Estudo de Oséias 2:21 – Comentado e Explicado

Naquele dia, diz o Senhor, eu atenderei aos céus, e eles atenderão à terra.
Oséias 2:21

Comentário de Albert Barnes

Ouvirei os céus … – Como toda a natureza está fechada, e recusaria seu ofício àqueles que se rebelam contra seu Deus, assim, quando Ele retira Sua maldição e se reconcilia com o homem, tudo se combina para o bem do homem, e, por como uma espécie de harmonia, todas as partes dela se unem aos seus ministérios para o serviço daqueles que estão em união com Ele. E, como uma imagem de amor, todos, do mais baixo ao mais alto, estão unidos, cada um dependendo do ministério daquilo além dele e do mais alto em Deus. Em cada elo, a cadeia pode ter sido quebrada; mas Deus, que uniu seus serviços, e antes retivera a chuva, tornara a terra estéril e destruíra as árvores, agora fazia um para suprir o outro, e guiava os pensamentos das pessoas através do curso de causas e efeitos até Ele mesmo, quem faz tudo o que acontece.

O desejo imediato de Seu povo era o grão, vinho e óleo; eles precisavam da fecundidade da terra; a terra, por sua superfície seca e fendas abertas, parecia almejar a chuva do céu; a chuva não poderia cair sem a vontade de Deus. Assim, todos são retratados como em um estado de expectativa, até que Deus deu a palavra, e Sua vontade percorreu todo o curso de causas secundárias, e realizou o que o homem orava por Ele. Essa é a imagem. Mas, embora os dons da natureza de Deus fossem sinais alegres de Seu favor restaurado, e agora também, sob o Evangelho, agradecemos a Ele pela remoção de qualquer um de Seus castigos naturais, e consideramos isso um penhor sincero de Seu favor para conosco, o profeta que acabara de falar das coisas mais elevadas, a união do homem com Deus em Cristo, aqui não fala apenas das mais baixas. O que Deus dá, em virtude de um esposo “para sempre”, não são presentes apenas no tempo. Seus dons da natureza são, em si mesmos, figuras de Seus dons da graça e, como tal, os profetas os empregam. Então Deus promete, e isso em ordem, uma abundância múltipla de todos os dons espirituais. Destes, “milho e vinho”, como são as partes visíveis, também são freqüentemente, no Antigo Testamento, os símbolos de Seu maior dom, a santa eucaristia; e “óleo”, do Espírito Santo de Deus, por meio do qual eles são santificados.

Deus aqui chama “Israel” com o nome de “Jezreel”, revogando, mais uma vez no final desta profecia, Sua sentença, transmitida através dos nomes dos três filhos do profeta. O nome “Jezreel” combina em um, a memória do castigo anterior e a misericórdia futura. Deus não eliminou completamente a parte temporal de Sua sentença. ele disse: “Eu vou espalhar”; e, embora alguns tenham sido trazidos de volta com Judá, Israel permaneceu disperso em todas as terras, no Egito e na Grécia e na Itália, na Ásia Menor e no Extremo Oriente e Ocidente. Mas Deus transformou Seu castigo em misericórdia para aqueles que nEle criam. Agora ele muda o significado da palavra para “Deus semeará”. Israel, em sua dispersão, quando convertido a Deus, tornou-se em todo lugar o pregador daquele a quem haviam perseguido; e Nele – a verdadeira Semente. a quem Deus semeou na terra e “deu muito fruto”, também converteu Israel, “cerca de cem vezes; uns sessenta; uns trinta.

Comentário de Thomas Coke

Oséias 2: 21-22 . Ouvirei , etc. – Responderei, diz o Senhor, responderei aos céus, e eles responderão aos desejos da terra.

Oséias 2:22 . E a terra favorecerá o milho, o vinho e o azeite, e eles responderão a Jizreel. Essa elegante graduação do profeta denota admiravelmente o concerto, a harmonia, a inteligência, que deve estar entre todas as partes do universo. Não verão mais o céu de ferro e de bronze, retendo o orvalho e a chuva; nem a terra, queimada pelo sol, incapaz de nutrir as plantas; nem os frutos negaram o socorro da terra, nem os homens privados de seus alimentos necessários. Isso alude às bênçãos espirituais da igreja cristã em geral, e aos privilégios gloriosos, espirituais e temporais, do Milênio em particular.

Comentário de Joseph Benson

Oséias 2: 21-22 . Eu ouvirei os céus – Quando eles pedem, por assim dizer, que mandem chuva sobre a terra. E eles ouvirão a terra – Quando suplicar, por assim dizer, por chuva. A terra ouvirá o milho e o vinho, etc. – Quando eles desejam, por assim dizer, suprir as necessidades do homem. E eles ouvirão Jezreel – Toda a natureza ouvirá e ministrará ao povo a quem Deus restaurará em sua própria terra. A palavra hebraica, no entanto, aqui prestada para ouvir, o Dr. Waterland torna mais adequadamente a resposta, assim: Eu responderei aos céus, e eles responderão à terra, etc. Em outras palavras, todas as criaturas responderão aos desejos e vontades do meu povo: os céus responderão às vontades da terra, enviando chuvas sazonais; e a terra atenderá às vontades da humanidade, produzindo milho e vinho, e outras necessidades da vida: e os frutos da terra responderão aos desejos do meu povo restaurado, dando-lhes o devido alimento; veja o mesmo sentido mais claramente expresso, Zacarias 8:12 . O bispo Horsley lê: Eu cumprirei minha parte, diz Jeová, nos céus; e eles desempenharão sua parte na terra; e a terra cumprirá sua parte sobre o milho, etc. e eles cumprirão suas partes pelo Jezreel [ a semente de Deus. ] “O significado primário e mais apropriado”, diz ele, “do verbo ??? , [prestado para ouvir ] , eu tomo como reação. Mas, mais amplamente, predica ações recíprocas, correspondentes ou correlatas. Assim, significa a ação apropriada de uma coisa sobre outra, de acordo com simpatias físicas estabelecidas no mundo material; ou, entre seres inteligentes, de acordo com a regra da ordem moral. E nesta passagem é aplicada primeiro à ação de Deus sobre os poderes da natureza; e então à ação subordinada das partes da natureza umas sobre as outras; e, finalmente, a subserviência dos elementos, e suas produções físicas, em benefício do homem; e, finalmente, pela direção da providência superior de Deus, para o benefício exclusivo dos piedosos. ” A graduação do profeta na passagem é muito elegante e admiravelmente denota o concerto, a harmonia, a inteligência, que deve estar entre todas as partes do universo, cooperando para o bem do povo de Deus, que então não verá mais o céu de ferro e de bronze retendo seu orvalho e sua chuva; nem a terra queimada pelo sol, incapaz de nutrir as plantas, nem os frutos negaram o socorro da terra, nem os homens privados de suas doenças necessárias. As palavras provavelmente aludem também às bênçãos espirituais da Igreja Cristã.

Comentário de John Wesley

E acontecerá naquele dia: ouvirei, diz o SENHOR, ouvirei os céus, e eles ouvirão a terra;

Naquele dia – no dia da graça do evangelho.

Eu ouvirei – Deus, a causa primeira e universal, influenciará os céus, ele comandará seu orvalho e aguaceiros. Quando a terra está seca, clama aos céus por chuvas refrescantes, quando as sementes semeadas, as videiras e as azeitonas plantadas estão em pé, elas clamam à terra por suas amáveis ??influências, para que possam brotar. levante-se e dê frutos a Jezreel, que pode clamar e chorar, mas nunca ficará satisfeito se Deus não os ouvir, e ordenará sua bênção que promete ao seu povo renovar a aliança com eles. Agora seu arrependimento será abençoado com abundância, e Deus estabelecerá a estrutura do céu e da terra na devida ordem para efetivar isso; haverá uma harmonia entre todas as causas subordinadas movidas por Deus, a primeira grande causa, de onde eventos e frutos esperados serão produzidos para seu bem e conforto.

Comentário de Adam Clarke

Eu ouvirei, diz o Senhor – A frase é repetida, para mostrar o quão completamente a coisa foi determinada pelo Todo-Poderoso, e quão implicitamente eles podem depender da promessa Divina.

Eu ouvirei os céus – Os céus visíveis, a atmosfera, onde os vapores são coletados. As nuvens, quando desejam depositar seus chuveiros fertilizantes sobre a terra.

Eles ouvirão a terra – Quando parecer suplicar por chuva.

Comentário de E.W. Bullinger

Eu vou ouvir A restauração vem e começa com Jeová.

ouvir = responder ou responder ( Zacarias 8:12 ).

Comentário de John Calvin

The Lord promises again that he will not be wanting to the people, when they shall be reconciled to him. We must, indeed, in the first place, seek that God may be propitious to us; for they are very foolish who desire to live well and happily, and in the meantime care nothing for God’s favor. The Prophet shows when the happiness of men begins; it begins when God adopts them for his people, and when, having abolished their sins, he espouses them to himself. It is therefore necessary, in the first place, to seek this; for as we have said, the desire of being happy is preposterous, when we first seek the blessings of an earthly life, when we first seek ease, abundance of good things, health of body, and similar things. Hence the Prophet now shows, that we are then only happy when the Lord is reconciled to us, and not only so, but when he in his love embraces us, and contracts a holy marriage with us, and on this condition, that he will be a father and preserver to us, and that we shall be safe and secure under his protection and defense.

But at the same time he comes down to things of the second rank. Our happiness is, indeed, as we have said, in the enjoyment of God’s love; but there are accessions which afterwards follow; for the Lord provides for us, and exercises a care over us, so that he supplies whatever is needful for the support of life. Of this later part the Prophet now treats: he says, In that day . We see that he reminds us of the covenant, lest we be content with worldly abundance; for as it has been said, men are commonly devoted to their present advantages. Hence the Prophet sets here before our eyes the Lord’s covenant; he afterwards adds, that God’s favor would reach to the corn, and to the wine, and the oil.

But we must notice the Prophet’s words, I will hear , he says, or I will answer, ( ??? , one, means to answer, but it is here equivalent to hear,) I will hear then, I will hear the heavens, and they will hear the earth . The repetition is not superfluous; for the Israelites had been for some time consumed by famine, before they were led away into exile; as though the heavens were iron, no drop of rain came down. They might hence have thought that there was now no hope; but God here raises them up, I will hear, I will hear, he says; as though he said, “There is no reason for the miserable condition in which I have suffered you long to languish as your sins deserved, to discourage you; for I will hereafter hear the heavens.” As the Prophet before reminded them that when the beasts were cruel to them, it was a token of God’s wrath; so also he teaches by these words that the heavens are not dry through any hidden influence; but that when God withholds his favor, there is no rain by which the heavens irrigate the earth. Then God here plainly shows that the whole order of nature, as they say, is in his hand, that no drop of rain descends from heaven except by his bidding, nor can the earth produce any grass; in short, that all nature would be barren were he not to fructify it by his blessing. And this is the reason why he says, I will hear the heavens and they will hear the earth, and the earth will hear the corn, and the wine, and the oil, and all these will hear Jezreel

Comentário de John Wesley

E acontecerá naquele dia: ouvirei, diz o SENHOR, ouvirei os céus, e eles ouvirão a terra;

Naquele dia – no dia da graça do evangelho.

Eu ouvirei – Deus, a causa primeira e universal, influenciará os céus, ele comandará seu orvalho e aguaceiros. Quando a terra está seca, clama aos céus por chuvas refrescantes, quando as sementes semeadas, as videiras e as azeitonas plantadas estão em pé, elas clamam à terra por suas amáveis ??influências, para que possam brotar. levante-se e dê frutos a Jezreel, que pode clamar e chorar, mas nunca ficará satisfeito se Deus não os ouvir, e ordenará sua bênção que promete ao seu povo renovar a aliança com eles. Agora seu arrependimento será abençoado com abundância, e Deus estabelecerá a estrutura do céu e da terra na devida ordem para efetivar isso; haverá uma harmonia entre todas as causas subordinadas movidas por Deus, a primeira grande causa, de onde eventos e frutos esperados serão produzidos para seu bem e conforto.