Estudo de Lucas 23:16 – Comentado e Explicado

Por isso, soltá-lo-ei depois de o castigar.
Lucas 23:16

Comentário de Albert Barnes

Por isso, vou castigá-lo – A palavra “castigar” aqui significa “açoitar ou chicotear”. Isso geralmente era feito antes da pena de morte, para aumentar os sofrimentos do homem condenado. Não é fácil ver a razão pela qual, se Pilatos supôs que Jesus fosse “inocente”, ele deveria propor publicamente flagelá-lo. Era tão “realmente” injusto fazer isso como crucificá-lo. Mas provavelmente ele esperava que isso conciliasse as mentes de seus acusadores; mostrar a eles que ele estava disposto a gratificá-los se “pudesse” ser feito com propriedade; e talvez ele esperasse que, ao vê-lo açoitado e desonrado, e condenado ao ridículo, ao desprezo e ao sofrimento, eles ficariam satisfeitos. Além disso, observou-se que, entre os romanos, era competente para um magistrado infligir uma punição “leve” a um homem quando uma acusação de ofensa grave não era totalmente decretada, ou onde não havia testemunho suficiente para comprovar a acusação precisa alegada. Tudo isso mostra,

1. A “injustiça” palpável da condenação de nosso Senhor;

2. A perseverante malícia e obstinação dos judeus; e,

3.A falta de firmeza em Pilatos.

Ele deveria tê-lo libertado de uma só vez; mas o amor à “popularidade” o levou ao assassinato do Filho de Deus. O homem deve cumprir seu dever em todas as situações; e aquele que, como Pilatos, busca apenas favor e popularidade do público, certamente será levado ao crime.

Comentário de E.W. Bullinger

Eu vou , & c. Provavelmente com suas próprias mãos (compare Lucas 23:22 . Mateus 27:26 . Marcos 15:15 ) em vez de crucificá-Lo; com a visão de libertá-lo.

castigar . Compare Isaías 53: 5 .

Comentário de John Calvin

Lucas 23:16 . Por isso vou castigá-lo e libertá-lo. Se alguma ofensa leve tivesse sido cometida, o que não era crime capital, os governadores romanos (262) costumavam fazer com que os agressores fossem espancados com varas; e esse tipo de punição foi chamado, na língua latina, coerctio Pilatos, portanto, age injustamente quando, depois de declarar que Cristo estava livre de toda a culpa, ele decide puni-lo, como se tivesse sido culpado de uma ofensa comum; pois ele não apenas declara que não encontrou nele nenhum crime digno de morte, mas afirma sua inocência da maneira mais desqualificada. Por que, então, ele o espancou com varas? Mas os homens terrenos, que não são confirmados pelo Espírito de Deus em um constante desejo de fazer o que é certo, mesmo desejando manter a integridade, estão acostumados, dessa maneira, a ceder até o ponto de cometer pequenos ferimentos, quando eles são obrigados. E não apenas consideram uma desculpa válida, que não perpetraram um crime muito hediondo, mas também reivindicam para si mesmos o louvor da brandura, porque pouparam até certo ponto os inocentes. Quanto ao Filho de Deus, se ele tivesse sido dispensado dessa maneira, ele teria levado a vergonha de ter sido açoitado, sem nenhuma vantagem para a nossa salvação; mas na cruz, como em uma carruagem magnífica, ele triunfou sobre seus inimigos e sobre os nossos.

Gostaria a Deus (263) que o mundo não estivesse agora cheio de muitos Pilates! Mas vemos que o que foi iniciado na cabeça é realizado nos membros. O clero popista perseguiu seus santos servos com a mesma crueldade com que os sacerdotes judeus clamaram, exigindo que Cristo fosse morto. Muitos dos juízes, de fato, voluntariamente se oferecem como executores para seguir sua raiva; (264) mas quando se retraem de derramar sangue, a fim de salvar homens inocentes da morte, eles açoitam o próprio Cristo, que é a única justiça de Deus. Pois quando eles obrigam os adoradores de Deus a negar o Evangelho, com o objetivo de salvar suas vidas, o que mais é fazer com que o nome de Cristo sofra a desgraça de ser espancado com varas? No entanto, em sua defesa, alegam a violência de seus inimigos; como se esse pretexto fosse um manto suficiente para sua covardia traiçoeira, que, se não fosse desculpável em Pilatos, merece ser vista neles com o mais alto desprezo. Porém, embora nossos três evangelistas passem por essa circunstância, ainda é evidente pelo evangelista João ( João 14: 1 ) que Cristo foi espancado com varas, enquanto Pilatos ainda estava trabalhando para salvar sua vida, para que um espetáculo tão assustador. pode apaziguar a raiva do povo. Mas John também acrescentou que não poderia ser aplacado até que o Autor da vida fosse morto.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 23:16 . Por isso, vou castigá-lo – Pilatos pode imaginar que Cristo era um entusiasta, embora não uma pessoa sediciosa; e esse castigo poderia ser concebido como uma advertência para ele no futuro, não para usar expressões que haviam ofendido tanto; persuadido de que, se ele fosse libertado, ele não daria nem poderia dar-lhes mais problemas. Da mesma forma, ele pode ordenar que Jesus seja açoitado, esperando que eles se contentem com esse castigo menor, estando ele mesmo plenamente satisfeito com sua inocência. João 19: 1 . Era costume dos romanos flagelar criminosos condenados à crucificação, depois de receberem a sentença. Veja Livy, lib. 1 Crônicas 26. Mas Cristo foi açoitado pela ordem de Pilatos antes que a sentença lhe fosse proferida, pelas razões acima mencionadas; e, portanto, pensa-se que, durante o tempo em que sofreu esse castigo, ele foi amarrado a um pilar, e não a sua cruz, como aqueles criminosos que foram açoitados após sua condenação; como São Paulo depois também teria sido tratado, se ele não o impedisse pleiteando seu privilégio como cidadão romano.

Comentário de John Wesley

Por isso vou castigá-lo e libertá-lo.

Por isso, vou castigá-lo – Aqui Pilatos começou a ceder terreno, o que apenas os encorajou a continuar. Mateus 27:15 ; Marcos 15: 6 ; João 18:39 .