Estudo de Isaías 65:3 – Comentado e Explicado

há pessoas que não cessam de provocar-me diretamente, que sacrificam nos jardins, e queimam perfumes em cima de tijolos,
Isaías 65:3

Comentário de Albert Barnes

Um povo – Este versículo contém uma especificação das razões pelas quais Deus os rejeitou e trouxe as calamidades sobre eles.

Isso me irrita – isto é, pelos pecados deles. Eles dão ocasião constante para minha indignação.

Continuamente – ( ???? tâmi^yd ). Não é apenas uma vez, mas a conduta deles como povo é constantemente capaz de excitar meu descontentamento.

Na minha cara – Não há tentativa de ocultação. Suas abominações são públicas. É sempre considerado uma afronta adicional quando uma ofensa é cometida na presença de outra pessoa, e quando não há nem mesmo o pedido de desculpas de que se supunha que ele não viu o agressor. É um grande agravamento da culpa do chapado, que sua ofensa seja cometida na própria presença e sob os olhos de Deus.

Isso sacrifica nos jardins – (Veja as notas em Isaías 1:29 ).

E queima incenso – Sobre o significado da palavra incenso, veja as notas em Isaías 1:13 .

Sobre altares de tijolo – Margem, ‹Tijolos. O hebraico é simplesmente: ‘Sobre tijolos’. O mandamento de Deus era que os altares para sacrifício fossem feitos de pedra não caída Êxodo 20: 24-25 . Mas os pagãos tinham altares de uma descrição diferente, e os judeus haviam se sacrificado nesses altares. Alguns supuseram que isso significa que eles sacrificaram nos telhados de suas casas, que eram planas e pavimentadas com tijolos, ladrilhos ou gesso. Que altares foram construídos às vezes nos telhados de suas casas, sabemos de 2 Reis 23:12 , onde Josias teria derrubado os altares que estavam no topo da câmara superior de Acaz, que o rei de Judá tinha fez.’ Mas não é necessário supor que tais sacrifícios sejam mencionados aqui. Eles haviam desobedecido ao mandamento de Deus, que exigia que os altares fossem feitos apenas de pedras não lavradas. Eles construíram outros altares e se uniram aos pagãos para oferecer sacrifícios. A razão pela qual Deus proibiu que o altar fosse de algo que não fosse pedra não caída não é certamente conhecida, e não é necessário ser entendida para explicar essa passagem. Pode ter sido, em primeiro lugar, para efetivamente separar seu povo de todos os outros, bem como na construção do altar, como em tudo e qualquer outra coisa; segundo, porque várias inscrições e esculturas eram geralmente feitas em altares, e como isso tendia à superstição, Deus ordenou que o cinzel não fosse de todo usado na construção dos altares onde seu povo deveria adorar.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 65: 3-4 . Que sacrifica nos jardins, etc. – A superstição dos judeus é aqui reprovada: a passagem não deve ser entendida literalmente, mas misticamente (ver cap. Isaías 66:17 .); o profeta aqui apresenta figurativamente seu desvio vergonhoso e detestável da verdadeira fé e da prática da santidade e da virtude, que era tão odiosa e ofensiva a Deus quanto os sacrifícios mais odiosos e as superstições mais vis da idolatria.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 65: 3-4 . Um povo que me irrita – Que os judeus são o povo aqui pretendido, é inquestionável: o profeta, falando do chamado dos gentios, após sua rejeição, enumera alguns de seus pecados, que foram suas causas; a crucificação de Cristo foi o pecado que foi a causa principal ou imediata, mas Deus visitou naquela geração suas iniqüidades e as iniqüidades de seus pais juntos; eles, pelo ato de rejeitar e crucificar seu Messias, preencheram a medida de seus pecados. Continuamente na minha cara – Com o máximo de insolência, sem perceber minha onipresença e onisciência. Que sacrifica nos jardins e queima, etc. – Diretamente contrário à regra divina. “São exemplos”, diz o bispo Lowth, “de superstição pagã e práticas idólatras, às quais os judeus eram imoderadamente viciados antes do cativeiro babilônico. Os pagãos adoravam seus ídolos em bosques: enquanto Deus, em oposição a essa espécie de idolatria, ordenou ao seu povo, quando deveriam entrar na terra prometida, que destruísse todos os lugares onde os cananeus haviam servido a seus deuses, e em particular para queimar seus bosques com fogo, Deuteronômio 12: 2-3 . Esses judeus apóstatas se sacrificaram em altares construídos de tijolos; em oposição ao mandamento de Deus, com respeito ao seu altar, que devia ser de pedra não caída, Êxodo 20:25 . Ou talvez signifique que eles sacrificaram nos telhados de suas casas, sempre planas, e pavimentadas com tijolos ou ladrilhos, ou gesso no terraço; Como exemplo dessa prática idólatra, encontramos 2 Reis 23:12 , onde se diz que Josias derrubou os altares que estavam no topo da câmara superior de Acaz, que os reis de Judá haviam feito. Veja também Sofonias 1: 5. ” Que permanecem entre os túmulos e se alojam nos monumentos – Ou, como o bispo Lowth o mostra, que moram nos sepulcros e se alojam nas cavernas, para fins de necromancia (ou a arte de revelar eventos futuros através da comunicação com os morto) e adivinhação; para obter sonhos e revelações: outro exemplo disso é a superstição pagã, que o poeta latino descreve da seguinte maneira:

“Huc dona sacerdos Cum tulit, et cæsarum ovium sub nocte silenti Pellibus incubuit stratis, petnit somnosque; Multa modis simulacra videt volitantia miris, et varias vozes de auditoria, fruitorque Deorum Colloquio, atque imis Acheronta affatur Avernis. ” VIRG. ÆN., 7:86.

“Aqui, angustiados, vêm as nações italianas, ansiosas para esclarecer suas dúvidas e aprender seu destino: primeiro, nas peles das ovelhas abatidas, à noite o sacerdote sagrado se dissolve no sono; Quando, em um trem, diante de seus olhos vagabundos, voam finas formas aéreas e visões maravilhosas, ele chama os poderes que guardam as inundações infernais e fala inspirado, familiarizado com os deuses. PITT.

Que comem carne de porco – “Que era expressamente proibido pela lei, Levítico 11: 7 ; mas entre os pagãos estava o principal pedido em seus sacrifícios e festas. Antíoco Epifanes compeliu os judeus a comerem carne de porco, como prova completa de sua renúncia à religião, 2 Macabeus 6:18 ; e 2 Macabeus 7: 1 . E caldo de coisas abomináveis – para artigos, artes mágicas e outras práticas supersticiosas e abomináveis. ” – Bispo Lowth.

Comentário de Adam Clarke

Que sacrifica nos jardins e queima incenso sobre altares de tijolo “Sacrificando nos jardins, e queimando incenso sobre os azulejos” – São exemplos de superstição pagã e práticas idólatras, às quais os judeus eram viciados imoderadamente antes do cativeiro babilônico. Os pagãos adoravam seus ídolos nos bosques; considerando que Deus, em oposição a essa espécie de idolatria, ordenou que seu povo, quando viessem à terra prometida, destruísse todos os lugares em que os cananeus haviam servido a seus deuses e, em particular, queimassem seus bosques com fogo, Deuteronômio 12: 2 , Deuteronômio 12: 3 . Esses judeus apóstatas se sacrificaram em altares construídos de tijolos; em oposição ao mandamento de Deus em relação ao seu altar, que devia ser de pedra não caída, Êxodo 20:26 . Et pro uno altari, impolitis lapidibus Dei erat lege constructum, coctos lateres et agrorum cespites hostiarum sanguine cruentabant . “E, em vez de um altar que, segundo a lei de Deus, deveria ser construído com pedras não lavradas, manchou os tijolos e relva dos campos com o sangue de suas vítimas”. Hieron. in loc. Ou significa, talvez, que eles sacrificassem nos telhados de suas casas, sempre planas, e pavimentadas com tijolos, ladrilhos ou gesso do terraço. Um exemplo dessa prática idólatra que encontramos em 2 Reis 23:12 , onde se diz que Josias “derrubou os altares que estavam no topo da câmara superior de Acaz, que os reis de Judá haviam feito”. Veja também Sofonias 1: 5 . MS de Sir John Chardin. A observação sobre esse lugar de Isaías é a seguinte: ” Ainsi font to gentiles, sur les eleves eleves, et sur terrasses, appellez latcres, pareeque sont faits de briq “. “Que habitam nos sepulcros e se alojam nas cavernas”, para fins de necromancia e adivinhação; para obter sonhos e revelações. Outro exemplo de superstição pagã: então Virgílio: –

Huc dona sacerdos

Cum tulit et caesarum ovium sub nocte silenti

Pellibus incubuit stratis, petnit somnosque:

Multa modis simulacra videt volitantia miris,

Et varias voces de auditoria, fruiturque deorum

Colloquio, atque imis Acheronta affatur Avernis.

Aen. 7:86. – L.

“Aqui em perigo as nações italianas vêm,

Ansioso, para tirar suas dúvidas e aprender seu destino.

Primeiro, nas peles das ovelhas abatidas,

À noite, o sacerdote sagrado se dissolve no sono:

Quando em um trem, diante de seus olhos adormecidos,

Formas finas e arejadas e visões maravilhosas voam.

Ele chama os poderes que guardam as inundações infernais,

E conversas inspiradas, familiarizadas com os deuses. ”

Pitt.

Havia uma prática exatamente assim que prevalecia entre os Highlanders da Escócia; Um relato autêntico disso é dado por Sir Walter Scott, em uma nota em seu poema chamado A Dama do Lago. É o seguinte: –

“Os Highlanders, como todas as pessoas rudes, tinham vários modos supersticiosos de investigar o futuro. Um dos mais notáveis ??foi o Taghairm, mencionado no texto. Uma pessoa foi envolvida na pele de um novilho recém-morto e depositada ao lado uma cachoeira, ou no fundo de um precipício, ou em alguma outra situação estranha, selvagem e incomum, onde o cenário ao seu redor não sugeria nada além de objetos de horror.Nesta situação, ele girou em sua mente a pergunta proposta; e o que quer que fosse impressionado com ele por sua imaginação exaltada, inspirada pelos espíritos desencarnados que assombram esses recantos desolados, em algumas das Hébridas atribuíram o mesmo poder oracular a uma grande pedra negra à beira-mar, com a qual se aproximavam com certas solenidades. ; e considerou a primeira fantasia que lhes veio à mente depois que o fizeram, o ditado indubitável da divindade tutelar da pedra; e, como tal, deve ser, se possível, cumprida pontualmente. s registrou os seguintes modos curiosos de agosto Highland, nos quais o Taghairm, e seus efeitos sobre a pessoa que foi submetida a ele, podem servir para ilustrar o texto.

“Era comum entre os mais curiosos consultar um oráculo invisível sobre o destino das famílias e batalhas, etc. Isso foi realizado de três maneiras diferentes; a primeira foi por uma companhia de homens, um dos quais, destacando-se por sorteio. , depois foi levado a um rio, que era a fronteira entre duas aldeias: quatro da companhia o seguravam; e, fechando os olhos, o pegaram pelas pernas e pelos braços, e depois, jogando-o de novo e de novo, golpeou seus quadris com força contra a margem.Um deles gritou: “O que você tem aqui? Outra resposta, Um tronco de madeira de bétula. O outro chora novamente: deixe seus amigos invisíveis aparecerem de todos os lados e deixe-os alivie-o dando uma resposta às nossas demandas atuais e, poucos minutos depois, várias criaturinhas vieram do mar, que responderam à pergunta e desapareceram repentinamente.O homem foi então posto em liberdade; e todos voltaram para casa , tomar suas medidas de acordo com a previsão de seus falsos profetas ets; mas os pobres tolos iludidos foram abusados, pois a resposta ainda era ambígua. Isso sempre foi praticado durante a noite e pode literalmente ser chamado de obra das trevas.

“Eu tinha um relato dos homens mais inteligentes e criteriosos da ilha de Skie, que, há cerca de sessenta e dois anos atrás, o oráculo foi consultado apenas uma vez, e foi na paróquia de Kilmartin, no lado leste, por uma raça perversa e travessa de pessoas, que agora estão extintas, tanto na raiz quanto no ramo.

“A segunda maneira de consultar o oráculo foi por um grupo de homens, que primeiro se retirou para lugares solitários, distantes de qualquer casa; e lá eles escolheram um de seu número e o envolveram na pele de uma vaca grande, sobre a qual se dobraram. Todo o seu corpo estava coberto por ele, exceto sua cabeça, e assim permaneceu nessa postura a noite toda, até que seus amigos invisíveis o aliviassem, dando uma resposta adequada à pergunta em questão, que ele recebeu, como desejava, de várias pessoas que ele encontrou sobre ele o tempo todo, seus companheiros retornaram para ele no fim do dia e depois lhes comunicou suas notícias, o que freqüentemente se mostrava fatal para os envolvidos em investigações tão injustificáveis.

“Havia uma terceira maneira de consultar, que era a confirmação da segunda acima mencionada. A mesma empresa que colocou o homem na pele pegou um gato vivo e o colocou no espeto. Um dos números foi empregado para virar o cuspiu, e um de seus companheiros perguntou-lhe: O que você está fazendo? Ele respondeu: Eu asso esse gato até que seus amigos respondam à pergunta, que deve ser a mesma que foi proposta pelo homem calado no esconderijo. um gato muito grande (em alusão à história do ‘Rei dos Gatos’, nas Cartas de Lord Lyttleton, e bem conhecido nas Highlands como um conto de infância) chega, acompanhado por vários gatos menores, desejando aliviar o gato girou sobre o espeto e respondeu à pergunta: se essa resposta foi a mesma que foi dada ao homem na pele, foi tomada como uma confirmação do outro, que, nesse caso, era considerado infalível.

“O Sr. Alexander Cooper, atual ministro de North-Vist, me disse que um John Erach, na Ilha de Lewis, garantiu que era seu destino ter sido levado por sua curiosidade por alguns que consultaram este oráculo, e que ele era uma noite no esconderijo, como mencionado acima; durante esse tempo ele sentiu e ouviu coisas tão terríveis que não conseguiu expressá-las.A impressão que causou nele foi de que nunca poderia sair; e ele disse por mil mundos ele nunca mais se preocuparia com o desempenho semelhante, pois isso o havia perturbado bastante.Ele confessou ingenuamente, e com um ar de grande remorso; e parecia ser muito penitente sob o senso justo de um crime tão grande. Ele declarou isso cerca de cinco anos desde então, e ainda vive em Lewis por qualquer coisa que eu saiba. ” – Descrição das Ilhas Ocidentais p. 110. Ver também Pennant’s Scottish Tour, vol. 2 p. 361

Comentário de John Calvin

3. Um povo que me provoca. Aqui ele descreve e ilustra mais amplamente em que aspectos os judeus eram rebeldes contra Deus. Era porque eles haviam abandonado o mandamento de Deus e se poluído por várias superstições. Ele havia dito um pouco antes ( Isaías 63:17 ) que os judeus haviam se separado de Deus, porque vagavam após suas invenções; e agora ele aponta o fruto dessa licenciosidade, que, dando uma rédea solta a seus pensamentos, eles derrubaram a pura adoração a Deus. E, sem dúvida, esta é a origem de todas as superstições, de que os homens se deleitam com suas próprias invenções e escolhem ser sábios a seus próprios olhos, em vez de restringir seus sentidos em obediência a Deus. Em vão, os homens apresentam suas devoções, como as chamam, e suas boas intenções, que Deus detém com tanta aversão e detestação que os que os seguem são culpados de quebrar a aliança e abandonar sua lealdade; pois não há nada que devamos empreender por nossa própria vontade, mas devemos obedecer a Deus quando ele ordena. Em uma palavra, o começo e a perfeição da adoração legal são uma prontidão para obedecer.

Pela palavra “provocar”, ele descreve a insolência do povo, que deliberadamente provocou Deus e não tinha reverência por sua majestade, a fim de se submeter à sua autoridade. E ele aumenta a descrição dizendo : Na minha cara; pois, como se pode dizer que Deus está presente e realmente é visto por aqueles a quem ele adverte por sua palavra, eles pecam mais hediondamente e são culpados de maior insolência e rebelião do que aqueles que nunca ouviram a palavra.

Que sacrifica nos jardins e oferece incenso em tijolos. Ele menciona os “jardins” que eles haviam consagrado aos seus ídolos e diz que eles o provocaram. Alguns pensam que os “tijolos” são mencionados por desprezo e são indiretamente contrastados com o altar sobre o qual somente Deus desejava que eles sacrificassem; e, portanto, pensam que aqui ele menciona os telhados sobre os quais as pessoas supersticiosas costumavam oferecer sacrifícios; pois eles eram feitos de “tijolos”. Mas acho que isso significa simplesmente os altares que eles construíram para os ídolos; pois, embora não estivessem sem a pretensão plausível de querer imitar a forma de altar que Deus havia prescrito, Deus a odiava, porque era contrária à sua palavra.

Comentário de John Wesley

Um povo que me provoca raiva continuamente na minha cara; que sacrifica em jardins e queima incenso sobre altares de tijolo;

Na minha cara – Com o máximo de insolência, sem perceber a onipresença e onisciência de Deus.

Nos jardins, … – Diretamente contrário à regra divina.