Estudo de Gênesis 12:2 – Comentado e Explicado

Farei de ti uma grande nação; eu te abençoarei e exaltarei o teu nome, e tu serás uma fonte de bênçãos.
Gênesis 12:2

Comentário de Albert Barnes

A promessa corresponde ao comando. Se ele perder muito com o exílio, também ganhará no final. A promessa contém uma benção cada vez mais alta. A bênção inferior tem três partes: “Primeiro, farei de ti uma grande nação.” Isso compensará a perda de seu país. A nação à qual ele pertencia até agora estava afundando rapidamente no politeísmo e na idolatria. Escapar dele e de sua influência contaminadora era em si um benefício; mas ser eleito chefe de uma nação escolhida era uma bênção dupla. Em segundo lugar, “E te abençoe.” O local de seu nascimento e parentes foi palco de todas as suas alegrias terrenas passadas. Mas o Senhor compensará a perda para ele em um cenário mais puro e seguro de prosperidade temporal. Terceiro: “E faça grande o teu nome”. Isso foi para compensá-lo pela casa de seu pai. Ele deveria ser o patriarca de uma casa nova, pela qual seria conhecido e venerado em todo o mundo.

A bênção mais alta é expressa nestes termos notáveis: “E sê uma bênção.” Ele deve ser não apenas um assunto de bênção, mas um meio de bênção para os outros. É mais abençoado dar do que receber. E o Senhor aqui confere a Abrão a prerrogativa deliciosa de distribuir o bem a outros. O próximo versículo expande esse elemento superior da promessa divina. “Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar.” Aqui, o Senhor identifica a causa de Abrão com a sua e declara que ele está essencialmente conectado com o bem ou o sofrimento de todos os que entram em contato com ele. “E benditas em ti serão todas as famílias da terra.” O chão foi amaldiçoado por causa de Adão, que caiu por transgressão. Mas agora o chão novamente participará da bênção. “Em ti.” Em Abrão, essa bênção é depositada como um tesouro escondido em um campo a ser realizado no devido tempo. “Todas as famílias” da humanidade devem finalmente gozar desta bênção ilimitada.

Assim, quando o Senhor achou conveniente selecionar um homem para preservar a piedade vital na terra e ser o chefe de uma raça adequada para ser o depositário de uma revelação de misericórdia, ele ao mesmo tempo planejou que esse passo fosse o meio de recordando efetivamente o mundo encantado pelo pecado, para o conhecimento e amor de si mesmo. A corrida já havia ocorrido duas vezes desde que o outono foi posto em liberdade condicional – uma vez sob a promessa de vitória à semente da mulher e outra vez sob a aliança com Noé. Em cada um desses casos, apesar da crescente luz da revelação e da acumulação de evidências da tolerância divina, a raça apostatara do Deus da misericórdia, com lamentavelmente poucas exceções conhecidas. No entanto, indiferente às evidências reunidas dessa segunda apostasia, e depois de reiterar a demonstração prática a todas as pessoas do efeito degradante e desmoralizante do pecado, o Senhor, com calma determinação de propósito, dá outro passo no grande processo de remover a maldição. do pecado, dispensando a bênção do perdão e, finalmente, atraindo todas as nações a aceitarem sua misericórdia. O chamado especial de Abrão contempla o chamado dos gentios como sua questão final e, portanto, deve ser considerado como um elo de uma série de eventos maravilhosos pelos quais os obstáculos legais à misericórdia divina devem ser retirados do caminho, e o Espírito do Senhor deve prevalecer com mais e mais homens para retornar a Deus.

Às vezes, é inadvertidamente dito que o Antigo Testamento é estreito e exclusivo, enquanto o Novo Testamento é amplo e católico em seu espírito. Isto é um erro. O Antigo e o Novo Testamento têm uma opinião sobre esse assunto. Muitos são chamados e poucos escolhidos. Essa é a doutrina comum do novo e do antigo. Ambos são igualmente católicos ao proclamar o evangelho a todos. A aliança com Adão e Noé ainda é válida e segura para todos os que retornam a Deus; e diz-se expressamente que o chamado de Abrão é um meio de estender a bênção a todas as famílias do homem. O Novo Testamento não visa nada além disso; ele apenas elogia a realização que se aproxima do mesmo fim gracioso. Ambos concordam também em limitar a salvação aos poucos que se arrependem e crêem no evangelho. Mesmo quando Abrão foi chamado, alguns ainda confiavam no Deus da misericórdia. De acordo com a cronologia do texto massorético, Heber ainda estava vivo, Melkizedec era contemporâneo de Abrão, Jó provavelmente foi mais tarde e muitas outras testemunhas agora desconhecidas de Deus foram encontradas, sem dúvida, até a época do êxodo, fora dos escolhidos. família. Deus marca os primeiros sintomas da piedade decadente. Ele não espera até que se apague antes de ligar para Abrão. Ele procede de maneira descontraída e deliberada com seu eterno propósito de misericórdia e, portanto, um único herdeiro da promessa é suficiente por três gerações, até que chegue o tempo definido para a família e a nação escolhidas. O universalismo, então, no sentido da oferta de misericórdia ao homem, é a regra do Antigo e do Novo Testamento. Particularismo na aceitação disso é o acidente da época. O chamado de Abrão é um expediente especial para proporcionar uma salvação que pode ser oferecida a todas as famílias da terra.

Em todos os ensinamentos de Deus, o próximo e o sensível vêm antes do distante e do concebível, o presente e o terreno antes do eterno e do celestial. Assim, os atos imediatos de abnegação de Abrão estão deixando seu país, seu local de nascimento, seu lar. A promessa a ele deve ser feita uma grande nação, ser abençoada e ter um grande nome na nova terra que o Senhor lhe mostraria. Isso é indescritivelmente aprimorado por ele ter sido feito uma bênção para todas as nações. Deus segue esse modo de ensino por várias razões importantes. Primeiro, o sensível e o presente são inteligíveis para quem é ensinado. O Grande Mestre começa com o conhecido e leva a mente adiante para o desconhecido. Se ele tivesse começado com coisas muito altas, profundas ou muito distantes para o alcance da visão mental de Abram, ele não teria entrado em relação com a mente de Abram. É supérfluo dizer que ele poderia ter ampliado a visão de Abram em proporção à grandeza das concepções a serem reveladas.

No mesmo princípio, ele poderia ter feito Abram conhecer toda a verdade presente e toda desenvolvida. No mesmo princípio, ele poderia ter desenvolvido todas as coisas em um instante de tempo, e o mesmo aconteceu com a criação e a providência de uma só vez. Em segundo lugar, o presente e o sensível são os tipos do futuro e do concebível; a terra é o tipo de terra melhor; a nação da nação espiritual; a bênção temporal da bênção eterna; a grandeza terrena do nome do celestial. E não vamos supor que chegamos ao fim de todo conhecimento. Nós nos estimulamos em nosso avanço no conhecimento espiritual além da era de Abrão. Mas mesmo nós podemos estar na própria infância do desenvolvimento mental. Pode haver uma terra, uma nação, uma bênção, um grande nome, da qual nossas realizações ou concepções atuais são apenas os tipos. Qualquer outra suposição seria uma grande redução da doçura do cálice transbordante da esperança.

Terceiro, essas coisas que Deus promete agora são a forma imediata de sua recompensa, os mesmos presentes que ele começa a dar no momento. Deus tem seu presente para Abrão pronto em sua mão de forma tangível. Ele aponta e diz: É disso que você precisa atualmente; isto te dou, com minha bênção e favor. Mas, em quarto lugar, esses são os fervorosos e germes de toda bênção temporal e eterna. O homem é uma coisa crescente, seja como indivíduo ou como raça. Deus graduou seus benefícios de acordo com a condição e capacidade dos receptores. No primeiro benefício de sua boa vontade está o fervoroso do que ele continuará a conceder àqueles que continuam a seguir seus caminhos. E como o presente é o ventre do futuro, o externo é o símbolo do interno, o material a sombra do espiritual, na ordem das bênçãos divinas. E à medida que os eventos se desdobram na história do homem e nas concepções de sua alma interior, assim também as doutrinas são gradualmente abertas na Palavra de Deus e progressivamente reveladas à alma pelo Espírito de Deus.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 12: 2-3 . Farei de ti uma grande nação, etc. – Nestes dois versículos, a dupla aliança, ou promessa, é composta. Ver nota no cap. Gênesis 9: 9 . 1º, o temporal, no qual Deus promete fazer de Abrão uma grande nação “, multiplicar sua posteridade e torná-la famosa; e, dessa maneira, tornar seu nome grande, e ele mesmo abençoado e uma bênção para os outros: “detalhes que foram eminentemente cumpridos, como em outros descendentes de Abrão, tão peculiarmente nos israelitas; enquanto ele próprio era particularmente próspero. Seu nome tem sido e é famoso em todo o mundo, entre judeus e gentios, entre cristãos e maometanos. Não, Deus promete defender seu interesse, e entra, por assim dizer, em uma liga com ele, para ter os mesmos amigos e inimigos em comum; eu abençoarei aqueles que te abençoarem, etc. Por isso, Abrão tem esse título alto e honroso, o Amigo de Deus, Isaías 8: 2 , mas ainda mais, quanto à aliança espiritual , Deus promete que nele, não apenas seu descendente imediato e posteridade, mas todas as famílias da terra será abençoado; que o apóstolo, Gálatas 3:16, se referiu a Cristo, em quem somente ele pode ser cumprido, e em quem é eminentemente cumprido. “Esta parte da promessa”, diz o bispo Warburton, “é notável, pois contém o fim apropriado da escolha e separação de Deus entre ele e sua posteridade, e, portanto, é muito apropriadamente feita, pelo escritor sagrado, a base da história da Dispensações de Deus para ele, e uma marca para direcionar o leitor para o que eles devem ser referidos em última instância “.

Assim, Abrão foi requerido e incentivado a se lançar totalmente sobre a providência de Deus, removendo, por ordem de Deus, de seu país e tribo, para uma terra distante e desconhecida, que Deus lhe mostraria, assegurando sua presença e bênção especial. Assim, o Senhor o levou sob seus cuidados e proteção imediatos. Nesta terra estranha, ele vagou por todo o tempo em que viveu, mas Deus estava com ele em todos os lugares; Deus apareceu a ele e conversou com ele, com frequência e familiaridade; por interposições extraordinárias e declarações expressas, de tempos em tempos, encorajando, dirigindo, prosperando e protegendo-o. Ele se tornou muito rico, grande e honrado; mas tudo era visivelmente o dom e a operação de Deus! O que poderia ser mais envolvente do que todas essas circunstâncias! O que é mais apropriado excitar no homem dever, afeição e confiança para com o Todo-Poderoso!

REFLEXÕES. – Observem, Deus apareceu a Abrão em Ur dos Caldeus e o advertiu para fora daquela terra. Em obediência à visão celestial, ele chegou a Charran ou Haran, onde seu pai morreu, e agora ele deve prosseguir em sua jornada. Embora não soubesse para onde ele foi, ele seguiu a Deus e então soube que estava seguro. Nota; Deus não permitirá que o seu povo descanse em qualquer lugar que esteja fora do céu: se eles estiverem abrigando a casa da sua peregrinação, ele os advertirá a remover. Nós temos aqui,

1. A ordem de Deus para Abrão; e uma tentativa: era deixar seu país, se separar de seus amigos mais queridos e seguir a Deus, sem sequer perguntar aonde ele o levaria: mas era um assunto que se tornava altamente necessário. Ele morava em uma casa idólatra; estava na hora de ele voar, para não ser infectado com os pecados deles. Agora ele deve provar sua fé e amor a Deus por uma obediência implícita e um alegre abandono a todos por seguirem a Deus. Veja, na conduta de Abrão, o dever de toda alma fiel. (1.) Dar-se inteiramente para ser guiado pela palavra de Deus. (2.) Renunciar às suas mais queridas relações e tornar-se estranho à sua própria casa, quando a glória do Redentor exigir. (3) Partir do mundo sempre afetuoso e viver nele com disposição de deixá-lo ou perdê-lo alegremente sempre que Deus o chama. (4.) Abandonar os caminhos do pecado e seus companheiros, e não ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas. (5.) Não hesitar sobre as consequências, mas deixá-las nas mãos de Deus.

2. A promessa de Deus para encorajá-lo. Ele não exige nada dele, mas ele o recompensará amplamente por isso: mas para isso ele deve ser confiável. Portanto, aqui estão todas as bênçãos imagináveis ??colocadas diante de Abrão. (1.) Ele deve se tornar uma grande nação. (2) Deus daria grande nome a ele: embora ele fosse um estranho e desconhecido, sua fama deveria se elevar acima dos reis da terra. (3) Ele deve ser uma bênção para todos ao seu redor; e as últimas eras deveriam chamá-lo de abençoado e ser o melhor para ele. (4) Deus abençoaria seus amigos e amaldiçoaria seus inimigos; para que o Senhor, por assim dizer, compartilhasse com ele seu bem-estar e aflição, e fosse sua porção e escudo. E, (5.) Acima de tudo, dele deveria vir o Messias, para abençoar todas as nações.

Nota; 1. Os herdeiros da fé de Abrão herdarão sua bênção. (1.) Eles serão grandes, feitos reis para Deus. (2) O nome deles será escrito no livro da vida do Cordeiro. (3) Deus será amigo de seus amigos e inimigo de seus inimigos. Os inimigos do povo de Deus pouco pensam contra quem ostentam. (4) Ele os fará abençoados em Jesus por toda a eternidade, e compartilha com Abrão em Canaã o descanso eterno. 2. A salvação do evangelho é uma salvação comum para todas as famílias e todas as nações; Deus não exclui ninguém que não se exclua: quem quiser, venha. 3. Quando calcularmos nossas perdas e ganhos para Deus, encontraremos um nada, e menos que nada, e vaidade; o outro, um peso de glória muito mais excedente e eterno.

Comentário de Scofield

E

Para análise e resumo da Aliança Abraâmica, (Ver Scofield “ Gênesis 15:18 “) .

Comentário de Adam Clarke

Eu farei de ti uma grande nação – isto é, o povo judeu; e engrandece o teu nome, aludindo à mudança de nome de Abrão, pai supremo, para Abraão, pai de uma multidão.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 12: 2-3 . Farei de ti uma grande nação, etc. – Nestes dois versículos, a dupla aliança, ou promessa, é composta. Ver nota no cap. Gênesis 9: 9 . 1º, o temporal, no qual Deus promete fazer de Abrão uma grande nação “, multiplicar sua posteridade e torná-la famosa; e, dessa maneira, tornar seu nome grande, e ele mesmo abençoado e uma bênção para os outros: “detalhes que foram eminentemente cumpridos, como em outros descendentes de Abrão, tão peculiarmente nos israelitas; enquanto ele próprio era particularmente próspero. Seu nome tem sido e é famoso em todo o mundo, entre judeus e gentios, entre cristãos e maometanos. Não, Deus promete defender seu interesse, e entra, por assim dizer, em uma liga com ele, para ter os mesmos amigos e inimigos em comum; eu abençoarei aqueles que te abençoarem, etc. Por isso, Abrão tem esse título alto e honroso, o Amigo de Deus, Isaías 8: 2 , mas ainda mais, quanto à aliança espiritual , Deus promete que nele, não apenas seu descendente imediato e posteridade, mas todas as famílias da terra será abençoado; que o apóstolo, Gálatas 3:16, se referiu a Cristo, em quem somente ele pode ser cumprido, e em quem é eminentemente cumprido. “Esta parte da promessa”, diz o bispo Warburton, “é notável, pois contém o fim apropriado da escolha e separação de Deus entre ele e sua posteridade, e, portanto, é muito apropriadamente feita, pelo escritor sagrado, a base da história da Dispensações de Deus para ele, e uma marca para direcionar o leitor para o que eles devem ser referidos em última instância “.

Assim, Abrão foi requerido e incentivado a se lançar totalmente sobre a providência de Deus, removendo, por ordem de Deus, de seu país e tribo, para uma terra distante e desconhecida, que Deus lhe mostraria, assegurando sua presença e bênção especial. Assim, o Senhor o levou sob seus cuidados e proteção imediatos. Nesta terra estranha, ele vagou por todo o tempo em que viveu, mas Deus estava com ele em todos os lugares; Deus apareceu a ele e conversou com ele, com frequência e familiaridade; por interposições extraordinárias e declarações expressas, de tempos em tempos, encorajando, dirigindo, prosperando e protegendo-o. Ele se tornou muito rico, grande e honrado; mas tudo era visivelmente o dom e a operação de Deus! O que poderia ser mais envolvente do que todas essas circunstâncias! O que é mais apropriado excitar no homem dever, afeição e confiança para com o Todo-Poderoso!

REFLEXÕES. – Observem, Deus apareceu a Abrão em Ur dos Caldeus e o advertiu para fora daquela terra. Em obediência à visão celestial, ele chegou a Charran ou Haran, onde seu pai morreu, e agora ele deve prosseguir em sua jornada. Embora não soubesse para onde ele foi, ele seguiu a Deus e então soube que estava seguro. Nota; Deus não permitirá que o seu povo descanse em qualquer lugar que esteja fora do céu: se eles estiverem abrigando a casa da sua peregrinação, ele os advertirá a remover. Nós temos aqui,

1. A ordem de Deus para Abrão; e uma tentativa: era deixar seu país, se separar de seus amigos mais queridos e seguir a Deus, sem sequer perguntar aonde ele o levaria: mas era um assunto que se tornava altamente necessário. Ele morava em uma casa idólatra; estava na hora de ele voar, para não ser infectado com os pecados deles. Agora ele deve provar sua fé e amor a Deus por uma obediência implícita e um alegre abandono a todos por seguirem a Deus. Veja, na conduta de Abrão, o dever de toda alma fiel. (1.) Dar-se inteiramente para ser guiado pela palavra de Deus. (2.) Renunciar às suas mais queridas relações e tornar-se estranho à sua própria casa, quando a glória do Redentor exigir. (3) Partir do mundo sempre afetuoso e viver nele com disposição de deixá-lo ou perdê-lo alegremente sempre que Deus o chama. (4.) Abandonar os caminhos do pecado e seus companheiros, e não ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas. (5.) Não hesitar sobre as consequências, mas deixá-las nas mãos de Deus.

2. A promessa de Deus para encorajá-lo. Ele não exige nada dele, mas ele o recompensará amplamente por isso: mas para isso ele deve ser confiável. Portanto, aqui estão todas as bênçãos imagináveis ??colocadas diante de Abrão. (1.) Ele deve se tornar uma grande nação. (2) Deus daria grande nome a ele: embora ele fosse um estranho e desconhecido, sua fama deveria se elevar acima dos reis da terra. (3) Ele deve ser uma bênção para todos ao seu redor; e as últimas eras deveriam chamá-lo de abençoado e ser o melhor para ele. (4) Deus abençoaria seus amigos e amaldiçoaria seus inimigos; para que o Senhor, por assim dizer, compartilhasse com ele seu bem-estar e aflição, e fosse sua porção e escudo. E, (5.) Acima de tudo, dele deveria vir o Messias, para abençoar todas as nações.

Nota; 1. Os herdeiros da fé de Abrão herdarão sua bênção. (1.) Eles serão grandes, feitos reis para Deus. (2) O nome deles será escrito no livro da vida do Cordeiro. (3) Deus será amigo de seus amigos e inimigo de seus inimigos. Os inimigos do povo de Deus pouco pensam contra quem ostentam. (4) Ele os fará abençoados em Jesus por toda a eternidade, e compartilha com Abrão em Canaã o descanso eterno. 2. A salvação do evangelho é uma salvação comum para todas as famílias e todas as nações; Deus não exclui ninguém que não se exclua: quem quiser, venha. 3. Quando calcularmos nossas perdas e ganhos para Deus, encontraremos um nada, e menos que nada, e vaidade; o outro, um peso de glória muito mais excedente e eterno.

Comentário de John Calvin

2. E farei de ti uma grande nação . Até agora, Moisés relatou o que Abrão havia sido ordenado a fazer; agora ele anexa a promessa de Deus à ordem; e isso sem motivo de luz. Pois, como somos preguiçosos em obedecer, o Senhor ordenaria em vão, a menos que sejamos animados por uma confiança superadicionada em Sua graça e bênção. Embora eu já tenha mencionado isso, na história de Noé, não será inútil inculcá-lo novamente, pois a própria passagem exige que algo seja dito; e a repetição de uma doutrina de tão grande momento não deve parecer supérflua. Pois é certo que a fé não pode permanecer, a menos que seja fundada nas promessas de Deus. Mas somente a fé produz obediência. Portanto, para que nossa mente esteja disposta a seguir a Deus, não basta que ele ordene o que lhe agrada, a menos que ele também prometa sua bênção. Devemos marcar a promessa de que Abrão, cuja esposa ainda era estéril, se tornasse uma grande nação. Essa promessa poderia ter sido muito eficaz, se Deus, pelo estado real das coisas, tivesse dado terreno de esperança a respeito de seu cumprimento; mas agora, vendo que a esterilidade de sua esposa o ameaçava com privação perpétua de filhos, a própria promessa nua teria sido fria, se Abrão não dependesse totalmente da palavra de Deus; portanto, embora perceba a esterilidade de sua esposa, ele ainda apreende, pela esperança, a grande nação que é prometida pela palavra de Deus. E Isaías exalta grandemente esse ato de favor, que Deus, por sua bênção, aumentou seu servo Abrão, que ele encontrou sozinho e solitário para tão grandes nações ( Isaías 2: 2. ) O substantivo ??? ( goi ) “minha nação” ( Gênesis 12: 4 ), embora detestável para os judeus, (341) é neste lugar, e em muitos outros, tomado como um termo de honra. E aqui é usado enfaticamente, para mostrar que ele deve não apenas ter posteridade de sua própria semente em grande número, mas um povo peculiar, separado de outros, que deve ser chamado por seu próprio nome.

Eu te abençoarei . Isto é parcialmente adicionado, para explicar a frase anterior. Pois, para que Abrão se desespere, Deus oferece sua própria bênção, que foi capaz de realizar mais milagres do que parece ser efetuado, em outros casos, por meios naturais. A bênção, no entanto, aqui pronunciada, se estende mais do que à prole; e implica que ele deveria ter uma questão próspera e alegre de todos os seus assuntos; como aparece no contexto seguinte: “E tornará grande o teu nome, e serás uma bênção.” Pois tal felicidade é prometida a ele, como deve preencher todos os homens com admiração em todos os lugares, para que eles introduzam o nome de Abrão, como exemplo, em seus formulários de pronunciar bênção. Outros usam o termo no sentido de aumento, ‘Serás uma bênção’, ou seja, ‘Todos te abençoarão’. Mas o primeiro sentido é o mais adequado. Alguns também o expõem ativamente, como se tivesse sido dito: ‘Minha graça não residirá em ti, para que somente você possa desfrutá-la, mas fluirá para todas as nações. Portanto, agora o deposito contigo, para que possa transbordar em todo o mundo. Mas Deus ainda não procede a essa comunicação, como mostrarei em breve.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 12: 2 . Eu farei de ti uma grande nação – Quando Deus o levou do seu próprio povo, ele prometeu fazer dele a cabeça de outro povo. Essa promessa foi ao mesmo tempo um grande alívio para o fardo de Abrão, pois agora ele não tinha filhos, e uma grande prova para a fé de Abrão, pois sua esposa havia sido estéril por muito tempo; de modo que, se ele crer, deve ser contra a esperança, e sua fé deve basear-se puramente no poder que “de pedras pode criar filhos a Abraão”. Eu te abençoarei – Particularmente com a bênção da fecundidade, como ele havia abençoado Adão e Noé; ou, em geral, eu te abençoarei com todo tipo de bênçãos, tanto nas fontes superiores quanto nas inferiores: saia da casa de seu pai e darei a bênção de um pai, melhor do que a dos seus progenitores. Eu farei grande o teu nome – Ao abandonar o seu país, ele perdeu o seu nome lá. Não se preocupe com isso, diz Deus, mas confie em mim, e eu te darei um nome maior do que jamais poderia ter tido lá. Serás uma bênção – Teu testemunho de Deus, teu exemplo, tuas orações e poder com Deus, tua sabedoria e prudência, tua disposição e conduta pacíficas e benevolentes, te farão uma bênção em todos os lugares onde peregrinares. Abençoarei os que te abençoarem, etc. – Serei amigo de teus amigos e inimigo de teus inimigos; fazendo assim, por assim dizer, uma espécie de liga, ofensiva e defensiva, com Abram. Abrão adotou com entusiasmo a causa de Deus, e aqui Deus promete se interessar por ele.

Comentário de John Wesley

E farei de ti uma grande nação, e te abençoarei e tornarei grande o teu nome; e serás uma bênção.

Aqui é adicionada uma promessa encorajadora, e não uma complicação de promessas, 1.

Eu farei de ti uma grande nação – Quando Deus o levou do seu próprio povo, ele prometeu fazer dele a cabeça de outro povo. Essa promessa foi1. Um grande alívio para o fardo de Abrão, pois agora ele não tinha filhos2. Uma grande prova da fé de Abrão, pois sua esposa havia sido estéril há muito tempo, de modo que, se ele crer, deve ser contra a esperança, e sua fé deve basear-se puramente no poder que, pelas pedras, pode criar filhos a Abraão2.

Eu te abençoarei – Particularmente com a bênção da fecundidade, como ele havia abençoado Adão e Noé; ou, em geral, eu te abençoarei com todo tipo de bênçãos, tanto nas fontes superiores quanto nas inferiores: saia da casa de seu pai e darei a bênção de um pai, melhor do que a de seus progenitores3.

Tornarei grande o teu nome – Ao abandonar o seu país, ele perdeu o seu nome lá: não se preocupe com isso (diz Deus), mas confie em mim, e eu te darei um nome maior do que jamais poderia ter tido lá4.

Serás uma bênção – Ou seja, tua vida será uma bênção para os lugares onde peregrinarás5.

Abençoarei aqueles que te abençoarem, e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar – Isso tornou uma espécie de liga ofensiva e defensiva entre Deus e Abrão. Abrão abraçou com entusiasmo a causa de Deus, e aqui Deus promete se interessar pela sua6.

Em ti serão abençoadas todas as famílias da terra – Essa foi a promessa que coroou todo o resto, pois aponta para o Messias, em quem todas as promessas são sim e amém.