Estudo de Ezequiel 20:1 – Comentado e Explicado

No sétimo ano, no décimo dia do quinto mês, vieram alguns anciãos de Israel consultar o Senhor, e se assentaram diante de mim.
Ezequiel 20:1

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 20: 1 . Aconteceu no sétimo ano – isto é, do cativeiro de Jeconiah: ver cap. Ezequiel 8: 1 . A ocasião da profecia no presente capítulo foi essa. Os judeus, por alguns de seus anciãos, recorreram, como de costume em suas angústias, ao Deus de Israel para orientação e assistência. Sobre isso, somos informados, Ezequiel 20: 3, que a palavra do Senhor veio a Ezequiel, ordenando que ele dissesse aos anciãos que Deus não seria consultado por eles; por isso suas contínuas rebeliões, desde a saída do Egito até aquela época, os tornaram indignos de seu patrocínio e proteção. Suas idolatrias são então recapituladas e divididas em três períodos: o primeiro, da mensagem de Deus para eles no Egito até a entrada na Terra Prometida; o segundo período contém o tempo todo, desde a posse da terra de Canaã até sua condição imediata quando essa profecia foi entregue; o terceiro período diz respeito às iniqüidades e ao consequente castigo da geração atual, que agora se aplicava a ele em suas aflições. Veja Div. Perna. vol. 3: e Calmet.

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 20: 1-3 . Aconteceu no sétimo ano, etc. – Ou seja, do cativeiro de Jeoiaquim. Todas as profecias registradas do oitavo capítulo a este, provavelmente pertencem ao sexto ano desse cativeiro. Alguns dos anciãos vieram perguntar, etc. – Veio a mim, como profeta de Deus, para perguntar qual seria o evento de seus assuntos; quando eles podem esperar libertação de suas calamidades e de que maneira. Não serei perguntado por você – não darei informações sobre as coisas sobre as quais você pergunta: ou você não receberá a resposta que espera, mas a sua hipocrisia merece.

Comentário de Adam Clarke

No sétimo ano – Do cativeiro de Jeconiah (veja Ezequiel 8: 1 ;), e o sétimo do reinado de Zedequias.

O quinto mês, o décimo dia – Ou seja, de acordo com Abp. Usher, segunda-feira, 27 de agosto, AM 3411.

Certos anciãos de Israel – O que estes perguntaram não é conhecido. Eles eram sem dúvida hipócritas e enganadores, da maneira pela qual Deus ordena que o profeta os trate. Parece ter sido uma delegação de anciãos como os mencionados Ezequiel 8: 1 ; Ezequiel 14: 1 .

Comentário de E.W. Bullinger

sétimo ano. Veja a tabela na p. 1105

o Senhor. Hebraico. Jeová , com “eth (= o próprio Jeová). App-4.

Comentário de John Calvin

Aqui ele não narra uma visão, mas um evento que realmente aconteceu. É uma narrativa histórica simples, que alguns dos anciãos de Israel foram escolhidos para interrogá-lo. Sabemos que isso é costumeiro, e quando Deus separa Seu povo das nações profanas, ele opõe seus profetas aos adivinhos e magos, augúrios e astrólogos. Pois ele diz que os gentios perguntam o que os preocupa de várias maneiras e, assim, interrogam suas divindades; mas que ele prescreve ao povo escolhido apenas um método: levantarei para eles um profeta do meio de seus irmãos, diz Moisés ( Deuteronômio 18:18 😉 isto é, eles não precisam perambular, como os gentios miseráveis, destituídos de conselhos, primeiro aos adivinhos, depois aos magos e depois aos astrólogos: não há fim para eles ‘, mas eu os encontrarei, diz ele, pelos meus profetas, que sempre existirá entre o povo. Nesse sentido, Ezequiel diz que os anciãos de Israel vieram consultar Deus. O verbo ??? deresh significa apropriadamente “procurar”, mas é aqui recebido para “consultar” ou “investigar”, como em muitos outros lugares. Agora, não é de surpreender que os anciãos tenham chegado por consentimento público ao Profeta: pois os israelitas já estavam desgastados pelo longo cansaço e pensavam que haviam quase perecido pelo longo exílio. Mas havia outra razão: os falsos profetas, como vimos, fizeram cócegas nos ouvidos dos simples, oferecendo-lhes diariamente uma nova esperança. Uma vez que, portanto, eles estavam agitados entre a esperança e o medo, e o diabo espalhou falsas profecias que distraíram as mentes dos vulgares, é provável que os anciãos de Israel tenham vindo e tenham sido enviados para indagar sobre o evento próspero ou desastroso de seu cativeiro. Eles vêm, portanto, aos profetas; ele diz que aconteceu no sétimo ano , isto é, após o cativeiro de Jeoiaquim. Eles consideraram os anos dessa mudança, e merecidamente: pois um ato tão marcante da vingança de Deus deve ser mantido constantemente em lembrança. Havia também outra razão, já que Deus deu alguma esperança de restauração. O cálculo dos anos, então, que os israelitas dataram do exílio de Jeoiaquim, teve um duplo uso e terminou, primeiro, que o julgamento de Deus permanecesse fixo em suas mentes e, a seguir, que eles ainda pudessem refrescar seus espíritos pela esperança do bem. . Por isso, sempre que eles namoravam no primeiro ou no segundo ano, era como se eles mantivessem diante de seus olhos aquele massacre pelo qual Deus testemunhou a si mesmo gravemente ofendido. Mas, por outro motivo, eles deveriam animar seus espíritos com boas esperanças, porque se o reino tivesse sido completamente abolido e nenhuma promessa adicionada para aliviar sua tristeza, esse acerto de contas era supérfluo, pois, em estado de desespero, não consideramos anos : mas, quando se completaram setenta anos, nutriram e nutriram a esperança dessa maneira, porque renovaram a lembrança de sua liberdade, que lhes havia sido prometida pela boca de Jeremias. ( Jeremias 25:12 e Jeremias 29:10 .) Agora, portanto, entendemos por que ele simplesmente diz que no sétimo ano ele menciona também o dia e o mês.

Agora, a Cláusula que notei contém algumas instruções úteis: os anciãos de Israel vieram consultar Deus e sentaram-se diante do Profeta . Vemos, então, no que diz respeito às formas exteriores, que eles seguiram o que Deus havia ordenado em sua lei; para que não digas: Quem subirá sobre as nuvens? quem descerá ao abismo? quem atravessará o mar? A palavra está sempre presente, no teu coração e na tua boca. ( Deuteronômio 30:12 ; Romanos 10: 6. ) Visto que Deus, de alguma maneira, se apresentava sempre que instruía seus servos pelo espírito de profecia, portanto, quando os anciãos de Israel vinham ao Profeta, diz-se que eles vinham a Deus ele mesmo, porque Deus não estava disposto a proferir seus próprios oráculos, nem do céu nem por meio de anjos, mas designou seu servo por quem falaria e sugeriu o que deveria dizer. Por isso, concluímos que nossa fé não é fundamentada corretamente, a menos que escutemos apenas a Deus, que apenas nos merece e nos reivindica como ouvintes. Mas, ao mesmo tempo, devemos observar que a fé se uniu à humildade e modéstia. Portanto, se alguém deseja subir às nuvens para perguntar o que Deus responderá, ele se afasta dele, embora pretenda se aproximar dele. Portanto, essa moderação deve ser observada, para que nossa fé possa concordar com a autoridade do Deus único, e não ser levada aqui e ali pela vontade dos homens; e, no entanto, não deve objetar que Deus fale através de seus servos, mas se submeta com calma aos profetas. Agora segue –

Comentário de John Wesley

E aconteceu que no sétimo ano, no quinto mês, no décimo dia do mês, que alguns dos anciãos de Israel vieram consultar o Senhor, e se sentaram diante de mim.

O sétimo ano – Do reinado de Zedequias, dois anos e cinco meses antes de Nabucodonosor sitiar Jerusalém.

Veio – mas resolveu de antemão o que eles fariam.