamente permitidos. ” Wetstein (in loco) diz: “Os romanos de fato permitiriam que os estrangeiros adorassem seu próprio deus, mas não a menos que fosse feito secretamente, para que a adoração a deuses estrangeiros não interferisse na adoração permitida aos romanos, e nessa ocasião pois dissensões e controvérsias podem ser evitadas. Também não era lícito entre os romanos recomendar uma nova religião aos cidadãos, ao contrário do que foi confirmado e estabelecido pela autoridade pública, e afastar o povo disso. Foi por essa razão que houve um ódio dos romanos contra os judeus ”(Kuinoel). Tertuliano diz que “havia um decreto de que nenhum deus deveria ser consagrado a menos que aprovado pelo senado” (Grotius). Veja muitas outras autoridades citadas em “Apology (Defense) for Christianity”, do Dr. Watson.

Observar – Fazer.

Ser romanos – Ter os privilégios dos cidadãos romanos. Veja as notas em Atos 16:12 .

Comentário de E.W. Bullinger

ensinar = proclamar. O mesmo que “mostrar” ( Atos 16:17 ).

costumes . Grego. ethos. Veja nota em Atos 6:14 .

são = são.

receber . Grego. paradechomai. Somente aqui, Atos 22:18 . Marcos 4:20 . 1 Timóteo 5:19 . Hebreus 12: 6 .

nem . Grego. oude.

observe = faça. ser. Grego. eimi. Observe a distinção. Esses homens, sendo judeus, para começar. . . nós que somos romanos, como é bem conhecido.

Comentário de John Calvin

–

21. Ordenanças que. Inclinam-se a um preconceito, para que a causa não venha a ser contestada; como os papistas lidam conosco hoje, isso foi decretado em um Conselho Geral; é uma opinião mais antiga e comum do que pode ser questionada; há muito tempo o costume aprova isso; isso foi estabelecido por consentimento há mais de mil anos. Mas para que fim todas essas coisas tendem, exceto que elas possam roubar a Palavra de Deus de toda autoridade? Eles se gabam dos decretos do homem, mas, no período médio, não deixam lugar para as leis de Deus. Podemos ver apenas esse lugar que força esses preconceitos deveriam ter. As leis dos romanos eram excelentes, mas a religião depende apenas da Palavra de Deus. Portanto, neste assunto, devemos prestar muita atenção, de que os homens que estão sofrendo somente a autoridade de Deus prevalecem, e que ele sujeita a ele todas as coisas que no mundo são excelentes. –

Comentário de Adam Clarke

E ensine costumes – ??? , opiniões religiosas e ritos religiosos.

O que não é lícito para nós recebermos – Os romanos sentiam muita inveja de seu culto nacional. Servius, nas seguintes linhas de Virgílio, nos deu informações corretas sobre esse ponto; e confirmou o que vários outros escritores avançaram: –

Rex Evandrus também: Non haec solemnia nobis

Vana superstitio, veterumque ignara deorum, Imposuit .

Aen. viii. v. 185, etc.

O rei Evander disse: – Não é uma superstição vã, ignorante da antiga adoração dos deuses, que nos impôs esses ritos.

O déficit duplo, diz Servius: não Herculem colimus; aut quia omnem religionem veram putamus; aut quia deos ignoramus antiquos. Cautum enim fuerat, et apud Athenienses e apud Romanos; ne quis Novas introductoret Religiões: unde et Socrates damnatus est: et Chaldaei et Judaei unt urbe despulsi .

“Ele diz duas coisas: nós não adoramos Hércules porque acreditamos que todas as religiões são verdadeiras; nem somos ignorantes dos deuses antigos. Foi tomado muito cuidado, tanto entre atenienses quanto romanos, para que ninguém introduzisse nenhuma nova religião. Foi por essa razão que Sócrates foi condenado e, por essa razão, os caldeus e os judeus foram banidos de Roma “.

Cícero, De Legibus, lib. ii. c. 8, diz: Separatim nemo habessit deos; neve Novos; sed nec Advenas, nisi publice Adscitos, Privatim colunto . “Nenhuma pessoa deve ter deuses separados, nem novos; nem deve adorar em particular quaisquer deuses estranhos, a menos que sejam publicamente permitidos.” O capítulo inteiro é curioso. Foi nessas leis que o povo de Filipos suplicou contra os apóstolos. Esses homens trazem novos deuses, nova adoração, novos ritos; somos romanos, e as leis nos proíbem de adorar qualquer deus novo ou estranho, a menos que seja publicamente permitido.

Comentário de Thomas Coke

Atos 16:21 . E ensina costumes que não são lícitos, etc. – Tertuliano e Eusébio afirmam que os romanos tinham uma lei antiga, que proibia o culto de novas divindades sem a permissão do senado; e fica claro por Livy que, sempre que foi violado, foi publicamente reivindicado pela autoridade do estado. É notável que Tully, em seu “Livro das Leis”, nos dê a mesma lei em questão: O sentido disso é para esse efeito: “Nenhum homem deve adorar os deuses clandestinamente ou tê-los separadamente para si mesmo; nem deve qualquer deus novo e estrangeiro seja adorado por indivíduos, até que esse deus seja legalmente aprovado e tolerado pelos magistrados. ” Se o fundamento desses gentios fosse fundamentado nessa lei, como sem dúvida era, as inferências que eles tiravam dela eram geralmente reconhecidas. O comentário que o grande autor que acabamos de citar nos deu sobre essa lei não apenas apóia essa afirmação, mas parece ser o mesmo: “Para cada homem ter seus deuses (diz ele) em peculiar, deuses novos ou estranhos, sem subsídio público, tende a derrotar e confundir a religião: “e o que foi isso, mas o mesmo que o infeliz argumento de que eles perturbavam a cidade excessivamente? Mas a carta de Mecaenas a Augusto, em Dion Cassius, coloca esse assunto sob uma luz mais forte. Segundo ele, “a introdução de uma nova religião, ou um novo deus, se permitido, indisporia os homens ao magistrado e os tornaria menos afeiçoados às constituições civis e religiosas de seu país; de onde facções e confederações contra o Estado seriam surgir.” Os inimigos do apóstolo parecem dar grande ênfase ao fato de serem romanos; e a razão de fazê-lo parece, pelo que observamos, que os romanos foram notáveis ??por não introduzirem em seu culto público ou estabelecido nenhum novo rito, embora os gregos o fizessem. Essa diferença foi fundada no diferente gênio e origem das duas pessoas; pois Roma, erguendo-se em seu próprio fundamento, independente e independente de qualquer outro estado e altamente possuída pelo entusiasmo da distinção e do império, naturalmente estimaria seus deuses ídolos tutelares como suas próprias divindades peculiares e, portanto, rejeitaria todas as misturas estrangeiras. Pelo contrário, os estados gregos, relacionados e dependentes um do outro, admitiriam mais facilmente uma associação de suas divindades ídolos nacionais; contudo, não devemos concluir, portanto, que a introdução de um novo culto público foi permitida mesmo nos estados gregos: foi permitida, mas não sem a licença dos magistrados civis. Platão registrou a mesma lei que citamos de Cícero; e é ainda mais notável que o crime pelo qual Sócrates foi levado a julgamento, e condenado em capital, foi a introdução de novas divindades. Mas os apóstolos foram além; eles carregaram tão alto as pretensões da religião cristã que reivindicaram o título de única verdadeira ; e, não parando aqui, pediram que todos os homens abandonassem suas religiões nacionais e adotassem o evangelho. Que verdadeira coragem demonstraram através da graça! e quão exatamente semelhante é o apelo dos perseguidores em todas as idades! Um Sócrates deve morrer neste terreno no mundo pagão; e um infinitamente maior que Sócrates deve ser crucificado como escravo no mesmo apelo! Que os fiéis confessores de Cristo se gloriem quando honrados com o mesmo tratamento e com o mesmo apelo, seja de pagãos, papistas ou protestantes.

Comentário de John Wesley

E ensina costumes, que não são lícitos para nós recebermos, nem observarmos, sendo romanos.

E ensine costumes que não nos é lícito receber – O mundo recebeu todas as regras e doutrinas de todos os filósofos que já existiram. Mas isso é uma propriedade da verdade do evangelho: tem algo particularmente intolerável para o mundo.