Estudo de Atos 16:35 – Comentado e Explicado

Quando amanheceu, os magistrados mandaram os lictores dizer: Solta esses homens.
Atos 16:35

Comentário de Albert Barnes

E quando era dia … – É evidente a partir da narrativa que não foi contemplado a princípio divulgá-los tão cedo, Atos 16: 22-24 . Mas não se sabe o que produziu essa mudança de propósito nos magistrados. É provável, no entanto, que eles tenham sido levados à reflexão, da mesma forma que o carcereiro, pelo terremoto, e que suas consciências foram perturbadas pelo fato de que, para agradar à multidão, haviam causado espancamentos a estrangeiros. e preso sem julgamento e contrário às leis romanas. Um terremoto é sempre adequado para alarmar os culpados; e entre os romanos era considerado um presságio da ira dos deuses e, portanto, foi adaptado para produzir agitação e remorso. A agitação e alarme dos magistrados foram demonstrados pelo fato de que eles enviaram os oficiais assim que era dia. Os julgamentos de Deus são eminentemente adequados para alarmar os pecadores. Dois antigos ms. leia isto: “Os magistrados que ficaram alarmados com o terremoto, enviados etc.” (Doddridge). Seja essa leitura genuína ou não, sem dúvida expressa a verdadeira causa do envio deles para libertar os apóstolos.

Os sargentos – ?aßd?????? rabdouchousLiterally, aqueles que têm varas; os lictores. Eram oficiais públicos que andavam diante de magistrados com os emblemas da autoridade. Em Roma, eles levavam diante dos senadores os fasces; isto é, um feixe de hastes com um machado no centro, como símbolo do cargo. Eles desempenhavam o mesmo cargo de um beadle na Inglaterra ou de um policial em nossos tribunais (América).

Comentário de E.W. Bullinger

enviado . Grego. apostello. App-174.

Serjeants = lictors. Grego. rabdouchos. Veja Atos 16:22 . Somente aqui e Atos 16:38 .

Deixei . . . go = Liberar. Gr, apoluo. App-174.

Comentário de John Calvin

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35. Quando era dia. A questão é: como aconteceu que os juízes mudaram repentinamente de propósito? No dia anterior, ordenaram que Paulo e Silas fossem amarrados a grilhões, como se quisessem puni-los cruelmente, agora eles os libertam. Pelo menos, se os tivessem ouvido, poderia ter sido que o conhecimento da causa os tivesse levado a ser mais gentis e com uma mente melhor. – (227) Mas parece que, enquanto o assunto ainda estava em um estado, eles foram levados ao arrependimento por vontade própria. Eu respondo que não há outra coisa aqui estabelecida, a não ser aquela que ocorre mais comumente quando a sedição é elevada. Pois não apenas as mentes das pessoas comuns começam a se enfurecer, mas também a tempestade leva os governadores também, sem dúvida perversamente. Pois sabemos que Virgílio, –

“E em meio a uma poderosa derrota, quando a discórdia é frequentemente gerada, e os homens mais mesquinhos e furiosos são guiados; Em seguida voa fogo, e pedras são arremessadas, a loucura fornece ferramentas. Então, se de repente alguém espia Quem ama a comunidade e apenas os desertos têm feito reverentemente, Silenciam e atentam para ouvir o que será dito: Ele governa a sua vontade e a sua ira; com palavras a sua ira ele acalma. –

Portanto, não pode haver nada mais impróprio do que aquilo que, num tumulto quente, os juízes devem ser incendiados [junto] com o povo; mas isso ocorre na maior parte do tempo. Portanto, quando esses oficiais viram o povo, pensaram que havia motivos suficientes para derrotar os apóstolos com varas. Mas agora eles são levados com vergonha e infâmia a sofrer punição por sua leveza, [leviandade]. Porventura, também, quando perguntam sobre o início do tumulto, encontram aqueles que enganaram o povo – (228) na falha. Portanto, quando descobriram que Paulo e Silas eram inocentes, eles os deixaram ir embora tarde demais. Por esse exemplo, aqueles que têm regra são ensinados a tomar cuidado com muita pressa. Mais uma vez, vemos como os magistrados descuidados se bajulam em seus próprios crimes, que sabem muito bem cometeram, especialmente quando têm a ver com pessoas desconhecidas e de base. Quando esses homens concedem liberdade livre a Paulo e Silas para partirem, eles não ignoram o fato de antes terem lhes causado dano; no entanto, eles pensam que será suficiente se eles ainda não continuarem a prejudicá-los e serem mais cruéis com eles. – (230) Os aparatistas [oficiais] são chamados [ ?aßd????? ], das varas que eles carregavam ; enquanto as bandeiras dos sargentos [lictors] eram escotilhas amarradas com varas. –

Depois disso, eles nos venceram abertamente. Sua defesa consiste em dois pontos, contra os quais se enfureceram e cruelmente intrometeram o corpo de um homem romano; segundo, que eles fizeram isso contrariamente à ordem da lei. Veremos depois que Paulo era um cidadão de Roma. Mas foi estritamente previsto pela lei de Portius, pelas leis de Sempronius e também por muitos mais, que nenhum homem deveria ter poder de vida ou morte sobre qualquer cidadão de Roma, exceto o povo. Não obstante, pode parecer uma coisa estranha que Paulo não tenha mantido seu direito antes de ser espancado com varas; pois os juízes podem se desculpar honestamente pelo silêncio dele; mas deve-se pensar que ele não foi ouvido no meio do tumulto. Se alguém objeta que ele agora busca remédio tarde demais e fora de estação, sim, que ele pega com conforto vã e tolo, (231) quando ele exige que os magistrados venham, podemos prontamente responder, Paulo era como nunca se sair nem um pouco melhor; mas devemos assinalar que ele não pretendia nada menos do que prover sua própria mercadoria privada; mas que ele possa aliviar os irmãos um pouco depois, (232) para que os magistrados não sejam tão ousados ??a ponto de se enfurecerem tão livremente contra os irmãos bons e inocentes. Por ter posto a cabeça deles debaixo do cinto, – (233) ele traduziu seu direito de ajudar os irmãos, para que eles pudessem suportar. Esta foi a causa pela qual ele os repreendeu. E assim Paulo usou sabiamente a oportunidade oferecida a ele; como não devemos negligenciar nada que possa levar à contenção dos inimigos, para que eles não tenham tanta liberdade para oprimir ou incomodar os inocentes, pois o Senhor traz para nossas mãos essas ajudas não em vão. Não obstante, lembremo-nos de que, se fomos feridos em algo, não devemos retribuir os ferimentos, mas devemos apenas nos esforçar para manter sua luxúria, para que não machuquem os outros da mesma maneira. –

” Ad mansuetudinem et sanam mentem “, para suavidade e uma mente sã.

” Circulatores “, os circuladores (da carga).

” Condonente “. perdoar.

“- Si non pergant usque in illos esse injusti et crudeles ”, se eles não persistirem até o fim em injustiça e crueldade para com eles.

” Solatium “, consolo, compensação.

” Levationis alíquida no posterum afferret ” produz algum alívio no futuro.

“ Quia illos jam sibi tenebat obnoxios ”, porque ele agora os tinha em seu poder.

Comentário de Adam Clarke

And the magistrates sent the sergeants – The original word, ??aßd?????? , means the lictors, persons who carried before the consul the fasces, which was a hatchet, round the handle of which was a bundle of rods tied. Why the magistrates should have sent an order to dismiss the apostles, whom they had so barbarously used the preceding evening, we cannot tell, unless we receive the reading of the Codex Bezae as genuine, viz. ??µe?a? de ?e??µe???, s??????? ??? ??at???? ep? t? a?t? e?? t?? a???a?, ?a? a?aµ??s?e?te? t?? se?sµ?? t?? ?e???ta, ef?ß???sa?, ?a? ape?e??a? t??? ??aßd?????? ?. t. ?. And when it was day, the magistrates came together into the court, And Remembering the Earthquake that Had Happened, they were afraid, and they sent the sergeants, etc. The Itala version of this same MS. has the same reading: so has also the margin of the later Syriac. If this MS. be correct, the cause of the dismissal of the apostles is at once evident: the earthquake had alarmed the magistrates; and, taking it for granted that this was a token of the Divine displeasure against them for their unprincipled conduct towards those good men, they wished to get as quietly rid of the business as they could, and therefore sent to dismiss the apostles. Whether this reading be genuine or not, it is likely that it gives the true cause of the magistrates’ conduct.

Comentário de Thomas Coke

Atos 16:35 . Os magistrados enviados – Os magistrados que ordenaram que Paulo e Silas fossem açoitados e presos sem um julgamento legal, ou qualquer crime comprovado contra eles, parecem ter tido uma noite mais perturbada do que seus inocentes prisioneiros. Muito provavelmente, desde então, haviam refletido de maneira mais fria sobre a cura milagrosa da pitonisa; e, de acordo com a leitura de dois manuscritos antigos, sentiu o terremoto e ficou aterrorizado com isso: mas, se essa leitura é genuína ou não, antes da manhã seguinte eles parecem ter sido muito sensatos por terem ido além de suas comissões; e que eles corriam o risco de serem chamados a prestar contas por seus superiores por seus procedimentos ilegais e precipitados: pois os judeus geralmente, em todo o império romano, permitiam o livre exercício de sua religião e faziam tantos prosélitos quanto quisessem. por métodos justos e legais; e até agora os cristãos eram vistos como uma seita dos judeus e tinham os mesmos privilégios.

Comentário de John Wesley

E, quando era dia, os magistrados enviaram os sargentos, dizendo: Deixe esses homens irem.

Os pretendentes enviaram – provavelmente aterrorizados pelo terremoto; dizendo: Deixe esses homens ir – Quão diferente da acusação dada algumas horas antes! E que facilidade para o carcereiro!