Estudo de Deuteronômio 20:10 – Comentado e Explicado

Quando te aproximares para combater uma cidade, oferecer-lhe-ás primeiramente a paz.
Deuteronômio 20:10

Comentário de Adam Clarke

Proclame paz para ela – Os intérpretes estão muito divididos com relação aos objetos desta lei. O texto, tomado em conexão com o contexto (ver Deuteronômio 20: 15-18 ;), parece afirmar que esta proclamação ou oferta de paz a uma cidade deve ser entendida apenas naquelas cidades que estavam situadas além dos limites do sete nações anatematizadas, porque estas são ordenadas a serem totalmente destruídas. Nada pode ser mais claro do que isso na letra simples do texto, a menos que algumas das palavras, tomadas separadamente, possam mostrar um significado diferente. Para a interpretação comum, são apresentados os seguintes motivos.

Deus, que sabe todas as coisas, viu que eles eram incuráveis ??em sua idolatria; que o cálice da sua iniqüidade estava cheio; e como Criador, Soberano e Juiz, ele decidiu destruí-los da face da terra “, para que não ensinassem os israelitas a fazerem depois de todas as suas abominações”, Deuteronômio 20:18 . Afinal, muitos argumentos plausíveis foram apresentados para provar que mesmo essas sete nações cananeias podem ser recebidas em misericórdia, desde que,

1. Renunciou sua idolatria;

Tornou-se sujeito aos judeus; e,

3. Pago tributo anual: e que, somente no caso de esses termos serem rejeitados, eles não deveriam deixar vivos em uma cidade assim nada que respirasse, Deuteronômio 20:16 .

Comentário de John Calvin

10. Quando sair para a guerra . Ele agora ensina que, mesmo em guerras legais, a crueldade deve ser reprimida e o derramamento de sangue para se abster o máximo possível. Ele, portanto, ordena que, quando tiverem chegado a tomar uma cidade, antes de tudo exortem seus habitantes a obter paz capitulando; e, se o fizerem, mantê-los vivos e contentar-se em impor-lhes um tributo. Esse princípio de eqüidade foi naturalmente implantado em todas as nações; por isso os arautos surgiram (45), nem iniciaram uma guerra justa sem uma proclamação solene. Além disso, na medida em que a palavra hostis (inimigo) anteriormente significava um estrangeiro ( peregrinum ), os romanos mitigavam por sua suavidade a tristeza da realidade. Por esse motivo, consideraram que a fé deveria ser mantida com um inimigo; e esse sentimento de Cícero é digno de louvor: “que guerras não devem ser realizadas, a menos que possamos viver em paz não molestada”.

Mas se Deus quer que seu povo esteja atento à humanidade no meio do barulho das armas, podemos inferir o quão desagradável para Ele é o derramamento de sangue humano. Mesmo aqueles a quem Ele armou com sua autoridade, Ele ainda teria disposição para a clemência, e Ele reprime seu ardor, para que não manchem com sangue as espadas que lhes são dadas por Sua permissão. Como, então, é lícito que uma pessoa privada assuma a espada com o objetivo de matar seu irmão? Agora entendemos o objetivo das instruções aqui fornecidas e como elas estão relacionadas adequadamente com o Sexto Mandamento.

As referências nas duas frases a seguir são de Cícero, de Off. 1:12, 11 e 13.