Estudo de Êxodo 12:5 – Comentado e Explicado

O animal será sem defeito, macho, de um ano; podereis tomar tanto um cordeiro como um cabrito.
Êxodo 12:5

Comentário de Albert Barnes

Sem defeito – Isso está de acordo com a regra geral (margem de referência): embora neste caso exista um motivo especial, pois o cordeiro estava no lugar do primogênito de cada família. A restrição ao primeiro ano é única e refere-se aparentemente à condição de perfeita inocência no antítipo, o Cordeiro de Deus.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 12: 5 . Seu cordeiro ficará sem defeito – era uma qualificação indispensável em sacrifícios, para ser perfeito, como o hebraico diz, ou sem defeito. Veja Levítico 20:24 . Isso não era peculiar aos sacrifícios oferecidos ao verdadeiro Deus. Os pagãos não tiveram menos cuidado a esse respeito. Como o cordeiro pascal era um tipo vivo e expressivo de Jesus Cristo, não há dúvida de que a perfeição desse Cordeiro de Deus foi significada por essa circunstância, 1 Pedro 1:19 , enquanto, ao mesmo tempo, essa pureza e sinceridade moral, sem o qual nenhum ato de adoração pode ser agradável à Deidade, e toda a consagração de todo o nosso homem a Deus, também pode ser entendida por ela. O cordeiro não era apenas perfeito, mas também macho. Levítico 3:10 . Muitas das nações, em contradição a isso (como alguns observaram), consideram o sacrifício do sexo feminino o mais adequado: embora Heródoto nos informe, que os egípcios consideravam ilegal oferecer outros animais, exceto os machos , em sacrifício para os deuses, Herodes. eu. ii. c. 41. De fato, no ritual dos hebreus, parece ter sido indiferente que sexo era oferecido em ofertas de paz ou sacrifícios eucarísticos, Levítico 3: 1 . Números 19: 2 . Deuteronômio 21: 3 . A liberdade do defeito era exigida em todo sacrifício; mas a limitação do sexo parecia ter sido fixada naqueles que eram mais imediatamente típicos da grande expiação. O cordeiro não era apenas perfeito, e um macho, mas do primeiro ano: hebraico, um filho do ano, ie . não excedendo o primeiro ano de idade. Eles foram considerados impróprios para sacrifício após o primeiro ano; porque, de acordo com a observação de Bochart, eles não eram tão adequados para serem emblemas de pureza e inocência. E, como não deveriam ser oferecidos após o primeiro ano, também não deveriam ser oferecidos antes dos oito dias de idade; ver cap. Êxodo 22:30 . Levítico 22:27, antes do tempo em que mal se deveria ter atingido a perfeição da vida animal, ou ter sido suficientemente purificado. Plínio diz: Pecoris fetus die octavo purus est, os filhotes de gado são puros no oitavo dia.

Comentário de Adam Clarke

Sem defeito – sem imperfeição natural, sem doença, sem deficiência ou redundância de peças. Nesse ponto, os coelhos brincaram de maneira mais flagrante, calculando cinquenta manchas que tornam um cordeiro ou cabrito, ou qualquer animal, impróprio para serem sacrificados: cinco no ouvido, três na pálpebra, oito no olho, três no nariz, seis na boca, etc., etc.

Um homem do primeiro ano – ou seja, qualquer idade no primeiro ano entre oito dias e doze meses.

Das ovelhas ou das cabras – O se ? seh significa também; e qualquer um deles era igualmente adequado se não tivesse mancha. Os hebreus, no entanto, em geral preferiam o cordeiro à criança.

Comentário de John Calvin

5. O seu cordeiro será sem defeito. Veremos em outro lugar que em todos os seus sacrifícios prescritos pela Lei eles deveriam diligentemente tomar cuidado, para que não houvesse qualquer mancha ou falha neles; e com isso o povo foi lembrado de que a expiação não era legítima, a menos que possuísse a perfeição máxima, como nunca se encontra nos homens. Não é de admirar, portanto, que Deus agora exija que a Páscoa tenha um ano de idade, e sem mancha, que os israelitas saibam que, a fim de propiciar a Deus, era necessário um preço mais excelente do que se poderia descobrir em toda a raça humana; e como tal excelência poderia muito menos existir em uma besta, a perfeição celestial e a pureza de Cristo foram demonstradas por essa visível perfeição do cordeiro ou cabrito. Foi com referência a isso também que; eles foram ordenados a mantê-lo separado do resto; do rebanho, do décimo ao décimo quarto dia do mês. Quanto à vontade de Deus, que os espigões laterais e o lintel sejam aspergidos com sangue, por este sinal Ele claramente os ensinou, que o sacrifício só beneficiaria aqueles que foram manchados e marcados com o sangue de Cristo; pois essa aspersão equivalia a dar a cada um a marca: do Seu sangue sobre a testa. E, com efeito, Cristo, pelo derramamento de Seu sangue, não libertou tudo, mas apenas os fiéis, que se santificam com ele. Essa aspersão interna, de fato, ocupa o primeiro lugar, que Pedro nos ensina a ser efetuado pelo poder do Espírito ( 1 Pedro 1: 2 😉 mas por esse sinal externo os israelitas foram instruídos a não serem protegidos da ira de Deus, exceto sustentando contra ela o escudo do sangue. E isso corresponde à lição aprendida acima, que o mesmo sacrifício universal era oferecido particularmente em todas as casas, para que, assim, sua instrução peculiar pudesse afetá-los mais seriamente, quando geralmente seria desinteressante e ineficaz. Prefiro ignorar o porquê de Ele exigir que a carne seja assada e não fervida, em vez de inventar sutilezas infundadas, como se Cristo fosse, de certa forma, assado na cruz. Parece-me que uma aproximação mais próxima da verdade é que Deus desejava assim marcar a pressa deles, porque, quando todos os seus utensílios estivessem empacotados, a carne seria mais facilmente assada no espeto do que cozida na panela. E essa também é a tendência do preceito a respeito da maneira de comê-lo, na qual três coisas devem ser observadas: o pão sem fermento, o molho de ervas amargas e os lombos cingidos, juntamente com o restante do traje dos viajantes. Sem dúvida, Deus ordenou que o pão fosse feito sem fermento por causa da partida repentina deles, porque ele arrebataria seu povo do Egito, por assim dizer, em um momento; e, portanto, assavam pães ázimos da farinha amassada às pressas. (315) Exigia -se que a lembrança disso fosse renovada todos os anos, para que sua posteridade soubesse que sua libertação lhes era proporcionada de cima, uma vez que seus pais rapidamente fugiram sem ter feito qualquer preparação para sua jornada; pois qualquer preparação maior teria lançado alguma sombra sobre a graça divina, que brilhava mais intensamente devido à falta de alimento. Deus os deixaria satisfeitos com ervas amargas, porque os viajantes apressados, e especialmente no país inimigo, ficam satisfeitos sem iguarias, e qualquer molho que encontrarem é muito grato ao seu gosto, nem sua amargura lhes parece ofensiva, como em estações de abundância e facilidade. Possivelmente também eles foram lembrados de sua condição anterior; sob uma tirania tão terrível e amarga, nada poderia ser doce ou agradável. Mas a pressa deles era ainda mais claramente representada pelo fato de comerem o cordeiro às pressas, com os sapatos nos pés, os lombos cingidos e apoiados nas varas. Os homens passam das ceias para a cama e descansam; e, portanto, os antigos costumavam tirar os sapatos e deitá-los; mas a necessidade do povo inverte essa ordem, pois foram obrigados a voar imediatamente de sua ceia. E, portanto, a razão está subordinada: “é a páscoa do Senhor”; desde que eles escaparam em segurança em meio à confusão, e quando a espada de Deus estava furiosa. Devemos, no entanto, ter em mente o que já dissemos, que o uso desse sacramento era duplo, tanto para exercitar as pessoas na lembrança de sua libertação passada, como para nutrir nelas a esperança de redenção futura; e, portanto, a páscoa não apenas os lembrou o que Deus já havia feito pelo Seu povo, mas também o que eles esperariam dali em diante. Consequentemente, não há dúvida de que os israelitas deveriam ter aprendido com esse rito que foram resgatados da tirania do Egito nesses termos, a saber, que uma salvação muito mais excelente ainda os aguardava. Mas esse mistério espiritual foi mais claramente revelado pela vinda de Cristo; e, portanto, Paulo, acomodando essa figura antiga para nós, nos comanda, porque

“Cristo, nossa páscoa, é sacrificada por nós”, para “celebrar a festa, não com fermento velho, nem com fermento de malícia e maldade; mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade. ”
( 1 Coríntios 5: 7. )

Deus, portanto, anteriormente desejava que as casas, nas quais a Páscoa era celebrada, fossem livres de toda corrupção; e muito mais nos torna agora cuidar disso, para que o sacrifício com o qual Cristo nos redimiu da morte eterna seja poluído por qualquer fermento de maldade. Com o mesmo efeito (316) é o que se segue, advertindo-nos para que não sejamos devotados às atrações do mundo e para que nosso curso seja atrasado pelas tentações do prazer; mas que somos peregrinos na terra e devemos estar sempre cingidos e prontos para nos apressar; e que, embora a cruz de Cristo seja amarga, não devemos nos recusar a prová-la.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 12: 5 . Seu cordeiro será sem defeito – será perfeito, como é o hebraico, isto é, em todas as suas partes. Essa era uma qualificação indispensável em todos os sacrifícios: Levítico 22: 20-24 . Até os pagãos, na adoração de seus falsos deuses, eram particulares nessa circunstância. Um macho – porque os machos eram considerados mais excelentes e sua carne melhor que a das fêmeas. Do primeiro ano – menos de um ano, não acima: pois o cordeiro, como também um cabrito e um bezerro, estava apto para o sacrifício aos oito dias de idade, mas não antes, Êxodo 22:30 . E a mesma lei foi observada no sacrifício diário, Êxodo 29:38 . Eles não deveriam ser oferecidos antes do oitavo dia, “porque”, diz Bochart, “até então, dificilmente atingiram a perfeição da vida animal e não são suficientemente purificados”. Ele acrescenta: “eles não eram oferecidos depois do primeiro ano, porque então começaram a sentir o calor do apetite libidinoso e, consequentemente, não eram emblemas adequados de pureza e inocência”.