Estudo de 1 Coríntios 11:17 – Comentado e Explicado

Fazendo-vos essas advertências, não vos posso louvar a respeito de vossas assembléias que causam mais prejuízo que proveito.
1 Coríntios 11:17

Comentário de Albert Barnes

Agora nisto declaro – Nisto estou prestes a declarar a você; ou seja, sua conduta em relação à Ceia do Senhor. Por que esse assunto é introduzido aqui não é muito aparente. A conexão pode ser essa. Nos assuntos imediatamente anteriores, ele vira muito o que elogiar e desejava elogiá-los na medida do possível. Em 1 Coríntios 11: 2 deste capítulo, ele os elogia em geral pelo respeito às ordenanças que ele havia designado quando estava com eles. Mas, embora ele os elogiasse, ele aproveita a ocasião para observar que havia um assunto sobre o qual ele não podia empregar a linguagem da aprovação ou elogio. Por causa de suas irregularidades em relação à ceia do Senhor, ele provavelmente ouvira boatos, e como o assunto era de grande importância, e suas irregularidades são grosseiras e deploráveis, ele aproveita a ocasião para declarar a eles novamente mais completamente a natureza dessa ordenança e reprová-los pela maneira como eles o celebraram.

Que vocês se juntem – Você se reúne para o culto público.

Não para melhor, mas para pior – Suas reuniões e sua observância das ordenanças do evangelho não promovem sua edificação, sua piedade, espiritualidade e harmonia; mas tendem a divisão, alienação e desordem. Você deve se reunir para adorar a Deus e promover harmonia, amor e piedade; o efeito real da sua montagem é justamente o contrário. De que maneira isso foi feito, ele declara nos versículos seguintes. Essas más conseqüências foram principalmente duas, primeiro, divisões e contendas; e, em segundo lugar, o abuso e profanação da Ceia do Senhor.

Comentário de E.W. Bullinger

nisso, etc. = declarando isso. Grego. parangello. Veja Atos 1: 4 .

se reúnem . Grego. sunerchomai. Esta foi uma assembléia voluntária, não a autoridade “sendo reunida em Seu nome” de Mateus 18:20 .

para = até. App-104.

Comentário de John Calvin

Sua reprovação da falha observada anteriormente foi apenas uma advertência suave e gentil, porque os coríntios pecaram na ignorância, de modo que era apropriado que eles fossem prontamente perdoados. Paulo também os elogiou desde o início, porque eles fielmente mantiveram suas promessas . ( 1 Coríntios 11: 2. ) Agora ele começa a reprová-los mais profundamente, porque eles ofenderam mais profundamente em algumas coisas, e não por ignorância.

17. Mas, ao avisar sobre isso, não louvo. (644) Pois eu traduzo desta maneira, porque Paulo parece ter feito o particípio e o verbo mudar de lugar. (645) Também não estou satisfeito com a interpretação de Erasmus, que considera pa?a?????e?? como significado para comandar. O verbo avisar serviria melhor, mas quanto a isso, não afirmo. Existe uma antítese entre esta cláusula e o início deste capítulo. “Embora eu tenha te elogiado, não pense que é um elogio sem reservas; pois tenho algo para encontrar falhas, pois é digno de severa reprovação. ” Isso, no entanto, na minha opinião, não se refere exclusivamente à Ceia do Senhor, mas também a outras falhas das quais ele menciona. Que isso seja tomado como uma declaração geral, de que os coríntios são reprovados porque se uniram não para melhor, mas para pior. Efeitos particulares desse mal serão apresentados posteriormente.

Ele encontra falhas neles, então, em primeiro lugar, porque eles não se reúnem para melhor – e, em segundo lugar , que se reúnem para pior. O segundo , é verdade, é o mais sério, mas mesmo o primeiro é. não deve ser suportado, pois se considerarmos o que é transacionado na Igreja, nunca deve haver uma reunião sem alguns frutos. Ali a doutrina de Deus é ouvida, as orações são oferecidas, os sacramentos são administrados. O fruto da Palavra é que, quando a confiança em Deus e o medo dele aumentam em nós – quando se faz progresso na santidade da vida – quando adiamos cada vez mais o velho ( Colossenses 3: 9 ) – quando avançamos em novidade de vida , etc. ( Romanos 6: 4. ) Os sacramentos tendem a exercitar-nos em piedade e amor. As orações também devem ser úteis para promover todos esses propósitos. Além disso, o Senhor trabalha eficazmente por seu Espírito, porque não deseja que suas ordenanças sejam vãs. Portanto, se as assembléias sagradas não são benéficas para nós, e não somos melhoradas por elas, é nossa ingratidão que é a culpada e, portanto, merecemos ser reprovados. Pois o efeito de nossa conduta é que aquelas coisas que, por sua própria natureza e pela nomeação de Deus, deveriam ter sido salutares, se tornam inúteis.

Depois segue a segunda falha – que eles se reúnem para o pior. Isso é muito mais criminoso, e, no entanto, quase sempre segue o outro, pois, se não obtemos vantagem dos benefícios de Deus, ele emprega esse método de punir nosso descuido – de que somos piorados por eles. Também acontece geralmente que a negligência dá origem a muitas corrupções, especialmente por esse motivo, que aqueles que não observam o uso natural das coisas geralmente caem em invenções prejudiciais. (646)

Comentário de Adam Clarke

Agora nisto – eu não te louvo – No começo desta epístola o apóstolo os elogiou por sua atenção em geral às regras que ele havia estabelecido, veja 1 Coríntios 11: 2 ; mas aqui ele é obrigado a condenar certas irregularidades que surgiram entre elas, particularmente em relação à celebração da Ceia do Senhor. Através de algum ensino falso que eles receberam, na ausência do apóstolo, eles parecem celebrá-lo precisamente da mesma maneira que os judeus fizeram a páscoa. Sabemos que era uma refeição regular, apenas acompanhada de certas circunstâncias e cerimônias peculiares: duas dessas cerimônias eram: comer pão, quebrar solenemente e beber um copo de vinho chamado copo de bênção. Agora, é certo que nosso Senhor tomou essas duas coisas e as tornou expressivas da crucificação de seu corpo e do derramamento de seu sangue, como uma expiação pelos pecados da humanidade. Os professores que entraram na igreja de Corinto parecem ter pervertido toda essa instituição divina; pois a celebração da Ceia do Senhor parece ter sido feita entre eles parte de uma refeição comum. O povo se reuniu e, aparentemente, trouxe suas provisões; alguns tinham muito, outros tinham menos; alguns comiam em excesso, outros mal tinham o suficiente para bastar a natureza. Um estava com fome e o outro estava bêbado, µe??e? , estava cheio; esse é o sentido da palavra em muitos lugares das Escrituras. Na conclusão dessa refeição irregular, eles parecem ter feito algo em referência à instituição de nosso Senhor, mas mais parecido com a páscoa judaica. Essas irregularidades, ligadas a tantas indecências, o apóstolo reprova; pois, em vez de serem beneficiados pela ordenança divina, eles foram feridos; eles se uniram não para melhor, mas para pior.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 11:17. – Podemos observar em várias passagens desta epístola que muitos costumes judaicos haviam invadido a igreja de Corinto: essa igreja era da própria plantação de São Paulo, que passou dois anos em Corinto na formação dela. evidente que esses abusos surgiram de algum outro professor, que os procurou depois que São Paulo os deixou, cerca de cinco anos antes de ele escrever esta epístola. Esses distúrbios, portanto, podem, com razão, ser atribuídos ao chefe da facção que se opunha a São Paulo e que, como foi observado, era judeu e provavelmente judaizado; e isso, provavelmente, foi o fundamento da grande oposição entre ele e São Paulo, e a razão pela qual São Paulo trabalhou tão seriamente para destruir seu crédito entre os coríntios; esse tipo de homem é muito ocupado, muito problemático e muito perigoso para o Evangelho, como pode ser visto em outras epístolas de São Paulo, particularmente nos gálatas. – A celebração da páscoa entre os judeus era claramente o ato de comer. uma refeição distinta de outras refeições comuns por várias cerimônias peculiares. Duas dessas cerimônias foram: comer pão quebrado solenemente e beber um copo de vinho, chamado “o copo da bênção”. Esses dois, nosso Salvador, foram transferidos para a igreja cristã , para serem usados ??em suas assembléias, para uma comemoração de sua morte e sofrimentos. Ao celebrar essa instituição de nosso Salvador, os coríntios judaizantes seguiram o costume judaico de comer sua páscoa. Eles fizeram a ceia do Senhor como parte de sua refeição, trazendo suas provisões para a assembléia, onde comeram, divididas em companhias distintas, algumas se deliciando demais, enquanto outras, mal fornecidas, estavam em falta. O fato de comerem na assembléia pública e misturarem a ceia do Senhor com a refeição comum, como parte dela, com outros distúrbios e indecências que a acompanham, é o assunto do que resta neste capítulo. O apóstolo diz a eles que os culpa por essas inovações tanto quanto no começo do capítulo ele os elogia por seguirem suas instruções em outro sentido particular.

Comentário de Spurgeon

Os membros da igreja de Corinto eram abundantes em presentes e, portanto, pensaram que era necessário que cada um falasse em edificação. Eles não tinham nenhuma supervisão pastoral; agindo, a esse respeito, como certos irmãos que conhecemos hoje em dia. O resultado, no entanto, foi muito deplorável. Eles não parecem ter sido capazes nem de conduzir a ceia do Senhor sem os procedimentos mais desordenados. A disciplina da igreja foi totalmente esquecida ou negligenciada; e parece que as duas epístolas aos coríntios nos são dadas como faróis para nos advertir contra essa forma de adoração, visto que ela produz resultados tão travessos e tristes.

1 Coríntios 11:17 . Agora, nisto que eu te declaro, não te louvo, que não se junte para melhor, mas para pior.

É um estado de coisas muito ruim quando nos reunimos para adoração, e nos separamos sem nenhum aprimoramento, ou, como esses coríntios, “se reúnem, não para melhor, mas para pior”.

1 Coríntios 11:18 . Pois, antes de tudo, quando você se reúne na igreja, ouço que há divisões entre vocês; e eu parcialmente acredito nisso.

Foi muito gentil e gentil da parte do apóstolo, para dizer o mínimo, e ele nos dá o exemplo de não acreditar em nada contra nossos irmãos muito rapidamente: “Eu parcialmente acredito nisso”.

1 Coríntios 11: 19-21 . Pois também deve haver heresias entre vocês, para que aqueles que são aprovados sejam manifestos entre vocês. Quando vocês se juntam, portanto, em um só lugar, isso não é para comer a ceia do Senhor. Porque, ao comer cada um, toma antes do outro a sua própria ceia; e um está com fome e outro está bêbado.

Eles parecem tê-lo considerado um banquete comum, para o qual trouxeram suas próprias provisões; e, sem esperar um pelo outro, eles desonraram a mesa do Senhor por seus procedimentos escandalosos.

1 Coríntios 11:22 . O que? Não tendes casas para comer e beber? ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhes os que não o têm? O que devo lhe dizer? devo louvá-lo nestes? Eu não te louvo.

Sem dúvida, eles esperavam ser elogiados e esperavam ter feito tudo da maneira certa; talvez até cressem que estavam agindo sob a inspiração do Espírito e, portanto, não podiam fazer nada de errado; mas o apóstolo lida muito fielmente com eles e diz-lhes como a ceia deve ser celebrada. Quanto ganhamos com os erros dos outros! Como o apóstolo inspirado é orientado a nos informar sobre o modo correto de observar essa ordenança, podemos quase agradecer que os coríntios tenham cometido um erro a respeito, por mais que possamos nos arrepender por causa deles.

1 Coríntios 11: 23-24 . Porque recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na mesma noite em que foi traído, tomou pão; e, quando ele agradeceu, fechou-o e disse: Toma, come; meu corpo, que está quebrado por você; isso faz em memória de mim.

Estas são as palavras do próprio Senhor Jesus, e, portanto, elas chegam até nós com todo o peso de sua autoridade infalível. Então Paulo continua:

1 Coríntios 11: 25-26 . Da mesma maneira também tomou o cálice, quando jantou, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; isto fazis, tantas vezes quanto o bebes, em memória de mim. Pois quantas vezes você come este pão e bebe este cálice, mostra a morte do Senhor até que ele venha.

“Mostrar” ou “proclamar”. A última é a melhor palavra: “Proclamais a morte do Senhor até que ele venha”. Essa última frase deve finalmente resolver a questão da perpetuidade da ceia do Senhor, que deve ser observada “até que ele venha”.

1 Coríntios 11:27 . Portanto, todo aquele que comer este pão e beber este cálice do Senhor, indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

“Indigno”, isto é, de uma maneira impensada e descuidada; ou com o objetivo de obter ganhos mundanos, como alguns costumavam fazer para obter cargos sob governo; e como alguns, sem dúvida, o fazem, para obter as esmolas da igreja. Uma participação tão indigna é um pecado contra o próprio corpo e sangue do Senhor.

1 Coríntios 11:28 . Mas que um homem se examine, e assim coma daquele pão e beba daquele copo.

Paulo não diz: “Que um homem se examine, e depois não coma ou beba na comunhão”. O exame deve levá-lo ao arrependimento e à fé, e depois levá-lo à mesa da comunhão no estado mental e do coração certo. O exame não é uma porta para excluí-lo da ordenança, mas uma porta na qual ele pode fazer uma pausa por um tempo para ver se ele está em condições de entrar; e se não estiver, deve procurar fazê-lo e depois entrar.

1 Coríntios 11:29 . Pois quem come e bebe indignamente, terra e bebe condenação para si mesmo, não discernindo o corpo do Senhor.

“Come e bebe julgamento para si mesmo”, pois “julgamento” é a palavra usada aqui pelo apóstolo.

1 Coríntios 11:30 . Por essa causa, muitos são fracos e doentes entre vocês, e muitos dormem.

Parece que Deus visitou esta igreja em Corinto com doença e levou muitos dos membros pela morte, porque eles profanaram a mesa do Senhor e haviam caminhado desordenadamente diante dele. Paulo não quis dizer que essas pessoas estavam perdidas; mas ele pretendia lembrar aos companheiros, e todos os que pudessem ler sua Epístola, que Deus visita igrejas dessa maneira com disciplina e disciplina por causa da conduta imprópria que sempre é tão ofensiva para ele.

1 Coríntios 11: 31-32 . Pois, se nos julgamos, não devemos ser julgados. Mas quando somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo.

Então, veja bem, esse processo de castigo, que está acontecendo na igreja, está todo apaixonado: “que não devemos ser condenados com o mundo;” assim como um pai exerce disciplina em sua casa e usa castigo para que seus filhos nunca desobedecem às leis do reino. Eles nunca comparecerão ao tribunal da polícia, pois são mantidos sob controle adequado em casa e são instruídos e treinados pelo governo sábio de seu pai. Portanto, não estamos sob o julgamento da lei, como o próprio mundo vem; nós estamos sob o tratamento disciplinar do grande Chefe da Igreja, o Senhor Jesus Cristo.

1 Coríntios 11: 33-34 . Portanto, meus irmãos, quando vocês se reúnem para comer, esperem um pelo outro. E se alguém tem fome, coma em casa; para que não sejais unidos para condenação. E o resto colocarei em ordem quando chegar.

Agora, vamos ler o relato de Lucas sobre a instituição dessa ceia; ao fazê-lo, será bom lembrarmos que Lucas era um amigo e companheiro íntimo de Paulo.

Esta exposição consistia em leituras de 1 Coríntios 11: 17-34 ; e Lucas 22: 14-24 .