Estudo de Salmos 44:3 – Comentado e Explicado

Com efeito, não foi com sua espada que conquistaram essa terra, nem foi seu braço que os salvou, mas foi vossa mão, foi vosso braço, foi o resplendor de vossa face, porque os amastes.
Salmos 44:3

Comentário de Albert Barnes

Pois eles não possuíam a terra em posse – a terra de Canaã. O objetivo deste versículo é ilustrar o sentimento no versículo anterior, de que eles deviam seu estabelecimento na terra prometida inteiramente a Deus. O fato de que Ele havia interposto em favor deles; O fato de ele ter demonstrado que era capaz de desonrar seus inimigos é um dos motivos pelos quais ele deveria se interpor em um momento de perigo e calamidade nacional. Aquele que expulsara as nações nos dias de seus pais; aquele que havia estabelecido seu povo pacificamente na terra da qual os ex-habitantes haviam sido expulsos, agora podia interpor-se e salvá-los. O pensamento proeminente em tudo isso é que Deus havia realizado tudo o que havia sido feito. Esse mesmo Deus foi capaz de salvá-los novamente.

Por sua própria espada – Ou seja, não era devido à sua bravura, mas ao poder divino: Deuteronômio 8: 10-18 ; Deuteronômio 9: 3-6 ; Josué 24:12 .

Nem o próprio braço os salvou – nem a própria força ou coragem.

Mas tua mão direita – A mão direita é mencionada porque é aquela que é empregada em empunhar a espada ou a lança em batalha.

E a luz do teu semblante – Teu favor. Foi porque você levantou sobre eles a luz do seu semblante, ou porque os favoreceu. Veja as notas no Salmo 4: 6 .

Porque você tinha um favor para eles – você desejou mostrar-lhes favor; você teve prazer neles. A idéia na palavra hebraica é a de deleitar-se com qualquer coisa ou ter prazer nela.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 44: 3 . A luz do seu semblante – Essa expressão aqui parece significar a presença especial e majestosa de Deus, presidindo visivelmente o exército dos israelitas, por uma nuvem brilhante diante de eles e conduzindo-os; para que as palavras aqui sejam melhor traduzidas pela luz da tua presença, e não pela luz do teu semblante; que é o mesmo com o favor de Deus , a menção do que segue nas próximas palavras, como o fundamento ou a razão desta sua presença brilhante, e não como a coisa em si.

Comentário de E.W. Bullinger

But = For; dando a razão. Veja a estrutura acima. Hebraico. ki “para” .

um favor. Compare Deuteronômio 4:37 ; Deuteronômio 7: 7-8 .

Comentário de Adam Clarke

Pois eles não receberam a terra – nem por seu valor, nem por sua astúcia, nem por seu mérito; no entanto, eles foram obrigados a lutar. Mas como eles conquistaram? Pela destra do Senhor e pelo seu braço; somente por sua força e pela luz de seu semblante – seu favor mais manifestamente mostrado a eles.

Comentário de John Calvin

3 Porque eles não possuíram a terra por sua própria espada. Aqui, o escritor sagrado confirma, ao contrário, o que ele acabou de dizer; pois se eles não obtiveram posse da terra por seu próprio poder e habilidade, segue-se que eles foram plantados nela pela mão de outro. A multidão de homens que saíram do Egito foi muito grande; mas não sendo treinados para a arte da guerra e acostumados apenas a obras servis, eles logo seriam derrotados por seus inimigos, que os superavam em número e força. Em resumo, não havia sinais evidentes pelos quais o povo fosse levado a conhecer tanto sua própria fraqueza quanto o poder de Deus; de modo que era seu dever confessar que a terra não era conquistada por sua própria espada, e também que era a mão de Deus que os havia preservado. O salmista, não contente em mencionar a tua mão direita, acrescenta o teu braço, para ampliar o assunto e dar maior peso ao seu discurso, para que possamos saber que eles foram preservados de uma maneira maravilhosa, e não por qualquer meio comum. A luz do seu semblante é tomada aqui, como em outros lugares, para a manifestação do favor divino. Como, por um lado, quando Deus está nos afligindo severamente, ele parece se desaprovar e obscurecer seu rosto com nuvens espessas; então, por outro lado, quando os israelitas, sustentados por seu poder, derrubaram seus inimigos sem grande dificuldade, e os perseguiram em todas as direções distantes e próximas, diz-se, que então viram a face de Deus serena e plácida, justamente como se ele tivesse se manifestado de uma maneira visível perto deles. Aqui é necessário observar o modo de raciocínio que o profeta emprega, quando argumenta que é pelo dom gratuito de Deus que as pessoas obtêm a terra em herança, visto que não a adquiriram por seu próprio poder. Começamos verdadeiramente a ceder a Deus o que lhe pertence, quando consideramos o quanto nossa força é inútil. E certamente, a razão pela qual os homens, por desdém, ocultam e esquecem os benefícios que Deus lhes conferiu, deve ser devida a uma imaginação ilusória, que os leva a arrogar-se um pouco para si mesmos como apropriadamente próprios. O melhor meio, portanto, de alimentar em nós habitualmente um espírito de gratidão a Deus, é expulsar de nossas mentes essa opinião tola de nossa própria capacidade. Ainda existe na parte final do verso outra expressão, que contém um testemunho mais ilustre da graça de Deus, quando o salmista resolve o todo para o bom prazer de Deus: Você teve um favor para eles. O profeta não supõe nenhuma dignidade na pessoa de Abraão, nem imagina nenhum deserto em sua posteridade, por causa da qual Deus lidou tão abundantemente com eles, mas atribui o todo ao bom prazer de Deus. Suas palavras parecem ter sido tiradas da declaração solene de Moisés,

“O Senhor não pôs seu amor sobre você, nem te escolheu, porque você era mais numeroso do que qualquer pessoa; (pois vós sois o menor de todos;) mas porque o Senhor os amou ”( Deuteronômio 7: 7 )

Menção especial é feita aqui à terra de Canaã; mas o profeta declarou o princípio geral por que Deus concedeu a reconhecer esse povo por seu rebanho e herança peculiar. E certamente, a fonte e a origem da Igreja são o amor livre de Deus; e quaisquer que sejam os benefícios que ele conceda à sua Igreja, todos procedem da mesma fonte. Portanto, a razão pela qual estamos reunidos na Igreja e somos nutridos e defendidos pela mão de Deus é apenas para ser buscada em Deus. O salmista aqui também não trata da benevolência geral de Deus, que se estende a toda a raça humana; mas ele discute a diferença que existe entre os eleitos e o resto do mundo; e a causa dessa diferença é aqui referida ao mero prazer de Deus.