Estudo de Gênesis 40:5 – Comentado e Explicado

quando os dois prisioneiros, o copeiro e o padeiro do rei do Egito, tiveram um sonho numa mesma noite, cada um o seu, com seu sentido particular.
Gênesis 40:5

Comentário de Albert Barnes

Esses prisioneiros sonham, “cada um de acordo com a interpretação de seu sonho”, cuja imagem era adequada para indicar seu estado futuro. Eles estavam tristes – ansiosos para saber o significado desses sonhos impressionantes. “Por que suas forças estão ruins hoje?” Joseph mantém seu caráter de franca compostura. “As interpretações não pertencem a Deus?” Em sua história passada, ele aprendera que os próprios sonhos vêm de Deus. E quando ele acrescenta: “Diga-me agora”, ele sugere que Deus o capacitaria a interpretar seus sonhos. Aqui, novamente, ele usa o nome geral de Deus, que era comum a ele com o pagão.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 40: 5 . De acordo com a interpretação, etc. – isto é, cada homem sonhava um sonho significativo , de acordo com a explicação que Joseph posteriormente deu a ele. Houbigant tornaria, depois do samaritano, cada homem seu sonho, de acordo com a interpretação dele, ie . cada um de cujos sonhos teve sua interpretação apropriada e particular. Que eles entenderam que seus sonhos eram significativos, que expressavam algo respeitando a si mesmos e a seu estado, é evidente pela tristeza que Joseph discerniu em seus semblantes, Gênesis 40: 6 e pela causa que designaram para essa tristeza, Gênesis 40: 8 . Sonhamos um sonho, e não há intérprete; isto é, os intérpretes habituais dos sonhos falham aqui, eles não podem nos dar satisfação; veja nota em Gênesis 40: 8 cap. 41: ou pode ser que, aqui na prisão, não temos o poder de consultar os que são hábeis nos sonhos e que são divinamente instruídos a interpretá-los. Era uma opinião geral no mundo pagão antigo, que os sonhos, ou pelo menos certos sonhos, procediam dos deuses, e que determinadas pessoas eram capacitadas por esses deuses para interpretá-los. Daí o grande grupo de sacerdotes, profetas, adivinhos, etc. O bispo Warburton, que tratou amplamente desse assunto no terceiro volume de sua Divina Legação de Moisés, observa que “a interpretação dos sonhos fez uma parte considerável da religião pagã antiga. Os sacerdotes egípcios, os primeiros intérpretes dos sonhos, tomaram suas regras para essa espécie de adivinhação, a partir do aprendizado simbólico em que foram lidas tão profundamente: um campo de interpretação que daria o maior crédito à arte e satisfaria igualmente o adivinho e o consultor; pois a essa altura era geralmente Acreditavam que seus deuses lhes haviam dado escritos hieroglíficos, de modo que nada era mais natural do que imaginar que esses deuses que, em suas opiniões davam sonhos da mesma forma, haviam empregado o mesmo modo de expressão em ambas as revelações. da interpretação daqueles sonhos chamados alegóricos, isto é, dos sonhos em geral, pois a loucura de uma fantasia desenfreada fará com que todos os sonhos naturais sejam desse tipo. Se o original desta arte necessitava de mais evidências, eu poderia insistir nas regras de interpretação dadas por Artemidorus, e muitas outras que poderiam ser dadas; todos eles conformáveis ??aos hieróglifos simbólicos em Horapollo. À medida que os hieróglifos se tornavam sagrados, ao tornar-se o veículo nublado da teologia egípcia, e como ninguém, exceto os sacerdotes, preservava esses mistérios sagrados, o mordomo e o padeiro podiam ficar desconfortáveis ??com a falta de um intérprete, pois ninguém poderia ser pego de surpresa. morada onde estavam confinados. ”

Comentário de Adam Clarke

Cada homem de acordo com a interpretação – Não como os sonhos em geral, o funcionamento desordenado da mente, a consequência de uma doença ou repleção; estes eram sonhos que tinham uma interpretação, isto é, que eram proféticos.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 40: 5 . De acordo com a interpretação, etc. – isto é, cada homem sonhava um sonho significativo , de acordo com a explicação que Joseph posteriormente deu a ele. Houbigant tornaria, depois do samaritano, cada homem seu sonho, de acordo com a interpretação dele, ie . cada um de cujos sonhos teve sua interpretação apropriada e particular. Que eles entenderam que seus sonhos eram significativos, que expressavam algo respeitando a si mesmos e a seu estado, é evidente pela tristeza que Joseph discerniu em seus semblantes, Gênesis 40: 6 e pela causa que designaram para essa tristeza, Gênesis 40: 8 . Sonhamos um sonho, e não há intérprete; isto é, os intérpretes habituais dos sonhos falham aqui, eles não podem nos dar satisfação; veja nota em Gênesis 40: 8 cap. 41: ou pode ser que, aqui na prisão, não temos o poder de consultar os que são hábeis nos sonhos e que são divinamente instruídos a interpretá-los. Era uma opinião geral no mundo pagão antigo, que os sonhos, ou pelo menos certos sonhos, procediam dos deuses, e que determinadas pessoas eram capacitadas por esses deuses para interpretá-los. Daí o grande grupo de sacerdotes, profetas, adivinhos, etc. O bispo Warburton, que tratou amplamente desse assunto no terceiro volume de sua Divina Legação de Moisés, observa que “a interpretação dos sonhos fez uma parte considerável da religião pagã antiga. Os sacerdotes egípcios, os primeiros intérpretes dos sonhos, tomaram suas regras para essa espécie de adivinhação, a partir do aprendizado simbólico em que foram lidas tão profundamente: um campo de interpretação que daria o maior crédito à arte e satisfaria igualmente o adivinho e o consultor; pois a essa altura era geralmente Acreditavam que seus deuses lhes haviam dado escritos hieroglíficos, de modo que nada era mais natural do que imaginar que esses deuses que, em suas opiniões davam sonhos da mesma forma, haviam empregado o mesmo modo de expressão em ambas as revelações. da interpretação daqueles sonhos chamados alegóricos, isto é, dos sonhos em geral, pois a loucura de uma fantasia desenfreada fará com que todos os sonhos naturais sejam desse tipo. Se o original desta arte necessitava de mais evidências, eu poderia insistir nas regras de interpretação dadas por Artemidorus, e muitas outras que poderiam ser dadas; todos eles conformáveis ??aos hieróglifos simbólicos em Horapollo. À medida que os hieróglifos se tornavam sagrados, ao tornar-se o veículo nublado da teologia egípcia, e como ninguém, exceto os sacerdotes, preservava esses mistérios sagrados, o mordomo e o padeiro podiam ficar desconfortáveis ??com a falta de um intérprete, pois ninguém poderia ser pego de surpresa. morada onde estavam confinados. ”

Comentário de John Calvin

5. E eles sonharam um sonho . O que antes aludi a respeitar sonhos deve ser lembrado na memória; a saber, que muitas coisas frívolas nos são apresentadas, que passam e são esquecidas; (150) alguns, no entanto, têm a força e o significado da profecia. Desse tipo foram esses dois sonhos, pelos quais Deus tornou conhecido o resultado oculto de um assunto futuro. Pois, a menos que a marca de um oráculo celestial tivesse sido gravada naquele momento, o mordomo e o padeiro não estariam em tal consternação mental. Reconheço, de fato, que os homens às vezes são veementemente agitados por sonhos vãos e imprudentes; no entanto, seu terror e ansiedade diminuem gradualmente; mas Deus havia fixado uma flecha nas mentes do mordomo e do padeiro, que não os deixariam descansar; e, dessa maneira, cada um se tornou mais atento à interpretação de seu sonho. Moisés, portanto, declara expressamente que era um presságio de algo certo.