E tu, torre do Rebanho, colina da filha de Sião: voltará a ti tua soberania de outrora, a realeza sobre a casa de Israel.
Miquéias 4:8
Comentário de Albert Barnes
E tu, ó torre do rebanho – “ ‹ Torre de Ader ‘, que é interpretada’ torre do rebanho ‘, a cerca de 1000 passos (a uma milha) de Belém ”, diz Jerome, que morava lá,“ e prevendo (em sua própria nome) por uma espécie de profecia, os pastores no nascimento do Senhor. ” There Jacob fed his sheep Genesis 35:21 , and there (since it was hard by Bethlehem) the shepherds, keeping watch over their flocks by night, saw and heard the Angels singing, “Glory to God in the highest, and on earth peace, good will toward men.” The Jews inferred from this place that the Messiah should be revealed there.
Stronghold – (Ophel ) of the daughter of Zion Ophel was a strong place in the South of Jerusalem, the last which the wall, enclosing Zion, reached, before, or as, it touched on the Eastern porch of the temple, with whose service it was connected.
We know that, after the captivity, the Nethinim, who did the laborious service of the temple, dwelt there Nehemiah 3:26 ; Nehemiah 11:21 . It lay very near to the priests’ district Nehemiah 3:28 . It was probably, a lower acclivity, “swelling out,” (as its name seems to mean,) from the mountain of the temple. In the last war, it was held together with “the temple, and the adjoining parts to no slight extent, and the valley of Kedron.” It was burnt before the upper city was taken. It had been encircled by a wall of old; for Jotham “built greatly upon its wall” 2 Chronicles 27:3 , Manasseh “encircled it” 2 Chronicles 33:14 , (probably with an outer wall) “and raised it exceedingly,” that is, apparently raised artificially the whole level.
Yet, as a symbol of all Jerusalem, Ophel is as remarkable, as the “tower of the flock” is as to Bethlehem. For Ophel, although fortified, is no where spoken of, as of any account. It is not even mentioned in the circuit of the walls, at their dedication, under Nehemiah Nehemiah 12:31-40 , probably as an outlying, spot. It was probably of moment chiefly, as giving, an advantage to an enemy who might occupy it.
Both then are images of lowliness. The lonely Shepherd tower, for Bethlehem, the birthplace of David; Ophel for Jerusalem, of which it was yet but an outlying part, and deriving its value probably as an outwork of the temple. Both symbols anticipate the fuller prophecy of the littleness, which shall become great in God. Before the mention of the greatness of the “dominion to come,” is set forth the future poverty to which it should come. In lowliness Christ came, yet is indeed a Tower protecting and defending the sheep of His pasture, founded on earth in His Human Nature, reaching to Heaven in His divine; “a strong Tower; the righteous runneth into it, and is safe” Proverbs 18:10 .
Unto thee shall it come – (Literally, “unto thee shall it come, and there shall arrive etc.”) He saith not at first what shall come, and so raises the soul to think of the greatness of that which should come. The soul is left to fill up what is more than thought can utter. “Unto thee,” (literally, quite up to thee) No hindrances should withhold it from coming. Seemingly it was a great way off, and they in a very hopeless state. He suggests the difficulty even by his strength of assurance. One could not say, “it shall come quite up to thee,” of that which in the way of nature would readily come to any one. But amid all hindrances God’s Might makes its way, and brings His gifts and promises to their end. “And there shall arrive.” He twice repeats the assurance, in equivalent words, for their fuller assurance, “to make the good tidings the gladder by repeating and enforcing them.”
The “first or former, dominion.” The word often stands, as our “former”, in contrast with the “later.” It is not necessarily “the first,” strictly; and so here, not the “dominion” of David and Solomon exclusively. Rather the prophet is placed in spirit in the later times when the kingdom should be suspended, and foretells that “the former dominion,” that is, that of the line of David, should come to her, not in its temporal greatness, but the line itself. So the Angel said, “He shall be great and shall be called the Son of the Highest, and the Lord God shall give unto Him the throne of His father David, and He shall reign over the house of Jacob forever” Luke 1:32-33 .
The (A) kingdom to the daughter of Jerusalem – that is, a kingdom, which should not be of her, but which should come to her; not her’s by right, but by His right, who should merit it for her, and, being King of kings, makes His own, “kings and priests unto God and His Father” Revelation 1:6 .
The Jews themselves seem to have taken these words into their own mouths, just before they rejected Him, when they hoped that He would be a king, such as they wished for. “Blessed be the kingdom of our father David that cometh in the Name of the Lord” Mark 11:10 . And in a distorted form, they held it even afterward.
Comentário de Thomas Coke
Miquéias 4: 8 . E tu, ó torre, etc. – E tu, ó torre de Eder, ó fortaleza da filha de Sião, chegará o teu tempo; e o domínio anterior retornará, até o reino, à filha de Jerusalém. Veja Vitringa e Isaías 32:14 . O profeta, diz Houbigant, muda o nome de Jerusalém e usa um nome topográfico, torre do rebanho; qual torre, talvez, ficava perto da piscina de ovelhas; e o nome do penhasco; Op? opel, para significar que ele agora procede a um estado futuro e temporal da própria cidade de Jerusalém; pois, depois de ter predito que a nova lei deveria começar em Jerusalém; aqui, e até o final do capítulo, ele prediz que mudanças de negócios devem acontecer na república e no reino dos judeus, até que a luz do evangelho no futuro aconteça. Ele havia dito no final do capítulo anterior, que Jerusalém deveria ser lavrada como um campo; ele agora acrescenta, retomando a ordem do tempo, que o reino antigo retornaria à filha de Jerusalém. Em vez de, para ti, Houbigant lê : Serás vestido com o teu ornamento; pois ele observa que a ti deve vir, não tem significado; também não existe no hebraico nenhum caso nominativo para o verbo .
Comentário de Joseph Benson
Miquéias 4: 8 . E tu, ó torre do rebanho – Ou, de Eder, como o arcebispo Newcome e muitos outros traduzem a palavra, considerando-a como um nome próprio; uma torre em Belém ou nas proximidades; ver Gênesis 35:21 . Ou, como alguns pensam, uma torre perto do portão das ovelhas em Jerusalém ( Neemias 3: 1 ; Neemias 3:32 ), colocada aqui para toda a cidade. A palavra significa um rebanho; o forte domínio da filha de Sião – hebraico, Ofel, um forte forte. Ambas as expressões parecem ser colocadas para toda a cidade. A ti virá, até o primeiro domínio – Isto pretendia significar a grande honra que viria ao monte Sião, que o domínio anterior, o governo, após setenta anos de cativeiro, retornaria à antiga família real, a casa de Davi. , e continue até Shilo chegar. Isso, no tipo, foi cumprido após a restauração dos judeus em sua própria terra sob Zorobabel e seus sucessores; mas todo o antítipo diz respeito ao reino do Messias.
Comentário de John Wesley
E tu, ó torre do rebanho, a fortaleza da filha de Sião, a ti virá, mesmo o primeiro domínio; o reino chegará à filha de Jerusalém.
O tower – Uma torre colocada para toda a cidade de Jerusalém.
A fortaleza – Ophel, um forte forte, é igualmente posta para toda a cidade.
O primeiro domínio – O antigo domínio; o governo (após setenta anos de cativeiro) retornará à antiga família real e continuará nela até a chegada de Shiloh. Isto, no tipo foi cumprido, sob Zorobabel e seus sucessores; mas todo o antítipo diz respeito ao reino do Messias.
Comentário de Adam Clarke
Ó torre do rebanho – acho que o templo está destinado, ou Jerusalém; o lugar onde o rebanho, toda a congregação do povo se reunia para adorar a Deus. Newcome retém a palavra hebraica ??? eder , uma torre em Belém ou nas proximidades, Gênesis 35:21 ; ou, como alguns pensam, uma torre perto do portão das ovelhas em Jerusalém, creio que Jerusalém, ou o templo, ou ambos, são destinados; pois estes eram considerados a fortaleza da filha de Sião, a fortaleza do povo judeu.
Até o primeiro domínio – o que foi isso? A teocracia divina sob Jesus Cristo; este primeiro, este primeiro domínio, seria restaurado. Por isso, o anjo o chamou Emanuel, Deus conosco, governando entre nós.
Comentário de E.W. Bullinger
torre do rebanho. Torre hebraica de “Eder. Referência ao Pentateuco ( Gênesis 35:21 ; em nenhum outro lugar). Usado aqui em Belém (compare Gênesis 35:19 com Miquéias 5: 2 ); acoplado aqui com ” Ophel “ na próxima seção,” Davi “s local de nascimento “e” cidade de David “.
a fortaleza. Hebraico ” Ophel. Veja App-68 e App-54, linha 21, ” cidadela “ , página 78. Veja nota em 2 Crônicas 27: 3 .
primeiro = antigo. Para esta renderização, compare Êxodo 34: 1 (tabelas). Números 21:26 (reis). Deuteronômio 4:32 ; Deuteronômio 10:10 , & c. (dias). 2 Crônicas 9:29 ; 2 Crônicas 16:11 ; 2 Crônicas 20:34 (atos).
Comentário de John Wesley
E tu, ó torre do rebanho, a fortaleza da filha de Sião, a ti virá, mesmo o primeiro domínio; o reino chegará à filha de Jerusalém.
O tower – Uma torre colocada para toda a cidade de Jerusalém.
A fortaleza – Ophel, um forte forte, é igualmente posta para toda a cidade.
O primeiro domínio – O antigo domínio; o governo (após setenta anos de cativeiro) retornará à antiga família real e continuará nela até a chegada de Shiloh. Isto, no tipo foi cumprido, sob Zorobabel e seus sucessores; mas todo o antítipo diz respeito ao reino do Messias.
Referências Cruzadas
Gênesis 35:21 – Israel partiu novamente e armou acampamento adiante de Migdal-Éder.
Números 24:19 – De Jacó sairá o governo; ele destruirá os sobreviventes das cidades”.
2 Samuel 5:7 – mas, Davi conquistou a fortaleza de Sião, que veio a ser a cidade de Davi.
Salmos 48:12 – Percorram Sião, contornando-a, contem as suas torres,
Isaías 5:2 – Ele cavou a terra, tirou as pedras e plantou as melhores videiras. Construiu uma torre de sentinela e também fez um tanque de prensar uvas. Ele esperava que desse uvas boas, mas só deu uvas azedas.
Isaías 10:32 – Hoje eles vão parar em Nobe; sacudirão o punho para o monte da cidade de Sião, para a colina de Jerusalém.
Daniel 2:44 – “Na época desses reis, o Deus dos céus estabelecerá um reino que jamais será destruído e que nunca será dominado por nenhum outro povo. Destruirá todos esses reinos e os exterminará, mas esse reino durará para sempre.
Daniel 7:18 – Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para sempre; sim, para todo o sempre’.
Obadias 1:21 – Os vencedores subirão ao monte Sião para governar a montanha de Esaú. E o reino será do SENHOR.
Zacarias 9:10 – Ele destruirá os carros de guerra de Efraim e os cavalos de Jerusalém, e os arcos de batalha serão quebrados. Ele proclamará paz às nações e dominará de um mar a outro, e do Eufrates até aos confins da terra.
Zacarias 9:12 – Voltem à sua fortaleza, ó prisioneiros da esperança; pois hoje mesmo anuncio que restaurarei tudo em dobro para vocês.
Mateus 21:33 – “Ouçam outra parábola: Havia um proprietário de terras que plantou uma vinha. Colocou uma cerca ao redor dela, cavou um tanque para prensar as uvas e construiu uma torre. Depois arrendou a vinha a alguns lavradores e foi fazer uma viagem.
Marcos 12:1 – Então Jesus começou a lhes falar por parábolas: “Certo homem plantou uma vinha, colocou uma cerca ao redor dela, cavou um tanque para prensar as uvas e construiu uma torre. Depois arrendou a vinha a alguns lavradores e foi fazer uma viagem.
Efésios 1:21 – muito acima de todo governo e autoridade, poder e domínio, e de todo nome que se possa mencionar, não apenas nesta era, mas também na que há de vir.
Apocalipse 22:5 – Não haverá mais noite. Eles não precisarão de luz de candeia nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará; e eles reinarão para todo o sempre.
