Estudo de Isaías 7:3 – Comentado e Explicado

Então disse o Senhor a Isaías: Vai ter com Acaz, com Sear-Jasub, teu filho, na extremidade do aqueduto do reservatório superior, no caminho do campo do pisoeiro.
Isaías 7:3

Comentário de Albert Barnes

Então disse o Senhor – Quanto aos propósitos pelos quais Isaías foi enviado para encontrar Acaz, e a razão pela qual esse local foi escolhido, consulte a Análise do capítulo.

Tu e Shear-ashub – O significado do nome “Shear-jashub” é: ‘o restante deve retornar.’ Os nomes que Isaías deu a seus filhos foram significativos ou emblemáticos de alguns eventos importantes que deveriam ocorrer aos judeus. Eles eram para “sinais” ao povo, e tinham sido dados para manter diante da nação a grande verdade de que Deus era seu protetor, e que, por mais que sofressem ou fossem punidos, a nação não seria totalmente destruída até que o grande libertador deve vir; veja a nota em Isaías 7:14 e Isaías 8: 3 . Por que esse nome foi dado a esse filho, ou em que ocasião, certamente não é conhecido. É provável, no entanto, que isso tenha acontecido com referência às futuras calamidades e cativeiro dos judeus, denotando que uma parte do povo retornaria à terra de seus pais: compare Isaías 10: 21-22 . O nome era um lembrete dado por ele como profeta, talvez, algum tempo antes disso, que a nação não deveria ser totalmente aniquilada – uma verdade que Isaías em todos os lugares guarda diante deles em suas profecias; compare a nota em Isaías 6:13 . “Por que” Shear-jashub acompanhado Isaiah agora não é registrado. Pode ser como uma promessa a Acaz do propósito do Senhor, que o povo não seja destruído. Ahaz pode ter sido informado da razão pela qual o nome foi dado e sua presença pode servir para atenuar seus medos.

No final do conduíte – Um “conduíte” é um tubo ou outro condutor de água. A água escorria de uma fonte, mas era conduzida para diferentes recipientes para o abastecimento da cidade.

Da piscina superior – Ou do receptáculo superior, ou lago. Robinson (“Bib. Researches”, ip 483) e Pococke (“Descrição do Oriente”, ii. Pp. 25,26) supõem que as piscinas superior e inferior referidas por Isaías estavam no lado oeste da cidade , cujas ruínas agora permanecem. A piscina superior agora é comumente chamada pelos monges “Gihon” e pelos nativos “Birket el Mamilla”. Encontra-se na bacia que forma a cabeça do vale de Hinnom ou Gihon, a cerca de setecentos metros a oeste-noroeste do portão de Yafa, a oeste de Jerusalém. Os lados dessa piscina são construídos com pedras talhadas em cimento, com degraus nos cantos pelos quais descer. O fundo está nivelado. As dimensões são as seguintes:

d Comprimento (em pés de Eng.) de leste a oeste316

d

d Largura no extremo oeste200

d

d Largura no extremo leste218

d

d Profundidade em cada extremidade18

d

d

Não existe curso de água, ou outro meio visível, pelo qual a água seja trazida para este reservatório, mas é provável que tenha sido preenchida nas estações chuvosas pelas águas que fluíam do terreno mais alto ao redor. Desse tanque superior, parte da água era transportada para a cidade, até o tanque de Ezequias, situado dentro dos muros, e situado a alguma distância a nordeste do portão de Yafa. Ezequias parou o curso de água superior de Giom e o levou direto para o lado oeste da cidade de Davi; 2 Crônicas 32:30 ; compare as anotações em Isaías 22: 9 . Essa piscina superior tinha uma vala ou ‘conduto’ e uma parte considerável das águas foi autorizada a fluir através dela para a piscina inferior. A “piscina inferior” é mencionada no Antigo Testamento apenas uma vez, e por Isaías Isaías 22: 9 , e ali sem qualquer indício de sua localidade. Agora existe uma grande piscina inferior no lado oeste de Jerusalém, que não é improvável a que se destina, e que contrasta com a mencionada aqui. Essa piscina é chamada pelos árabes de “Birket es-Sultan”. Atualmente, não há outra piscina nas proximidades de Jerusalém à qual a descrição em Isaías possa ser bem aplicada. Este reservatório está situado no vale de Hinnom ou Gihon, ao sul do portão de Yafa. Seu extremo norte está quase em uma linha com a muralha sul da cidade. A piscina era formada lançando fortes paredes sobre o fundo do vale, entre as quais a terra era totalmente removida. Uma estrada atravessa a calçada no extremo sul. A seguir estão as medidas desse pool:

d Comprimento (em pés de Eng.) ao longo do meio592.

d

d Largura no extremo norte245

d

d Largura no extremo sul275

d

d Profundidade no extremo norte85

d

d Profundidade na extremidade sul42

d

d

Esse reservatório provavelmente estava cheio das chuvas e das águas supérfluas da piscina superior. Agora está em ruínas. A água dessa piscina fluiria para o vale de Hinom, e daí para o vale de Josafá ou Quedron, ou posteriormente para a piscina de Ezequias, situada “dentro” da cidade; veja as notas em Isaías 22: 9 , Isaías 22:11 . Por que Acaz estava naquele lugar, o profeta não diz. É possível que ele estivesse examinando, para ver se a fonte podia ser parada ou se a água desviada para que não pudesse ser usada pelo inimigo, e para que eles pudessem ser impedidos de manter um cerco prolongado; compare 2 Crônicas 32: 4 . É provável que o rei tenha ido a este lugar frequentado por muitos de seus conselheiros, e como essa era a principal fonte de abastecimento de água da cidade, haveria uma multidão ali, e Isaías poderia ter uma oportunidade não apenas de entregar sua mensagem para Ahaz e sua corte, mas na presença de um considerável concurso de pessoas, e assim poderia inspirar confiança entre os habitantes alarmados e desanimados da cidade.

Na estrada do campo mais cheio – No local ocupado como uma situação para espalhar ou suspender o tecido que foi branqueado ou tingido. Essa situação seria escolhida porque era necessária muita água no pano de branqueamento ou tingimento. O nome ‹rodovia ‘indica o caminho público, ou a estrada que levou a esse campo. Provavelmente, de um lado da estrada estava o aqueduto e, do outro, o campo mais cheio. Do campo mais cheio, Eusébio e Jerônimo apenas dizem que isso foi mostrado em seus dias nos subúrbios da cidade. – “Onom”. arte. “Ager Fullonis.”

Comentário de Thomas Coke

Isaías 7: 3 . Então disse o Senhor a Isaías : Isaías é ordenado, com seu filho ????? Ear?? Shear-jashub, cujo nome significa o remanescente deve retornar (ver cap. Isaías 10:21 .) Para ir encontrar-se com Acaz no final do conduto da piscina superior, no caminho do campo mais cheio; um local de muito recurso público, onde os mensageiros do rei da Assíria haviam feito suas ameaças (ver 2 Reis 18:17 .) e para onde se pensa que Acaz estava chegando, a fim de ver se ele não podia se separar. o inimigo as águas desta piscina. Veja 2 Crônicas 32: 1-4 em comparação com 2 Crônicas 32:30 . Pois, como o discurso do profeta ao rei não era apenas repreensivo, mas consolador, era apropriado que houvesse muitas testemunhas disso; e esse parece ter sido o caso de Isaías 7: 9 . O profeta levou seu filho com ele para o consolo dos piedosos; que seu filho, a quem esse nome foi dado pelo mandamento divino, como também foi o caso de outro de seus filhos (ver cap. Isaías 8: 1 ; Isaías 8: 3 ; Isaías 8:18 .) eles como uma espécie de sacramento às promessas divinas, para assegurar-lhes que nas maiores calamidades da nação Deus nunca abandonaria totalmente seu povo; mas que um remanescente deve permanecer o tempo todo, a quem Deus, depois de muitos anos, restauraria do banimento; e que Deus, por meio de Cristo, seu filho, teria piedade de todos os que cressem. Veja Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 7: 3 . Então disse o Senhor a Isaías : Este quinto discurso, proferido tão imediatamente do Senhor, que se estende daqui para o final do cap. 12., é de um argumento muito misto e variado. Pode ser dividido em cinco partes: a primeira contida neste capítulo; o segundo de Isaías 8: 1 a Isaías 9: 7 ; o terceiro, de Isaías 9: 7 a Isaías 10: 5 ; a quarta, de Isaías 10: 5 , até o final desse capítulo; e o quinto está contido nos décimos primeiro e décimo segundo capítulos. A primeira parte desta profecia, que prediz a invasão da Judéia pelos efraimitas, sírios e assírios, contém uma espécie de introdução às profecias subseqüentes nesse discurso. Seu design é duplo; primeiro, confortar os piedosos em Jerusalém, em meio a essa grande calamidade que ameaçava sua nação, e testemunhar a singular providência de Deus para com a casa de Davi, que ele até então preservara, e continuaria a preservar até a conclusão de seu grande projeto. : e, em segundo lugar, reprimir a loucura e ingratidão de Ahaz. Veja Vitringa. Vá agora ao encontro de Acaz – Aqui temos um exemplo eminente da misericórdia impeditiva de Deus em relação a alguém que nem perguntou a ele, nem buscou sua ajuda. Assim, Deus é freqüentemente encontrado daqueles que não o procuram: muito mais ele será encontrado daqueles que o procuram diligentemente! E Shear-Jashub, teu filho – cujo nome significa: Um remanescente voltará, trazendo nele um sinal e penhor da libertação prometida. No final do conduto – Para onde ele provavelmente foi cuidar das águas que dali foram trazidas para a cidade, para protegê-las a si mesmo ou mantê-las afastadas do inimigo, como Ezequias depois fez, 2 Crônicas 32: 3-4 .

Comentário de Scofield

Shearjashub

Significado, um remanescente deve retornar. Isaías 8: 3 .

Comentário de E.W. Bullinger

Shear-jashub = o remanescente deve retornar.

rodovia. Ocorre na porção “antiga” , aqui, Isaías 11:16 ; Isaías 19:23 ; Isaías 33: 8 ; Isaías 35: 8 ; Isaías 36: 2 ; e na última parte, Isaías 40: 3 ; Isaías 49:11 ; Isaías 57:14 (verbo); Isaías 59: 7 (caminhos); Isaías 62:10 (verbo e substantivo).

Comentário de Adam Clarke

Agora – na ? na , é omitido por dois MSS., A Septuaginta, Siríaca, Árabe e Vulgata.

Comentário de John Calvin

3. Então disse o SENHOR. Primeiro, vemos como Deus, lembrando-se de sua aliança, antecipa esse rei perverso enviando o Profeta para encontrá-lo; pois ele não espera por suas orações, mas por sua própria vontade promete que concederá libertação. Seu filho Shear-jashub se une ao Profeta como testemunha da previsão, e há razões para acreditar que seu nome, Shear-jashub , não foi dado aleatoriamente, mas pela inspiração secreta do Espírito ou por uma resposta imediata. ordem de Deus, e para apontar a libertação futura do povo. Ele, portanto, carregava em seu nome o que poderia ser considerado um selo gravado, tanto do cativeiro que se aproximava quanto do retorno. Também é provável que esse símbolo da previsão fosse geralmente conhecido, pois ele não teria se unido ao pai por nenhuma outra razão que não fosse porque ele possuía alguma autoridade em sua pessoa.

Para o caminho do campo mais cheio. O local é mencionado para dar autenticidade à história. É possível que o rei, com o objetivo de repelir o inimigo, tenha decidido assistir a sua aproximação, que aparece mais claramente na história sagrada. ( 2 Reis 18:17 .) É chamado o caminho do campo de preenchedor , talvez porque era costume lavar roupas lá ou porque o nome surgiu de alguma ocorrência antiga. Seja como for, era uma evidência de ansiedade e pavor, que esse hipócrita miserável estava correndo em todas as direções, quando Isaías apareceu para encontrá-lo e acalmar sua mente.

Comentário de John Wesley

Então disse o SENHOR a Isaías: Sai agora ao encontro de Acaz, tu e Shearjashub, teu filho, no fim do canal da piscina superior, na estrada do campo de Fuller;

Teu filho – cujo nome trazia um sinal e penhor da libertação prometida, significando: O remanescente voltará.

Campo de Fuller – Para onde ele provavelmente foi cuidar das águas que dali foram trazidas para a cidade, para protegê-las a si próprio ou para mantê-las longe do inimigo, como Ezequias depois fez, 2 Crônicas 32: 3,4 .