Estudo de Apocalipse 19:16 – Comentado e Explicado

Ele traz escrito no manto e na coxa: Rei dos reis e Senhor dos senhores!
Apocalipse 19:16

Comentário de Albert Barnes

E ele está vestido – isto é, esse nome foi conspicuamente escrito em sua roupa – provavelmente seu manto militar.

E na coxa – A túnica ou capa militar pode ser concebida como aberta e fluida, de modo a expor os membros do cavaleiro; e a idéia é que o nome tenha sido conspicuamente escrito não apenas na túnica esvoaçante, mas nas outras partes de seu vestido, de modo que deve ser notório se sua capa militar estava enrolada em volta dele ou se estava aberta para o público. brisa. Grotius supõe que esse nome estava na ponta ou no punho da espada que dependia de sua coxa.

Um nome escrito – ou um título descritivo de seu personagem.

Rei dos reis e Senhor dos senhores – Como em Apocalipse 17: 5 , então aqui, não há nada no original que indique que isso deva ser distinguido, como é, por letras maiúsculas. Como um título conspícuo, no entanto, não é impróprio. Significa que ele é, de fato, o soberano sobre os reis da terra, e que todos os nobres e príncipes estão sob seu controle – um posto que pertence apropriadamente ao Filho de Deus. Compare as notas em Efésios 1: 20-22 . Veja também Apocalipse 19:12 deste capítulo. O costume aqui mencionado de inscrever o nome ou a classificação de indivíduos distintos em suas vestes, para que pudessem ser facilmente reconhecidos, não era incomum nos tempos antigos. Para prova completa disso, veja Rosenmuller, Morgenland, vol. iii. pp. 232-236. As autoridades citadas existem, Thevenot’s Travels, vol. ip 149; Gruter, p. 989; Etruria Regalis de Dempster, t. ii. aba. 93; Montfaucon, Antiq. Expliq. t. iii. aba. 39. Assim, Heródoto (vol. Ii. P. 196), falando das figuras de Sesostris em Ionia, diz que: “No peito, ombro a ombro, existe essa inscrição nos caracteres sagrados do Egito, eu conquistei este país pela força dos meus braços. ‘”Compare Cic. Verr. iv. 23; LeMoyne e Jeremias 23: 6 ; Munter, Diss. ad Apocalipse 17: 5 , como referido pelo Prof. Stuart, in loco.

Comentário de E.W. Bullinger

KING. . . SENHORES. Ver Apocalipse 17:14 . Aqui, finalmente, temos o cumprimento final do PSA 2

Comentário de Adam Clarke

Em sua vestimenta e na coxa, um nome escrito – o Dr. Dodd observou bem nesta passagem que “parece ter sido um costume antigo entre várias nações adornar as imagens de suas divindades, príncipes, vencedores em jogos públicos e outras pessoas eminentes, com inscrições, expressando o caráter das pessoas, seus nomes ou alguma outra circunstância que possa contribuir para sua honra; e para esse costume, a descrição aqui dada de Cristo pode ter alguma alusão.

“Existem várias imagens ainda existentes, com uma inscrição escrita na peça de vestuário, ou em uma das coxas, ou na parte da peça de roupa que estava sobre a coxa; e provavelmente esse é o significado do apóstolo. E como Como essas inscrições são colocadas na parte superior da roupa, Grotius parece ter justamente explicado as palavras ep? t? ?µat??? , por sua túnica imperial, de que seu poder nesta vitória pode ser visível para todos, mas como uma confirmação mais aprofundada desse sentido da passagem pode não ser impróprio aqui descrever brevemente várias figuras notáveis ??desse tipo, que ainda existem “. Essa descrição darei do meu próprio exame.

1. Heródoto, Euterpe, lib. ii. p. 127, editar. Gale, falando das ações de Sesostris, e das imagens que ele criou nos países que conquistou, tem as seguintes palavras: t. ?. “Duas imagens igualmente deste homem são vistas em Jônia, no caminho que leva de Éfeso a Focaea, e de Sardes a Esmirna. A figura tem cinco palmas de altura; na mão direita segura um dardo, na esquerda um arco. , armados à maneira dos egípcios e etíopes. Em uma linha traçada através do peito, de um ombro para o outro, estão estas palavras, escritas em hieróglifos egípcios: ??? t??de t?? ????? ?µ??s? t??s? eµ??s? e?t?saµ?? · ‘ estes meus ombros; ‘”isto é, por meu próprio poder.

Na Etruria Regalis de Dempster, no apêndice no final do vol. ii., há uma bela figura feminina de latão, com cerca de trinta centímetros de altura, o cabelo graciosamente entrançado e a cabeça adornada com um diadema. Ela tem uma túnica sem mangas e por cima uma espécie de palio. Do lado de fora da coxa direita, perto da túnica, e provavelmente nela, no original, há uma inscrição em caracteres etruscos. O que essas importações não posso dizer. Dempster deu uma explicação geral da imagem no apêndice do volume acima, p. 108. O prato em si é o oitavo terço do trabalho.

Existem outras duas imagens encontradas no mesmo autor, vol. i., p. 91, tab. xxiv .; o primeiro está nu, com exceção de um jupe curto e largo, que sai em torno dos lombos e sobre o braço esquerdo. Na coxa esquerda desta imagem, há uma inscrição em caracteres etruscos. O segundo tem um jupe semelhante, mas muito mais longo, que se estende até a panturrilha da perna e é apoiado sobre o braço esquerdo dobrado. Sobre a coxa direita, nesta vestimenta, há uma inscrição etrusca em duas linhas.

Montfaucon, Antiquite Expliquee, vol. iii., parte 2, p. 268, introduziu uma conta de duas imagens finas, que são representadas na guia. CLVII. O primeiro é um guerreiro completamente nu, exceto uma gola, uma pulseira e botas. Na coxa esquerda, que se estende da virilha até um pouco abaixo do joelho, há uma inscrição em caracteres etruscos muito antigos, em duas linhas, mas a importância é desconhecida.

A segunda é uma pequena figura de latão, com cerca de quinze centímetros de comprimento, com uma túnica solta, suspensa do ombro esquerdo até a panturrilha das pernas. Nesta túnica, sobre a coxa esquerda, há uma inscrição (talvez) em caracteres latinos muito antigos, mas na língua etrusca, como conjura o autor erudito. Está em uma linha, mas o que isso significa é igualmente desconhecido.

1. No mesmo trabalho, p. 269, tab. CLVIII., Outro guerreiro etrusco é representado inteiramente nu; na coxa esquerda estão as seguintes palavras em letras gregas unciais, ??F?S??O??S , e na coxa direita, ??S??????? , ou seja, “Kaphisodorus, o filho de Aischlamius”. Todas essas inscrições estão escritas longitudinalmente na coxa.
2. Gruter, vol. iii., p. DCCCCLXXXIX, sub. tit. Affectus Servorum e Libertinorum, por si só, nos dá a figura de um guerreiro nu, com a mão esquerda em um machado, cuja extremidade do elmo repousa no chão, com a seguinte inscrição no interior da coxa esquerda: escrito longitudinalmente, como em todos os outros casos:

A. Poblicius. DL Antioc.

Ti. Barbius. QPL Tiber.

1. Os coelhos dizem que “Deus deu aos israelitas uma espada, na qual o nome inefável ???? Yehová estava inscrito; e enquanto eles segurassem a espada, o anjo da morte não tinha poder sobre eles”. Shemoth Rabba, sec. 51, fol. 143, 2. Bemidbar Rabba, sec. 12, fol. 214, 2.

No último tratado, sec. 16, fol. 232, 3 e em Rab. Tanchum, fol. 66, é feita menção aos anjos da guarda dos israelitas, vestidos com roupas roxas, nas quais estava inscrita ? ??? ?? shem hammephorash , o nome inefável. Veja mais em Schoettgen.

1. Mas o que se aproxima mais ao ponto, em referência ao título dado aqui a Cristo, é o que Sesostris relaciona com Diodorus Siculus, lib. ic 55, p. 166, editar. Bipont, de quem ele diz: “Tendo promovido suas conquistas até a Trácia, ergueu pilares, sobre os quais havia as seguintes palavras nos hieróglifos egípcios: , Sesoosis, (Sesostris), rei dos reis e senhor dos senhores, conquistado por seus próprios braços. Esta inscrição é concebida quase nas palavras de São João. Ora, o historiador grego não tomou emprestada as palavras do apóstolo, quando morreu no reinado de Augusto, na época da encarnação de nosso Senhor. Esta não pode ser a mesma inscrição mencionada acima por Heródoto, uma em Ionia e a outra na Trácia; mas, ao erigir vários desses pilares ou imagens, provavelmente uma inscrição quase semelhante foi encontrada em cada uma.
2. Esse costume parece ter sido comum entre os antigos egípcios. As inscrições são frequentemente encontradas nas imagens de Ísis, Osíris, Anúbis, etc., aos pés, na cabeça, nas costas, na cintura, etc. etc. Oito dessas imagens antigas de minha coleção são abundantes. inscrições.

Osíris, com dez centímetros e um quarto de altura, de pé sobre um trono coberto por hieróglifos primorosamente gravados.

Anúbis, de quinze centímetros de altura, com uma tiara, na parte de trás cortada in , em caracteres gregos unciais.

O Cercopithecus, sete centímetros de comprimento, sentado em um pedestal, e aos seus pés, nos mesmos personagens, ????? .

Um Ísis, com cerca de vinte centímetros de altura, nas costas ???G? .

Idem, sete polegadas, lindamente cortado, em pé, segurando uma serpente na mão esquerda e aos pés.

O mesmo vale, cinco polegadas e um quarto, redondo cuja cintura é ???????? ; mas parte dessa inscrição parece estar escondida sob os braços dela, estendidos ao lado dela.

Idem, cinco centímetros de altura, encapuzado, com uma estola solta, na parte de trás das quais existem sete linhas de caracteres unciais gregos, mas quase obliteradas.

Idem, quinze centímetros de altura, com uma cinta passando pelas costas imediatamente debaixo dos braços, cuja frente está escondida sob uma espécie de dor de estômago; na parte que aparece são esses caracteres, ????? . Tudo isso pode ser pretendido como uma espécie de abrasaxas ou deidades tutelares; e dou esse aviso a eles e as inscrições sobre eles, em parte na ilustração do texto, e em parte para envolver meus leitores eruditos e antiquários na tentativa de decifrá-los. Eu daria os caracteres etruscos nas outras imagens descritas acima, mas não tenho como imitá-los, exceto por uma gravura.

Como esse tipo de inscrição na coxa, as roupas e diferentes partes do corpo estavam em uso entre diferentes nações, para expressar caráter, conduta, qualidades e conquistas, podemos ter certeza de que São João alude quando ele representa nosso soberano Senhor com uma inscrição em sua vestimenta e em sua coxa; e se não tivéssemos achado um costume entre outras nações, deveríamos ter ficado perdidos ao explicar sua introdução e significado aqui.

Comentário de John Wesley

E ele tem na sua veste e na sua coxa um nome escrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.

E ele tem a sua roupa e a sua coxa – isto é, a parte da sua roupa que está sobre a sua coxa.

Um nome escrito – Era comum, para grandes personagens dos países do leste, ter títulos magníficos afixados em suas vestes.