Estudo de Eclesiastes 3:21 – Comentado e Explicado

Quem sabe se o sopro de vida dos filhos dos homens se eleva para o alto, e o sopro de vida dos brutos desce para a terra?
Eclesiastes 3:21

Comentário de Thomas Coke

Eclesiastes 3:21 . Quem conhece o espírito do homem, etc. – Quem conhece o sopro dos filhos do homem, se ele ascende; e o sopro de um bruto, descendo para a terra? Temos, desde Eclesiastes 3:18 até o presente, o 2º corolário. O ser de um Deus, seus atributos e a suprema influência de sua providência são claramente evidenciados pela complicação dos assuntos humanos, que nada além de uma compreensão infinita jamais poderia impedir de cair em uma confusão irrecuperável. Porém, quanto mais alto nos elevamos em nossas concepções desse grande Ser, mais baixo devemos descer nas noções que temos de nosso próprio valor e dignidade; pois a nossa tão gabada razão, quando deixada por si mesma, é incapaz de determinar a diferença no favor dos homens em relação a uma futura dispensação entre eles, e o que eles chamam de parte brutal da criação. “Tão obscuros e intrincados são os caminhos da Providência neste mundo!” – Por essa interpretação, a passagem é suficientemente justificada a partir de qualquer suspeita de heresia sadduceana. O único ponto insistido, e para o qual nenhum filósofo livre de preconceitos acha que vale a pena discutir com Salomão, é que a diferença entre o destino dos brutos e os homens não deve ser conhecida com certeza pela mera luz da razão, sem ajuda da revelação. Ora, isso difere da heresia acima mencionada, tanto quanto a humilde confissão de quem se possui no escuro, da assunção de alguém que fala de nada além de evidências e certeza completas. Veja o texto totalmente justificado sob essa luz na dissertação de Desvoeux sobre os Eclesiastes, p. 53, 54. Podemos apenas observar, que Tremellius representa o início do versículo 18, eu disse em meu coração, de acordo com a razão humana, etc. Veja Peters sobre Jó, p. 323

Comentário de E.W. Bullinger

espírito. Hebraico. ruach. App-9.

do homem. Hebraico “dos filhos de Adão” . Veja notas nos versículos: Eclesiastes 3: 3 , Eclesiastes 3:10 , Eclesiastes 3:13 ; Eclesiastes 1:13 .

que vai, & c. Isso é mencionado como uma das emendas dos Sopherim, embora não esteja incluído nas listas oficiais (consulte o App-33). O texto primitivo leu a letra He (= H) como um interrogativo, “se ele vai” (compare Eclesiastes 2:19 ; Eclesiastes 6:12 ). A versão de Chaldee, Septuaginta, Siríaca, Vulgata, Lutero, Genebra e Revisada segue esta leitura. Outra escola tomou o He (= H) como pronome do artigo e leu “that goeth”, etc., evitando assim uma suposta objeção à sua leitura pública. Isto foi seguido por Coverdale, a Bíblia dos Bispos e a Versão Autorizada. É, portanto, a Figura da fala Erotese (App-6), deixando a pergunta que ele respondeu no final do livro ( Eclesiastes 12: 7 ).

Comentário de Adam Clarke

Quem conhece o espírito do homem – acho que o significado deste versículo importante é bem aceito pelo escritor capaz acima:

A parte mais nobre do homem, é verdade, sobrevive

A frágil estrutura corporal: mas quem considera

A diferença? Aqueles que vivem como animais, como tais

Morreria, e não existiria mais, se seu próprio destino

Dependiam de si mesmos. Quem uma vez reflete,

Entre seus prazeres, que a alma humana,

De origem celeste, monta no alto,

Enquanto a dos brutos à terra descerá? ”

A palavra ??? ruach , usada neste e no décimo nono verso, tem dois significados: respiração e espírito. Significa espírito, ou substância incorpórea, distinta da carne, ou corporal, 1 Reis 22:21 , 1 Reis 22:22 e Isaías 31: 3 . E isso significa o espírito ou alma do homem, Salmo 31: 6 ; Isaías 57:16 , e neste livro, Eclesiastes 12: 7 , e em muitos outros lugares. Neste livro, é usado também para significar o sopro, espírito ou alma de uma besta. Embora tenha sido dito no versículo 19, eles têm um único fôlego, ou seja, o homem e a besta vivem o mesmo tipo de vida animal; neste versículo, é feita uma distinção apropriada entre o ??? ruach , ou alma do homem, e o ??? ruach , ou alma da besta: um sobe e o outro desce. A tradução literal dessas palavras importantes é a seguinte: “Quem considera o ??? ruach ) espírito imortal dos filhos de Adão, que ascende? É de cima; ( ????? ??? hi lemalah ); e o espírito ou fôlego do gado que desce é baixo para a terra “, isto é, tende apenas para a terra. Este lugar não dá prestígio à materialidade da alma; e, no entanto, é o ponto mais forte a que o materialista frio e infrutífero pode recorrer.

É evidente que Salomão faz uma diferença essencial entre a alma humana e a dos brutos. Ambos têm alma, mas de naturezas diferentes: a alma do homem foi feita para Deus, e para Deus ela voltará: Deus é sua porção, e quando uma alma santa deixa o corpo, vai para o paraíso. A alma da besta foi feita para derivar sua felicidade deste mundo inferior. Os brutos terão uma ressurreição e um desfrute sem fim em uma nova terra. O corpo do homem se levantará e se juntará à sua alma que já está acima; e ambos desfrutam de bênção final na realização de Deus. Que Salomão não acreditava que eles tivessem o mesmo tipo de espírito, e o mesmo lote final, como dizem alguns materialistas e infiéis, é evidente em Eclesiastes 12: 7 ; : “O espírito retornará a Deus que o deu.”

Comentário de John Wesley

Quem conhece o espírito do homem que sobe e o espírito da besta que desce à terra?

Quem sabe? – É verdade que há uma diferença que é conhecida pelos homens bons; mas a generalidade da humanidade não se importa: seus corações estão totalmente fixados nas coisas presentes e sensíveis, e não pensam nas coisas do futuro e no mundo invisível.