Estudo de Amós 9:1 – Comentado e Explicado

Vi o Senhor de pé junto do altar. Ele me disse: Fere o capitel, para que se estremeçam os umbrais. Quebra-os por cima das cabeças de todos; matarei à espada o que restar, sem que ninguém possa fugir nem escapar.
Amós 9:1

Comentário de Albert Barnes

Eu vi o Senhor – Ele viu Deus em visão; no entanto, Deus não mais, como antes, perguntou o que ele viu. Deus não lhe mostra mais emblemas da destruição, mas a própria destruição. Como Amós acabara de falar da idolatria de Samaria, como fundamento de sua destruição total, sem dúvida essa visão de destruição total do local de culto, com e sobre os fiéis, se relaciona com esses mesmos idólatras e ídolos. É verdade que a condenação de Israel se tornaria a condenação de Judá, quando os pecados de Judá, como os de Israel, deveriam se tornar completos. Mas diretamente, dificilmente pode se relacionar com outros que não sejam aqueles mencionados antes e depois de Israel. “O altar”, então, “sobre” o qual Amós vê Deus “de pé” é sem dúvida o altar sobre o qual Jeroboão sacrificou, o “altar” que ele colocou sobre o altar em Jerusalém, o centro da adoração dos bezerros. , cuja destruição o homem de Deus predisse no dia de sua dedicação.

Ali, em falsificação dos sacrifícios que Deus havia designado, eles ofereceram sacrifícios pretensos e pecaram neles, Deus apareceu, parado, contemplando, julgando, condenando. “E ele disse: fere a lintel”, literalmente, “o capítulo” ou “capital”, provavelmente o chamado “coroar” o pilar com uma forma globular, como uma romã. Isso, a imitação externa espúria do verdadeiro santuário, Deus ordena que seja atingida “, para que os postos”, ou provavelmente “os limiares, possam tremer”. O edifício foi atingido por cima e enrolado à sua base. Não importa se algum golpe na capital de um pilar faria todo o tecido tremer. Pois o golpe não foi golpe do homem. Deus dá a ordem provavelmente ao anjo do Senhor, pois, na visão de Ezequiel sobre a destruição de Jerusalém, o encargo de destruir foi dado a seis homens Ezequiel 9: 2 . Assim, o primogênito do Egito, o exército de Senaqueribe, foi destruído por um anjo Êxodo 12:23 ; 2 Reis 19: 34-35 . Um anjo estava com a espada sobre Jerusalém 2 Samuel 24: 1 , 2 Samuel 24: 15-16 , quando Deus puniu a presunção de Davi em numerar o povo. Com um golpe do agente celestial, todo o edifício tremeu, cambaleou, caiu.

E corte-os na cabeça, todos eles – o Isso pode ser pela ação direta do Anjo, ou o próprio templo pode ser representado como caindo sobre as cabeças dos adoradores. Como Deus, através de Jeú, destruiu todos os adoradores de Baal na casa de Baal, então aqui Ele prediz, sob uma imagem semelhante, a destruição de todos os idólatras de Israel. Ele havia dito: “os que juram pelo pecado de Samaria – cairão e nunca mais se levantarão”. Aqui ele representa o local dessa adoração, os idólatras, como parece, lotados ali, e o comando dado para destruir todos eles. Todo o Israel não deveria ser destruído. “Nem um grão mínimo” era “cair sobre a terra Amós 9: 9 . Aqueles então aqui representados como destruídos até o último homem, devem ser uma classe distinta. Os que foram destruídos no templo devem ser os adoradores no templo. No templo de Deus em Jerusalém, ninguém entrou, exceto os sacerdotes. Até o espaço “entre a varanda e o altar” foi reservado para os sacerdotes. Mas a heresia é necessariamente irreverente, porque, não adorando o Deus Único, não tinha Objeto de reverência. Portanto, o templo de Baal estava cheio “de ponta a ponta 2 Reis 10:21 , e os adoradores do sol em Jerusalém viraram” as costas para o templo “e” adoraram o sol em direção ao leste, à porta do templo. Templo, entre a varanda e o altar ” Ezequiel 8:16 ; Ezequiel 11: 1 . Os adoradores dos bezerros receberam ordem de “beijar” Oséias 13: 2 e, portanto, devem ter enchido o templo, onde estavam.

E eu matarei o último deles – O Anjo está convidado a destruir aqueles reunidos em idolatria aberta em um só lugar. Deus, por Sua onisciência, reservou o resto para Seu próprio julgamento. Todas as criaturas, animadas ou inanimadas, racionais ou irracionais, estão sob Seu comando para cumprir Sua vontade. A massa de idólatras que pereceram em sua idolatria, o restante, não esmagado na queda do templo, desapareceria fugindo, mas “aquele que foge não fugirá”, diz Deus, para qualquer bem “para si”; sim, embora devam fazer o que é impossível para o homem, não devem escapar de Deus.

Comentário de Thomas Coke

Amós 9: 1 . Sobre o altar – Perto do altar. Como essa profecia é contra o reino de Israel, é provável que este altar tenha sido dedicado aos propósitos da idolatria, especialmente quando Deus aparece perto dele, a fim de predizer sua ruína e, consequentemente, a do reino de Israel. Em vez de lintel, podemos ler o capítulo. Em vez de, e corte-os na cabeça, etc. Houbigant lê, pois ferirei todos na cabeça e matarei a posteridade deles com a espada.

Comentário de Joseph Benson

Amós 9: 1 . Eu vi – Ou seja, em uma visão ou êxtase; o Senhor – isto é, a glória e majestade do Senhor, como Isaías fez, Isaías 6: 1 , ou uma luz gloriosa e brilhante, indicando a presença de Deus; de pé sobre o altar – Descansando sobre ou sobre o altar. O altar do holocausto parece significar aqui, e a glória de Deus repousando sobre ele indica que sua justiça exigia que a vida dos pecadores aqui mencionados fosse cortada. “Ele está de pé sobre o altar”, diz Henry, “para mostrar que o fundamento de sua controvérsia com esse povo era a profanação de suas coisas sagradas: aqui ele está para vingar a disputa de seu altar; como também para significar que o pecado da casa de Israel, como o da casa de Eli, não deve ser purgado com sacrifício nem oferta para sempre. ” E ele disse – Para um anjo, como Jerônimo explica; ou melhor, Deus aqui fala com os inimigos de seu povo e lhes dá uma comissão para destruí-los e seu templo. Golpeie o lintel da porta – Isso significava que o templo, que era então representado ao profeta, deveria ser destruído. Se este era o templo de Betel, ou o de Jerusalém, não é bem certo. O caldeu entende a visão do reino de Judá; nesse caso, o templo em Jerusalém é indubitavelmente intencional. E mesmo se a visão se relacionar, como muitos supõem, ao reino de Israel, ainda assim o templo de Jerusalém pode ser mencionado aqui, e a cena ser colocada lá, porque Israel havia abandonado este altar e templo e colocado outros em oposição para eles; e aqui Deus, em seu ciúme, parece preparado para se vingar. Possivelmente, a visão também pode ser projetada para intimidar sua futura partida de Judá. Ali Ezequiel 9: 2 viu os matadouros em pé. Pelo lintel da porta, o chapiter, knop, ou ornamento que estava sobre o lintel, destina-se, a saber, à porta do portão do templo, ou possivelmente do portão que levava à corte dos sacerdotes. Para que os postes possam tremer – Os postes eram a força e a beleza do portão, e por estes, os príncipes, os postes como eram da nação, deveriam estar representados, como o rei é o lintel da porta . E cortá-los, feri-los profundamente na cabeça – Ou seja, as pessoas que foram representadas na visão como estando de pé na corte do templo. Ele diz na cabeça, mais plenamente, para significar a destruição do chefe ou chefes deste povo pecador. Todos eles – Não poupe nenhum deles; que a destruição seja geral. E matarei o último deles – isto é, sua posteridade e suas famílias – eles e tudo o que resta deles, até que chegue ao último homem. Observa, leitor, não há vida para aqueles a quem Deus disse: eu os matarei; sem pé diante de sua espada. Aquele que foge deles não fugirá – Isto é, não escapará. Aquele que escapar deles não será libertado – Ou seja, aquele que escapar em batalha, ou escapar de um ou dois, ou mesmo de vários julgamentos, não obstante, não escapará finalmente; mas cairá de outra maneira ou será cativo. A maior precaução e a posição mais alta da vida não valerão nada a um homem quando Deus estiver decidido a punir. A intenção é alertar todos os que provocam ciúme no Senhor: deixe que os pecadores o leiam e tremam. Como não há luta com Deus, também não há como fugir dele. Seus julgamentos, quando eles vêm com comissão, pois dominam os mais fortes, que pensam resistir a eles, e vencem os mais rápidos, que pensam ultrapassá-los.