Estudo de Isaías 43:8 – Comentado e Explicado

Fazei comparecer o povo cego apesar de ter olhos, e os surdos que têm ouvidos!
Isaías 43:8

Comentário de Albert Barnes

Trazer à luz os cegos – Muitos entenderam isso dos judeus. Então Vitringa, Rosenmuller, Grotius e outros entendem isso. Mas Lowth, mais corretamente, considera isso como referência aos gentios. Foi concebido como argumento para mostrar a superioridade de Deus sobre todos os ídolos e demonstrar que ele foi capaz de libertar seu povo do cativeiro e do exílio. Ele apela, portanto, Isaías 43: 9 , ao seu próprio povo, como prova de sua divindade e poder. Nenhum dos pagãos Isaías 43: 8 havia sido capaz de prever eventos futuros; portanto, nenhum dos deuses pagãos poderia salvar; mas Yahweh, que tantas vezes previu eventos que se cumpriram, foi capaz de realizar e, por esse motivo, seu próprio povo possuía evidências abundantes.

Que têm olhos – Eles tinham faculdades naturais para ver e conhecer a Deus (compare Romanos 1:20 ), mas não os haviam melhorado e, portanto, haviam se deparado com o pecado e a loucura da idolatria. A frase ‘trazer adiante’ implica um apelo solene feito por Deus a eles para entrar em uma discussão sobre o assunto (compare a nota em Isaías 41: 1 ).

Comentário de Thomas Coke

Isaías 43: 8-10 . Trazer à luz os cegos, etc. – Vitringa apresenta o nono versículo, Let, etc. Quem dentre eles poderia declarar isso? Ou eles nos dizem o que deve acontecer primeiro e trazem suas testemunhas, para que sejam justificados; ou que [ se contentem ] em ouvir e dizer que isso é verdade. O escopo deste período é confirmar o povo de Deus em sua crença na verdadeira Divindade, daqueles notáveis ??eventos tão claramente preditos pelo profeta; e instruí-los, convencer os judeus degenerados e gentios idólatras, a respeito dessa mesma crença pelos mesmos argumentos; a saber, da libertação do povo da Babilônia por Ciro e da missão de Jesus Cristo, como o grande profeta para converter os gentios; que novamente na parte subseqüente deste capítulo são repetidos e apresentados em figuras diferentes. As pessoas cegas que têm olhos, etc. significam os judeus cegos e idólatras. Veja o capítulo anterior, Isaías 43:19 e cap. Isaías 6: 9-10 . Vocês são minhas testemunhas, mesmo meu servo a quem eu escolhi, significam os verdadeiros crentes entre o povo: ou mais particularmente as testemunhas podem significar os profetas e mestres da igreja; e meu servo, pode significar Israel, ou o povo crente em geral. Veja cap. Isaías 41: 8 , Isaías 44: 1 . Mais remotamente, o Messias, particularmente o servo de Deus, e os apóstolos, suas testemunhas, podem ser entendidos. Veja Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 43: 8-10 . Traga adiante os cegos, etc. – Ó gentios idólatras, produzi vossos deuses falsos, que têm olhos, mas não vêem, e ouvidos, mas não ouvem. Que o povo seja reunido – Para defender a causa de seus ídolos comigo. Quem dentre eles pode declarar isso – Este maravilhoso trabalho meu em tirar meu povo do cativeiro. E mostre-nos coisas anteriores – Coisas que acontecerão muito antes do retorno do cativeiro, que seus ídolos cegos ainda não podem prever. Veja em Isaías 41:22 . Que eles tragam suas testemunhas – Quem pode testemunhar a verdade de tais previsões deles, para que sejam possuídos por deuses verdadeiros; ou, se não puderem demonstrar evidência disso, confessem que o que digo é verdade, que sou o único Deus verdadeiro. Vós sois minhas testemunhas – Eles não podem produzir testemunhas para si mesmos; mas você, meu povo, é capaz de testemunhar por mim que lhe dei muitas demonstrações claras de minha certa presciência de eventos futuros. E meu servo a quem eu escolhi – Isaías e outros profetas, a palavra singular sendo colocada coletivamente, ou, o Messias, não apenas como cristãos, mas o parafrast de Caldee a entende; quem foi assim descrito ( Isaías 42: 1 ) e quem é a testemunha mais eminente nessa causa; e isso em duas contas; 1º, como ele era o principal assunto da profecia, e os vários detalhes preditos a seu respeito aconteceram exatamente; e, 2d, como muitas coisas futuras foram previstas por ele, das quais temos muitos exemplos no Novo Testamento. Que eu sou ele – Aquele a quem afirmei ser, a saber, o verdadeiro Deus. Antes de mim não havia Deus formado – Os deuses das nações não tinham um ser diante de mim, nem continuarão atrás de mim. Onde mais se entende do que se expressa; que, embora Jeová seja Deus de eternidade em eternidade, esses falsos pretendentes à divindade não passavam de ontem e logo deveriam ser abolidos. Além disso, ele os chama de deuses formados, por meio de desprezo, e para mostrar o ridículo de suas pretensões à divindade, que são formadas pelas mãos dos homens.

Comentário de Adam Clarke

Trazer à tona o povo cego que tem olhos “Traz o povo cego, embora ele tenha olhos” – entendo isso dos gentios, como o versículo seguinte, não dos judeus. Suas faculdades naturais, se as tivessem feito uso adequado, deveriam tê-las levado ao conhecimento do ser e dos atributos do único Deus verdadeiro; “por seu poder eterno e divindade”, se bem atendido, são claramente vistos em suas obras ( Romanos 1:20 ;), e os teriam preservado de encontrar a loucura e o absurdo de adorar ídolos. Eles são desafiados a produzir a evidência do poder e do conhecimento prévio de seus deuses ídolos; e os judeus são logo depois, Isaías 43:10 , apelados como testemunhas de Deus nessa causa; portanto, estes últimos não podem aqui ser entendidos por pessoas cegas com os olhos e surdas com ouvidos.

Comentário de John Calvin

8. Que eu possa trazer à tona. A brevidade das palavras torna o significado um tanto obscuro. Alguns o traduzem assim: “Vou expulsar os cegos e os que têm olhos”, isto é, os cegos e os que vêem, os surdos e os que ouvem. Alguns explicam cego como aqueles que realmente têm olhos, mas são tão obscuros que não conseguem perceber os segredos da sabedoria celestial. Mas quando faço uma pesquisa cuidadosa do todo, prefiro interpretar essas frases separadamente. “Vou expulsar os cegos, para lhes restituir a vista; Trarei os surdos, para que recuperem sua audição. E assim o significado das palavras é: “Trazer cegos, e eles terão olhos; e trazer surdos, e eles terão ouvidos. ” O povo é libertado primeiro e depois os olhos e os ouvidos são restaurados para eles.

O Senhor fez isso quando tirou seu povo da Babilônia; mas sem dúvida o Profeta olha mais longe, isto é, para o reino de Cristo; pois naquele tempo os crentes estavam reunidos não apenas fora de Babilônia, mas de todos os lugares da terra. Isso foi visto de maneira aberta e singular no primeiro sermão de Pedro, quando muitas pessoas de vários países se uniram na mesma confissão de fé. ( Atos 2:41 .) Mas depois outros, que pareciam ser totalmente estranhos, unidos no mesmo corpo, mostraram que eram filhos de Abraão. Se, portanto, desejamos encontrar toda a verdade desta profecia, devemos chegar a Cristo, por quem somente somos resgatados da escravidão do diabo e restaurados à liberdade. ( João 8:36 .) É ele quem nos restaura os olhos e os ouvidos, embora antigamente éramos por natureza cegos e surdos. No entanto, é apropriado lembrar o que afirmei repetidamente em ocasiões anteriores, que o retorno do povo está intimamente ligado à renovação da Igreja, que foi realizada por Cristo; pelo que Deus começou tirando seu povo do cativeiro, ele continuou até Cristo, e depois trouxe à perfeição; e assim é a mesma redenção. Daí resulta que as bênçãos aqui mencionadas não devem se limitar a um curto período de tempo.

Comentário de John Wesley

Traga adiante os cegos que têm olhos e os surdos que têm ouvidos.

Traga – ó gentios idólatras, traga adiante seus falsos deuses, que têm olhos, mas não vêem, e ouvidos, mas não ouvem.