Estudo de 1 Pedro 3:15 – Comentado e Explicado

Portanto, não temais as suas ameaças e não vos turbeis. Antes santificai em vossos corações Cristo, o Senhor. Estai sempre prontos a responder para vossa defesa a todo aquele que vos pedir a razão de vossa esperança, mas fazei-o com suavidade e respeito.
1 Pedro 3:15

Comentário de Albert Barnes

Mas santifique o Senhor Deus em seus corações – Em Isaías Isaías 8:13, isto é: “santifique o próprio Senhor dos exércitos”; isto é, nesse sentido, considere-o como seu protetor, e tenha medo dele, e não do que o homem pode fazer. O sentido na passagem diante de nós é: “Em seus corações ou nas afeições da alma, considere o Senhor Deus santo, e aja com ele com a confiança que exige um respeito adequado por alguém tão grande e tão santo. No meio de perigos, não se deixe intimidar; não temam o que o homem pode fazer, mas demonstrem confiança adequada em um Deus santo, e fujam para ele com a confiança que é devida a alguém tão glorioso. ” Isso contém, no entanto, uma direção mais geral, aplicável aos cristãos em todos os momentos. É que, em nossos corações, devemos estimar Deus como um ser santo, e em toda nossa conduta agir em relação a ele como tal. O objetivo de Pedro ao citar a passagem de Isaías era acalmar os medos daqueles a quem ele se dirigia e preservá-los de quaisquer alarmes, em vista das perseguições a que poderiam ser expostos; as provações que seriam trazidas a eles pelas pessoas. Assim, em total conformidade com o sentimento empregado por Isaías, ele diz: “Não tenhas medo do terror deles, nem tenhas problemas; mas santificai o Senhor Deus em seus corações. ” Ou seja, “para manter a mente calma nas provações, santifique o Senhor em seus corações; considere-o como seu santo Deus e Salvador; faça dele o seu refúgio. Isso vai acalmar todos os seus medos e protegê-lo de tudo o que teme. O sentimento da passagem é que a santificação do Senhor Deus em nossos corações, ou a confiança adequada nele como um Deus santo e justo, nos libertará do medo. Como esse é um sentimento muito importante para os cristãos, pode ser apropriado, para uma justa exposição da passagem, dedicar um momento a ela:

I. O que significa santificar o Senhor Deus? Não pode significar torná-lo santo, pois ele é perfeitamente santo, qualquer que seja a nossa estimativa dele; e nossos pontos de vista sobre ele evidentemente não podem mudar seu caráter. Portanto, o significado deve ser o de que devemos considerá-lo santo em nossa estimativa dele ou nos sentimentos que temos por ele. Isso pode incluir o seguinte:

(1) Estima-lo ou considerá-lo como um ser santo, em oposição a todos os sentimentos que surgem no coração contra ele – os sentimentos de queixa e murmuração sob suas dispensações, como se ele fosse severo e severo; os sentimentos de insatisfação com seu governo, como se fossem parciais e desiguais; os sentimentos de rebelião, como se suas reivindicações fossem infundadas ou injustas.

(2) desejar que ele seja considerado santo por outros, de acordo com a petição na oração do Senhor, Mateus 6: 9 , “santificado seja o teu nome”; isto é, “seja estimado que o seu nome seja santo em toda parte”; um sentimento em oposição ao que é independente da honra que ele possa receber no mundo. Quando estimamos um amigo, desejamos que todo o devido respeito lhe seja mostrado pelos outros; desejamos que todos que o conhecem tenham as mesmas opiniões que nós; somos sensíveis à sua honra, na mesma proporção em que o amamos.

(3) agir para com ele como santo: ou seja, obedecer às suas leis e cumprir todas as suas exigências, como se fossem justas e boas. Isso implica:

(a) que devemos falar dele como santo, em oposição à linguagem do desrespeito e irreverência tão comum entre a humanidade;

(b) que devemos fugir para ele com problemas, em contraste com ocultar nossos corações dele e voar para outras fontes de consolo e apoio.

II O que é fazer isso no coração? Santifica o Senhor Deus em seus corações; isto é, em contraste com um mero serviço externo. Isso pode implicar o seguinte:

(1) Em oposição a um mero consentimento intelectual da proposição de que ele é santo. Muitos admitem a doutrina de que Deus é santo em seus credos, que nunca sofrem o sentimento de encontrar o caminho para o coração. Tudo está certo sobre esse assunto nos artigos de sua fé; tudo em seus corações pode estar murmurando e reclamando. Nos credos deles, ele é mencionado como justo e bom; em seus corações o consideram parcial e injusto, severo e severo, inamável e cruel.

(2) em contradição De uma mera forma externa de devoção. Em nossas orações e hinos, é claro, “atribuímos santidade ao nosso Criador”. Mas quanto disso é a mera linguagem da forma! Quão pouco o coração o acompanha! E mesmo nas mais solenes e sublimes atribuições de louvor, com que frequência os sentimentos do coração estão inteiramente em desacordo com o que é expresso pelos lábios! O que mais nos ofenderia mais do que um amigo declarado nos abordar com a linguagem da amizade, quando todos os sentimentos de seu coração desmentiam suas expressões, e sabíamos que suas palavras queridas eram falsas e vazias!

III Tal santificação do Senhor em nossos corações nos salvará do medo. Tememos o perigo, temos a doença, temos a morte, temos o mundo eterno. Estamos alarmados quando nossos negócios tendem à falência; estamos alarmados quando um amigo está doente e pronto para morrer; ficamos alarmados se nosso país for invadido por um inimigo, e o inimigo já se aproxima de nossa casa. O sentimento na passagem diante de nós é que, se santificarmos o Senhor Deus com as devidas afeições, seremos libertados desses alarmes e a mente ficará calma:

(1) O medo do Senhor, como Leighton (no loc.) Expressa, “o maior, supera e anula todos os medos menores: o coração possuído por esse medo não tem espaço para o outro”. É uma emoção absorvente; tornando o resto comparativamente sem importância. Se tememos a Deus, não temos mais nada a temer. A emoção mais alta que pode haver na alma é o temor de Deus; e quando isso existir, a alma ficará calma em meio a tudo o que, de outra forma, tenderia a perturbá-la. “A que horas tenho medo”, diz Davi, “confiarei em ti”, Salmo 56: 3 . “Não temos cuidado”, disseram Daniel e seus amigos, “para te responder, ó rei. Nosso Deus pode nos libertar; mas, se não, não adoraremos a imagem ”, Daniel 3:16 .

(2) se santificarmos o Senhor Deus em nossos corações, haverá uma crença de que ele fará todas as coisas bem, e a mente ficará calma. Por mais obscuras que sejam suas dispensações, teremos certeza de que tudo está bem. Em uma tempestade no mar, uma criança pode ficar calma quando sente que seu pai está no leme e garante que não há perigo. Em uma batalha, a mente de um soldado pode ser calma, se ele confia em seu comandante, e ele garante que tudo está seguro. Então, em qualquer coisa, se tivermos a garantia de que a melhor coisa a ser feita, que todos os problemas estejam certos, a mente ficará calma. Mas, nesse aspecto, a mais alta confiança que pode existir, é aquela que é depositada em Deus.

(3) haverá a garantia de que tudo está seguro. “Embora eu ande”, diz Davi, “pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal, pois tu estás comigo”, Salmo 23: 4 . “O Senhor é minha luz e minha salvação; a quem devo temer? O Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo? Salmo 27: 1 . “Deus é nosso refúgio e força, uma ajuda muito presente na angústia: portanto, não teremos medo, ainda que a terra seja removida e os montes sejam levados ao meio do mar; ainda que as suas águas rugam e sejam perturbadas, ainda que os montes sacudam com o seu inchaço ”, Salmo 46: 1-3 . Vamos sempre considerar o Senhor santo, justo e bom. Vamos fugir para ele em todas as provações da vida atual e, na hora da morte, descansar em seu braço. Todas as outras fontes de confiança irão falhar; e qualquer outra coisa que possa ser nossa confiança, quando a hora da angústia se aproximar, essa confiança falhará e o que tememos nos dominará. Nem riquezas, nem honras, nem amigos terrenos podem nos salvar desses alarmes ou ser uma segurança para nossas almas quando “as chuvas caem, as inundações vêm e os ventos sopram” sobre nós.

E esteja sempre pronto – ou seja:

(a) ser sempre capaz de fazê-lo; tenha tais razões para a esperança que existe em você que possam ser declaradas; ou, tenha razões boas e substanciais; e,

(b) esteja disposto a declarar essas razões em todas as ocasiões apropriadas.

Ninguém deve ter opiniões pelas quais uma boa razão não pode ser dada; e todo homem deve estar disposto a declarar as bases de sua esperança em todas as ocasiões apropriadas. Um cristão deve ter visões tão inteligentes da verdade de sua religião, e tanta evidência constante em seu próprio coração e na vida, que é filho de Deus, a ponto de poder, a qualquer momento, satisfazer um inquiridor sincero de que a Bíblia é uma revelação. do céu, e que é apropriado para ele nutrir a esperança da salvação.

; 1 Corinthians 9:3 ; 2 Timothy 4:16 ; 1 Peter 3:15 ; a Para dar uma resposta – grego, “Um pedido de desculpas” ( ?p?????a? apologianEsta palavra anteriormente não significava, como a palavra pedido de desculpas agora, uma desculpa para tudo o que é feito como se estivesse errado, mas uma defesa de qualquer coisa. agora, para denotar algo escrito ou dito na extenuação do que parece errado para os outros, ou do que pode ser interpretado como errado – como quando pedimos desculpas aos outros por não terem cumprido um compromisso ou por alguma conduta que possa ser interpretada como No entanto, a palavra originalmente se referia mais àquilo que se pensava não ser verdadeiro, do que aquilo que poderia ser interpretado como errado; e a defesa ou “pedido de desculpas” que os cristãos deviam fazer de sua religião não estava no suponha que outros o considerariam errado, mas para mostrar a eles que isso era verdade.A palavra usada aqui é traduzida como “defesa”, Atos 22: 1 ; Atos 22: 1 ; Filêmon 1: 7 , Filêmon 1:17 ; resposta, Atos 25: 16 ; 1 Coríntios 9: 3 ; 2 Timóteo 4:16 ; 1 Pedro 3:15 ; a e limpeza em 2 Coríntios 7:11 . Não devemos nos preparar para pedir desculpas por nossa religião como se fosse algo errado ser cristão; mas devemos estar sempre prontos para dar razões para considerá-lo verdadeiro.

A todo homem que lhe pede – Qualquer pessoa tem o direito de perguntar respeitosamente a outra pessoa com base em que considera sua religião verdadeira; pois todo homem tem um interesse comum na religião e em saber qual é a verdade sobre o assunto. Portanto, se alguém nos pede sincera e respeitosamente por quais razões fomos levados a abraçar o evangelho, e por que motivos, nós o consideramos verdadeiro, temos a obrigação de declarar esses motivos da melhor maneira possível. . Deveríamos considerá-lo não como uma intrusão impertinente em nossos assuntos particulares, mas como uma oportunidade de fazer o bem aos outros e de honrar o Mestre a quem servimos. Antes, devemos nos manter dispostos a declarar os fundamentos de nossa fé e esperança, qualquer que seja o motivo do investigador e de qualquer maneira que o pedido possa ser feito. Aqueles que foram perseguidos por sua religião tinham a obrigação de defendê-la o melhor possível e de declarar a seus perseguidores a “razão” da esperança que eles alimentavam. E agora, se um homem ataca nossa religião; se ele nos ridiculariza por sermos cristãos; se ele nos perguntar provocativamente que razão temos para crer na verdade da Bíblia, é melhor dizer a ele de uma maneira gentil e encontrar sua provocação com um argumento gentil e forte, do que ficar com raiva ou se afastar. desprezo. A melhor maneira de desarmá-lo é mostrar-lhe que, abraçando a religião, não somos tolos no entendimento; e, por um temperamento amável, convencê-lo de que a influência da religião sobre nós quando somos abusados ??e insultados é uma razão pela qual devemos amar nossa religião e por que ele também deve.

Uma razão da esperança que existe em você – o grego, “uma conta” ( ????? logon), ou seja, você deve declarar em que base deseja essa esperança. Isso se refere a todo o fundamento de nossa esperança e inclui evidentemente duas coisas:

(1) A razão pela qual consideramos o cristianismo verdadeiro, ou como uma base de esperança para as pessoas; e,

(2) a razão pela qual temos nós mesmos para nutrir uma esperança do céu, ou as visões experimentais e práticas que temos da religião, que constituem uma base justa de esperança.

Não é improvável que o primeiro desses tenha sido mais diretamente aos olhos do apóstolo do que o segundo, embora ambos pareçam estar implícitos na direção de indicar as razões que devem satisfazer os outros, que é apropriado nutrirmos a esperança. do céu. A primeira parte deste dever – que devemos declarar as razões pelas quais consideramos verdadeiro o sistema de religião que adotamos – implica que devemos estar familiarizados com as evidências da verdade do cristianismo e poder declará-las para outros. O cristianismo é baseado em evidências; e embora não se possa supor que todo cristão seja capaz de entender tudo o que está envolvido nas chamadas evidências do cristianismo, ou de atender a todas as objeções dos inimigos do evangelho; todavia, todo homem que se torna cristão deve ter visões tão inteligentes da religião e das evidências da verdade da Bíblia, que ele pode mostrar aos outros que a religião que ele adotou reivindica sua atenção ou que não é. uma mera questão de educação, tradição ou sentimento. Deveria também ser um objetivo de todo cristão aumentar sua familiaridade com as evidências da verdade da religião, não apenas por sua própria estabilidade e conforto na fé, mas que ele possa defender a religião se for atacado ou guiar outras pessoas. se eles desejam saber o que é verdade. A segunda parte deste dever, que declaramos as razões que temos para nutrir a esperança do céu como um assunto pessoal, implica:

(a) que deveria haver, de fato, uma esperança bem fundamentada do céu; isto é, que temos evidências de que somos verdadeiros cristãos, pois é impossível dar uma “razão” da esperança que existe em nós, a menos que haja razões para isso;

(b) que somos capazes de declarar de maneira clara e inteligente o que constitui evidência de piedade ou o que deve ser razoavelmente considerado como tal; e,

(c) que estejamos sempre prontos para declarar essas razões.

Um cristão deve sempre estar disposto a conversar sobre sua religião. Ele deveria ter uma convicção tão profunda de sua verdade, de sua importância e de seu interesse pessoal por ela; ele deve ter uma esperança tão firme, tão animada, tão sustentadora, que esteja sempre preparado para conversar sobre a perspectiva do céu e se esforçar para levar outras pessoas a caminhar no caminho da vida.

Com mansidão – Com modéstia; sem nenhum espírito de ostentação; com gentileza de maneira. Isso parece ser acrescentado à suposição de que às vezes eles podem ser atacados com grosseria; que as perguntas possam ser propostas em espírito de maldade; que isso possa ser feito de maneira insultuosa ou ofensiva. Embora isso devesse ser feito, eles não deveriam se apaixonar, manifestar ressentimento ou retrucar de maneira irada e vingativa; mas, num espírito calmo e gentil, eles deveriam declarar as razões de sua fé e esperança e deixar o assunto lá.

E medo – Margem, “reverência”. O sentido parece estar “no temor de Deus; com um espírito sério e reverente; como na presença dAquele que vê e ouve todas as coisas. ” Evidentemente, isso não significa com medo ou medo daqueles que propõem a pergunta, mas com esse estado de espírito sério e reverente, produzido por uma profunda impressão da importância do sujeito e um senso consciente da presença de Deus. Segue-se da injunção do apóstolo aqui:

(1) que todo cristão que professa deve ter visões claras e inteligentes de seu próprio interesse pessoal na religião, ou evidências de piedade que possam ser declaradas a outros e que possam ser tornadas satisfatórias para outras mentes;

(2) que todo cristão, por mais humilde que seja sua posição, ou por mais iletrado que seja, pode se tornar um valioso defensor da verdade do cristianismo;

(3) que devemos considerar um privilégio prestar nosso testemunho da verdade e do valor da religião, e permanecer como defensores da verdade no mundo. Embora possamos ser grosseiramente atacados, é uma honra falar em defesa da religião; embora sejamos perseguidos e insultados, é um privilégio ser permitido, de qualquer maneira, mostrar a nossos semelhantes que existe uma religião verdadeira e que o homem pode nutrir a esperança do céu.

Comentário de E.W. Bullinger

santificar. ou seja, separado. Dê-Lhe Seu lugar certo.

o Senhor Deus . Os textos leem “o Cristo como Senhor” . Não há arte. diante do Senhor, o que mostra que é o predicado. Compare Romanos 10: 9 . Filipenses 1: 2 , Filipenses 1: 6 . A citação é de Isaías 8:12 , Isaías 8:13 .

sempre . App-151.

dar = para. App-104.

resposta . Grego. apologia. Ver Atos 22: 1 .

asketh . App-134.

uma razão = uma conta. App-121.

of = concernente. App-104.

mansidão . Grego. Praiutes. Veja Tiago 1:21 . Compare 1 Pedro 3: 4 .

Comentário de John Calvin

Embora este seja um novo preceito, ainda depende do que se passou antes, pois ele exige tanta constância nos fiéis, como corajosamente dar uma razão de sua fé a seus adversários. E isso é parte da santificação que ele acabara de mencionar; pois então realmente honramos a Deus, quando nem o medo nem a vergonha nos impedem de fazer uma profissão de nossa fé. Mas Pedro não nos oferece expressamente a afirmação e proclamação do que nos foi dado pelo Senhor em todos os lugares, e sempre e entre todos indiscriminadamente, pois o Senhor dá ao seu povo o espírito de discrição, para que eles saibam quando e até que ponto e para onde ir. com quem é conveniente falar. Ele pede que eles estejam prontos para dar uma resposta, para que, por sua preguiça e pelo medo covarde da carne, eles exponham a doutrina de Cristo, silenciando, ao escárnio dos ímpios. O significado então é que devemos ser rápidos em declarar nossa fé, de modo a apresentá-la sempre que necessário, para que os incrédulos em nosso silêncio condenem a religião que seguimos.

Mas deve-se notar que Pedro aqui não ordena que estejamos preparados para resolver qualquer questão que possa ser discutida; pois não é dever de todos falar sobre todos os assuntos. Mas é a doutrina geral a que se refere, que pertence aos ignorantes e aos simples. Então Pedro não tinha em vista outra coisa senão que os cristãos devessem tornar evidente aos incrédulos que eles realmente adoravam a Deus e que tinham uma religião santa e boa. E nisso não há dificuldade, pois seria estranho se nada trouxéssemos para defender nossa fé quando alguém fizesse perguntas a respeito. Pois devemos sempre cuidar para que todos saibam que tememos a Deus e que respeitamos piedosa e reverentemente sua adoração legítima.

Isso também era exigido pelo estado da época: o nome cristão era muito odiado e considerado infame; muitos pensavam que a seita era má e culpada de muitos sacrilégios. Teria sido, portanto, a mais alta perfídia contra Deus, se, quando solicitados, tivessem deixado de dar um testemunho em favor de sua religião. E este, como penso, é o significado da palavra desculpa, que Pedro usa, isto é, que os cristãos deveriam tornar evidente ao mundo que estavam distantes de toda impiedade e não corromperam a verdadeira religião. qual conta eles eram suspeitos pelos ignorantes.

A esperança aqui é de uma metonímia ser levada à fé. Pedro, no entanto, como já foi dito, não exige que eles saibam como discutir de maneira distinta e refinada todos os artigos da fé, mas apenas para mostrar que sua fé em Cristo era consistente com genuína piedade. E, portanto, aprendemos como todos aqueles abusam do nome dos cristãos, que não entendem nada a respeito de sua fé e não têm nada a dar como resposta. Mas cabe a nós novamente, com cuidado, considerar o que ele diz, quando fala dessa esperança que está em você; pois ele sugere que a confissão que flui do coração é só a que é aprovada por Deus; pois, exceto que a fé mora dentro, a língua tagarela em vão. Deverá, então, ter suas raízes dentro de nós, para depois produzir o fruto da confissão.

Comentário de Adam Clarke

Mas santifique o Senhor Deus em seus corações – Santificar Deus pode significar oferecer-lhe os louvores devido à sua graça, mas como santificar literalmente significa santificar, é impossível que Deus seja santificado. Já vimos com freqüência que ???a?? significa separar-se da terra, isto é, de qualquer uso ou propósito comum, que a coisa ou pessoa assim separada possa ser devotada a um uso sagrado. Talvez devêssemos entender as palavras de Pedro da seguinte maneira: Alimente apenas noções de Deus; de sua natureza, poder, vontade, justiça, bondade e verdade. Não o conceba como sendo acionado por paixões como os homens; Separe-o em seus corações de tudo o que é terreno, humano, inconstante, rigidamente severo ou caprichosamente misericordioso. Considere que ele não pode ser como homem, se sentir como homem, nem agir como homem. Não lhe atribui paixões humanas, pois isso profanaria não o santificaria. Não o confina em suas concepções a lugar, espaço, vacuidade, céu ou terra; esforçar-se para pensar dignamente na imensidão e eternidade de sua natureza, de sua onisciência, onipresença e onipotência. Evite o erro dos pagãos, que amarraram até seus Dii Majores , seus maiores deuses, pelo destino, como muitos cristãos bem-intencionados praticam o verdadeiro Deus por decretos; concebê-lo como infinitamente livre para agir ou não agir, como ele deseja. Considere a bondade de sua natureza; pois a bondade, em todo estado possível de perfeição e infinitude, pertence a ele. Não lhe atribuam malevolência; nem qualquer obra, propósito ou decreto que o implique: isso não é apenas uma paixão humana, mas uma paixão do homem caído. Não suponha que ele possa fazer o mal, ou que ele possa destruir quando puder salvar; que ele já odiou ou pode odiar qualquer um dos que ele fez à sua própria imagem e à sua própria semelhança, de modo que por um decreto positivo para condená-los, não-nascidos, à perdição eterna ou o que é da mesma importância , passe-os sem lhes dar os meios de salvação e, consequentemente, impossibilitando que sejam salvos. Assim, tente conceber ele; e, ao fazer isso, você o separa de tudo o que é imperfeito, humano, mal, caprichoso, mutável e cruel. Lembre-se sempre de que ele tem sabedoria sem erro, poder, sem limites, verdade sem falsidade, amor sem ódio, santidade sem mal e justiça sem rigor ou severidade, por um lado, ou ternura caprichosa, por outro. Em uma palavra, ele não pode ser, digamos, propósito ou fazer, qualquer coisa que não seja infinitamente justa, santa, sábia, verdadeira e graciosa; que ele não odeia nada que fez; e amou tanto o mundo, toda a raça humana, a ponto de dar ao seu Filho unigênito que morra por eles, para que não pereçam, mas tenham a vida eterna. Assim, santifique o Senhor Deus em seus corações, e você estará sempre pronto para dar uma razão da esperança que está em você a todo investigador sério e sincero da verdade. Muitos sistemas e credos religiosos são incapazes de explicação racional, porque fundamentados em alguns conceitos errôneos da natureza divina.

“Eles colocam em desacordo os atributos estridentes do céu,

E com uma excelência outra ferida. ”

O sistema de humanizar Deus, e fazê-lo, por nossas concepções injustas dele, agir como nós mesmos agiria em determinadas circunstâncias, tem sido o banimento da religião e da piedade; e, nesse terreno, os infiéis riram-nos de desprezo. Já é tempo de não mais conhecermos a Deus segundo a carne; pois, mesmo que conhecemos Jesus Cristo segundo a carne, não o conheceremos mais.

O que escrevi acima não é contra nenhum credo particular de pessoas religiosas, é contra todo ou qualquer um a quem possa ser aplicado com justiça, pode até ser contra algumas partes minhas; pois mesmo nesse sentido, sou obrigado diariamente a trabalhar para santificar o Senhor Deus em meu coração, abstraí-lo de tudo o que é terreno e humano, e apreendê-lo, tanto quanto possível, em sua própria natureza e atributos essenciais, à luz de seu Espírito. e o meio de sua própria revelação. Agir assim não requer esforço comum da alma: e apenas apreensões desse tipo não são adquiridas sem muita oração, muita auto-reflexão, muito tempo e muita graça e misericórdia de Deus.

Em vez de t?? Te?? , Deus, ABC, outros quatro, ambos o siríaco, o árabe de Erpen, o copta, a vulgata e o armênio, com Clemente e Fulgentius, leiam t?? ???st?? , Cristo. Santifique Cristo em seus corações. Esta leitura é pelo menos igual à outra nas autoridades pelas quais é apoiada; mas que foi escrito por São Pedro, não sabemos.

Uma razão da esperança – Um relato da sua esperança da ressurreição dos mortos e da vida eterna na glória de Deus. Este foi o grande objetivo de sua esperança, como Cristo foi o grande objetivo de sua fé.

A palavra ap?????a , que traduzimos como resposta, significa defesa; a partir disso, temos nossa palavra desculpa, que originalmente não significava desculpa para um ato, mas uma defesa desse ato. As defesas do cristianismo pelos pais primitivos são chamadas de desculpas. Veja a nota em Atos 21: 1 .

Com mansidão e medo – Vários excelentes MSS. adicione a palavra a??a , mas, aqui, e isso melhora consideravelmente o sentido: esteja sempre pronto para dar uma resposta a todo homem que lhe pede uma razão da esperança que existe em você, mas com mansidão e medo. Não permita que sua prontidão para responder, nem a confiança que você tem na bondade de sua causa, o levem a responder de maneira total ou soberana a qualquer pessoa; defenda a verdade com toda a gentileza e medo possíveis, para que, ao fazê-lo, esqueça a presença dele cuja causa você apóia, ou diga qualquer coisa imprópria à dignidade e santidade da religião que você adotou ou inconsistente com o temperamento celestial que o Espírito do seu Senhor que habita deve produzir infalivelmente.

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 3:15 . Mas santifique o Senhor Deus – Grotius pensa que santificar Deus significa aqui, dar graças a ele ou glorificá-lo; isto é, em tempos de perseguição; ou como alguns mártires deram graças a Deus quando ouviram a sentença de condenação. Veja Atos 5:41 . Mas, em geral, pode-se dizer que santificar a Deus está se comportando em relação a ele como convencido de que ele é um Deus santo, que ama a verdade e a integridade; quem recompensará os justos, se perseverarem, mas punirá todos os que apostatam. Da esperança que há em você significa sua esperança de ressurreição e feliz imortalidade, pelo bem e pela glória de Deus, que deveriam suportar todo tipo de perseguição e maus tratos e até sacrificar suas vidas. . Para isso, alguns estariam aptos a ridicularizá-los, e outros ficariam curiosos para saber que motivos tinham para surpreender uma expectativa; especialmente porque, de tal perspectiva, se expuseram a muitos males temporais: ( Atos 26: 6-8 .) por essa conduta e pela esperança que foi o fundamento dela, eles deveriam estar sempre prontos para dar uma razão; pois toda parte do cristianismo é agradável à razão correta e, portanto, capaz de um pedido de desculpas racional e justa defesa. Alguns entenderiam as últimas palavras, dos magistrados pagãos ou de outras pessoas que deveriam perguntar aos cristãos uma razão da esperança que neles havia; como se os cristãos não tivessem sido obrigados a responder, mas quando os judeus ou pagãos exigiam uma descrição deles com mansidão e medo. Parece, no entanto, muito improvável que os magistrados pagãos examinassem os cristãos com tanta brandura e respeito: e, portanto, é mais provável que essa mansidão e medo estejam relacionados à conduta dos cristãos em pedir desculpas; ou que era uma descrição do temperamento mental com o qual eles deveriam se desculpar, ao invés do que eles deveriam esperar naqueles a quem eles deveriam pedir desculpas. Se alguém desejasse que eles atribuíssem uma razão da esperança que havia neles, eles deveriam dar uma; mas de maneira suave e gentil, com mansidão e medo de ofender qualquer pessoa; para que assim não causem perseguição contra os cristãos ou prejudiquem alguém contra o evangelho. Nada pode se tornar mais o professor da religião simples e mansa de Jesus, do que reverência e modéstia em relação a seus superiores, leniência e brandura a todos os homens, e o medo de ofender alguém. Quanto aos que não têm motivos para designar suas opiniões, estarão aptos a se apaixonar, a caluniar aqueles que se opõem a eles e a manifestar freqüentemente um zelo intemperado; mas fariam bem em lembrar que a ira do homem não opera a justiça de Deus; Tiago 1:20 .

Comentário de John Wesley

Santificai, porém, o Senhor Deus em seus corações; e esteja sempre pronto para dar uma resposta a todo homem que lhe pede uma razão da esperança que há em você com mansidão e medo.

Mas santifique o Senhor Deus em seus corações – Tenha um santo medo e uma total confiança em sua sábia providência.

A esperança – Da vida eterna.

Com mansidão – Pois a raiva machucaria sua causa e também sua alma.

E medo – Um medo filial de ofender a Deus, e um ciúme sobre si mesmos, para que não fales mal.