Estudo de 1 Coríntios 10:20 – Comentado e Explicado

Não! As coisas que os pagãos sacrificam, sacrificam-nas a demônios e não a Deus. E eu não quero que tenhais comunhão com os demônios.
1 Coríntios 10:20

Comentário de Albert Barnes

Mas – o negativo aqui é omitido, mas é entendido. As reticências de um negativo após uma sentença interrogativa são comuns nos escritores clássicos e nas Escrituras. Bloomfield. O sentido é: “Não; Não digo isso, mas digo que há razões pelas quais você não deve participar desses sacrifícios; e uma dessas razões é que eles foram realmente oferecidos aos demônios. ”

Eles sacrificam aos demônios – ( da?µ?????? daimoniois “demônios”). Os pagãos usavam a palavra demônio no sentido bom ou ruim. Eles o aplicavam geralmente a espíritos que deveriam ser inferiores ao Deus supremo; gênios; espíritos atendentes; ou, como os chamavam, divindades ou deuses. Uma parte era, na visão deles, boa, e uma parte má. Sócrates supôs que um demônio ou gênio o comparecesse, que sugeriu bons pensamentos para ele e quem era seu protetor. Como esses seres eram bons e bem dispostos, não era necessário oferecer sacrifícios para satisfazê-los. Mas uma grande parte desses gênios deveria ser má e perversa e, portanto, a necessidade de tentar apaziguar sua ira através de sacrifícios e ofertas sangrentas. Portanto, era verdade, como diz o apóstolo, que os sacrifícios dos pagãos eram feitos, geralmente pelo menos, aos demônios ou aos maus espíritos.

Muitos desses espíritos deveriam ser almas de pessoas que partiram, que tinham o direito de adorar após a morte, tendo sido inscritas entre os deuses. A palavra “demônios”, entre os judeus, foi empregada apenas para designar seres maus. Não está implícito em seus escritos a bons anjos ou a espíritos abençoados, mas a anjos maus, a ídolos, a deuses falsos. Assim, na Septuaginta, a palavra é usada para traduzir ?????? Elilim “ídolos” Salmo 95: 5 ; Isaías 65:10 ; e Shid Shaid, como em Deuteronômio 32:17 , em uma passagem que Paulo aqui usou quase literalmente: “Eles sacrificaram aos demônios, não a Deus”. Em nenhum lugar da Septuaginta é usado no bom sentido. No Novo Testamento, a palavra é usada uniformemente também para denotar “espíritos malignos” e aqueles que usualmente tomaram posse de pessoas no tempo do Salvador; Mateus 7:22 ; Mateus 9: 33-34 ; Mateus 10: 8 ; Mateus 11:18 ; Marcos 1:34 , Marcos 1:39 , et al. Veja também Campbell nos Evangelhos, Pre. Dissertação vi. parte 1, seção 14-16. A força precisa do original não é, contudo, transmitida por nossa tradução. Não é verdade que os pagãos sacrificaram “demônios”, no sentido comum e popular dessa palavra, significando assim o anjo apóstata e os espíritos sob sua direção; pois os pagãos eram tão ignorantes de sua existência quanto eram do verdadeiro Deus; e não é verdade que eles planejaram adorar tais seres. Mas é verdade:

(1) Que eles não adoravam o Deus supremo e verdadeiro. Eles não estavam familiarizados com a sua existência; e eles não professaram adorá-lo.

(2) eles adoravam “demônios”; seres que eles consideravam inferiores ao Deus verdadeiro; espíritos criados, ou espíritos de pessoas que haviam sido inscritas entre o número dos deuses.

(3) era verdade que muitos desses seres deveriam ser malignos e maus em sua natureza, e que sua adoração foi projetada para depreciar sua ira. De modo que, embora um ídolo não fosse nada em si, o ouro ou a madeira de que foi feito era inanimado e incapaz de ajudá-los ou prejudicá-los; e embora não houvesse seres reais como os pagãos supunham – nenhum gênio ou deuses inferiores; todavia, eles “planejaram” oferecer sacrifício a tais seres e depreciar sua ira. Juntar-se a eles, portanto, seria expressar a crença de que existiam tais seres, e que eles deviam ser adorados, e que sua ira deveria ser depreciada.

Eu não gostaria que você tivesse comunhão com os demônios – eu não gostaria que você tivesse comunhão com demônios. Eu não gostaria que você expressasse uma crença em sua existência; ou junte-se à adoração a eles; ou participar do espírito pelo qual eles devem ser atuados – um espírito que seria promovido pela participação em sua adoração. Portanto, eu não gostaria que você se juntasse a um modo de adoração em que tais seres sejam reconhecidos. Você é solenemente dedicado a Cristo; e a homenagem devida a ele não deve ser dividida com homenagem oferecida a demônios ou a seres imaginários.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 20-26 . E eles o observaram – Para uma elucidação deste parágrafo, veja em Mateus 22: 16-22 e Marcos 12: 13-17 ; e enviou espiões, que deveriam fingir-se apenas homens – homens escrupulosamente conscientes em todos os pontos: para que pudessem se apossar de suas palavras – se ele respondesse como esperavam. Mestre, sabemos então que dizemos, & c. – Falar em particular e ensinar em público; o caminho de Deus verdadeiramente – O verdadeiro caminho do dever. Eles não podiam segurar suas palavras diante do povo – Como fizeram depois diante do sinédrio, na ausência do povo, cap. Lucas 22:67 , & c.

Comentário de E.W. Bullinger

Gentios . Grego. ethnos.

demônios = demônios. Grego. daimonion. Veja Atos 17:18 . Referência a Deuteronômio 32:17 .

Comentário de John Calvin

20. Mas as coisas (585) que os gentios sacrificam. Para completar a resposta, um negativo deve ser entendido da seguinte maneira: “Não digo que um ídolo seja alguma coisa , nem imagino que seja dotado de qualquer virtude, mas digo que os gentios sacrificam ao diabo e não deuses aquelas coisas que eles sacrificam e, portanto, eu estimo o trabalho por sua superstição ímpia e ímpia. Pois devemos sempre olhar para a intenção com a qual uma coisa é feita. Ele, então, que se conecta a eles, declara ter comunhão com eles na mesma impiedade. ” Ele procede de acordo com o que havia iniciado: “Se tivéssemos a ver apenas com Deus, essas coisas não seriam nada, mas, em relação aos homens, elas se tornam defeituosas; porque ninguém se senta para um banquete de ídolos, que não se declara adorador do ídolo. ”

Alguns, no entanto, entendem o termo demônios aqui como significando as divindades imaginárias dos gentios, de acordo com seu modo comum de falar deles; pois quando falam de demônios , significavam divindades inferiores, como, por exemplo, heróis, (586) e, portanto, o termo foi tomado em um bom sentido. Platão, em vários casos, emprega o termo para denotar gênios , ou anjos. (587) Esse significado, no entanto, seria bastante estranho ao desígnio de Paulo, pois seu objetivo é mostrar que não é uma ofensa leve ter a ver com ações que tenham a aparência de colocar honra sobre os ídolos. Por isso, serviu ao seu propósito, não para atenuar, mas para ampliar a impiedade envolvida nele. Quão absurdo, então, teria sido selecionar um termo honroso para denotar a mais hedionda maldade! É certo pelo Profeta Baruque ( Baruque 4: 7 ) que aquelas coisas que são sacrificadas aos ídolos são sacrificadas aos demônios ( Deuteronômio 32:17 ; Salmos 96: 5 ). Nessa passagem nos escritos do Profeta, o A tradução para o grego, que na época era de uso comum, tem da?µ???a – demônios , e esse é seu uso comum nas Escrituras. Quão mais provável é que Paulo emprestasse o que ele diz do Profeta para expressar a enormidade do mal do que isso, falando da maneira dos pagãos, ele atenuou o que desejava aguentar até a execração total!

Pode parecer, no entanto, como se essas coisas estivessem de alguma forma divergentes com o que afirmei há pouco – que Paulo estava atento à intenção dos idólatras, pois não é sua intenção adorar demônios, mas divindades imaginárias de sua própria estrutura. . Eu respondo que as duas coisas estão em harmonia, pois quando os homens se tornam tão vaidosos em sua imaginação ( Romanos 1:21 ) a ponto de render honra divina às criaturas, e não ao Deus único, esse castigo está pronto para elas – que eles servem a Satanás. Pois eles não encontram o “lugar do meio” (588) que procuram, mas Satanás logo se apresenta a eles, como objeto de adoração, sempre que dão as costas ao Deus verdadeiro.

Eu não gostaria que você. Se o termo demônio fosse usado em um sentido indiferente, quão espírita era a declaração de Paulo aqui, enquanto, em vez disso, ele tem o maior peso e severidade contra os idólatras! Ele une a razão – porque ninguém pode ter comunhão ao mesmo tempo com Deus e com ídolos. Agora, em todas as observâncias sagradas, existe uma profissão de comunhão. Vamos saber, portanto, que somos então, e somente então, admitidos por Cristo na festa sagrada de seu corpo e sangue, quando primeiro nos despedimos de tudo que é sacrílego. (589) Para o homem que gostaria de um, deve renunciar ao outro. Ó miserável, três vezes, a condição daqueles que, por medo de desagradar aos homens, não hesitam em poluir-se com superstições ilegais! Pois, ao agir dessa maneira, eles renunciam voluntariamente à comunhão com Cristo e dificultam sua abordagem à sua mesa que dá saúde.

Comentário de Scofield

demônios (grego – ?dµ?? ; 1 Coríntios 10:21 , (Ver Scofield “ Mateus 7:22 “) .

comunhão , 1 Coríntios 10:16 . trans. comunhão.