Estudo de Josue 22:21 – Comentado e Explicado

Os filhos de Rubem, de Gad e da meia tribo de Manassés responderam aos chefes dos milhares de Israel:
Josue 22:21

Comentário de Thomas Coke

Ver. 21, 22. Então os filhos de Rúben, etc. – responderam – O Senhor Deus dos deuses, etc. – Assim que Finéias terminou seu discurso, o presidente da congregação das duas tribos e meia retirou as suspeitas. que foram entretidos com sua fé, participam da conferência e começam chamando Deus para testemunhar a pureza de suas intenções. “O Senhor Deus dos deuses”, eles começam; no qual o seu desígnio é o primeiro a mostrar, que eles não adoravam outro Deus senão Ele, a quem seus pais haviam adorado, aquele grande Ser, que, infinitamente exaltado acima de todas as criaturas, é a primeira e original causa de tudo o que existe: depois que, em uma nobre emoção de zelo, repetem imediatamente a mesma denominação; o Senhor Deus dos deuses: que brota por ardente desejo de lavar a censura que Finéias acabara de lançar sobre eles; e é um sinal da sinceridade com que ousaram chamar Deus para testemunhar sua fidelidade em seu serviço. Esses modos de expressão animados e enfáticos são comuns a todas as línguas.

Se em transgressão contra o Senhor, não nos salve hoje – Na proporção em que o apologista dos israelitas de Gileade prossegue em seu discurso, ele fala com mais fogo; exibindo uma alma, tocado com a mais sensata preocupação pela pesada censura lançada sobre seus concidadãos. Ele apela à Deidade para testemunhar sua integridade; ele invoca repetidamente o Altíssimo, e ainda assim isso não é suficiente; acenando, portanto, seu discurso a Finéias e aos deputados, seus companheiros, ele levanta imediatamente sua voz a Deus e clama com grande ênfase: “Ó Senhor, não nos proteja, se culpado dessa revolta pela qual nossos irmãos nos suspeitaram! ” Talvez essa seja uma daquelas expressões suavizadas, que na realidade têm mais energia do que se poderia imaginar a princípio: como se ele tivesse dito: “Que o céu nos castigue imediatamente, se aceitarmos o design que nos é imposto”.

Comentário de Adam Clarke

Então os filhos de Rúben – responderam – Embora conscientes de sua própria inocência, permitiram que Finéias terminasse seu discurso, embora composto de pouco mais que acusações; havia uma decência nisso e uma prova tão completa de boa criação, como é o crédito mais alto. Atualmente, existem muitas assembléias públicas que reivindicam o mais alto refinamento, que podem tirar uma lição muito útil desses rubenitas e de seus associados.

Comentário de John Calvin

21. Então os filhos de Reuben, etc. O estado do caso liga a definição. Para os filhos de Rúben, Gade e Manassés, explique que eles tinham uma intenção diferente e, assim, se expulsam da acusação, na medida em que a natureza do processo era bem diferente do que os outros supunham. Ao não causar perturbações (185), nem brigar pela injustiça cometida, eles lhes dão um exemplo de modéstia rara, que se mantém por nossa imitação; para que, a qualquer momento, algo que tenhamos feito com razão seja culpado de maneira injusta e falsa por aqueles que não conhecem sua natureza, podemos considerar suficiente refutar a censura apenas na medida do necessário para nos purificar. Além disso, para que mais crédito lhes seja dado e que atestem melhor sua integridade, eles, por um protesto solene, afastam deles a maldade de que eram suspeitos. Pois há força e significado na reduplicação: O Senhor Deus dos deuses, o Senhor Deus dos deuses, pelo qual eles afirmam com veemência, quão fielmente desejam perseverar na doutrina da Lei, e quão abominam todas as superstições contrárias. . Porém, como a intenção deles não era patente para os homens, e todos explicaram de maneira variada, de acordo com seu próprio senso, eles apelam para o julgamento de Deus e oferecem submissão à punição se ele decidir que eles tentaram algo perversamente. E para provar que eles não são como hipócritas que, com maldade abandonada, apelam a Deus cem vezes como juiz, mesmo quando são condenados em suas próprias mentes, eles não apenas trazem a consciência adiante, mas ao mesmo tempo declaram que todo o mundo as pessoas serão testemunhas; como se tivessem dito, que será tornado palpável pelo próprio fato, que nunca tiveram a intenção de inventar nenhuma nova forma de adoração; e explicam corretamente como o altar teria sido ilegal, a saber, se o tivessem construído com o objetivo de oferecer sacrifício. Pois a Lei não condenou o mero levantamento de montes de pedras, mas apenas determinou que sacrifícios fossem oferecidos em um só lugar, com o objetivo de reter o povo em uma fé, para que a religião não fosse rasgada em pedaços, para que a licença não fosse dada. presunção humana, e assim todo homem pode se desviar para seguir suas próprias ficções. Vemos, assim, como uma explicação da natureza da ação remove o detestamento que as dez tribos a haviam concebido. (186)

Não é estritamente correto, embora apropriado o suficiente, para a grosseria dos sentidos, colocar nosso Deus acima de todos os deuses. Pois é impossível compará-lo com os outros, visto que realmente não existem outros. Portanto, para evitar o aparente absurdo, alguns intérpretes substituem os deuses pelos anjos ; esse significado é válido em alguns casos, embora não em todos. Não deve, no entanto, parecer severo quando aquele que é o único ser supremo é chamado Deus dos deuses, na medida em que não tem igual, destacando-se conspícuo acima de todas as outras alturas e, portanto, por sua glória, obscurecendo e aniquilando todos os nomes de divindade que são celebrados no mundo. Portanto, esse modo de falar deve ser visto com referência ao senso comum do vulgar.