Estudo de 1 Coríntios 12:27 – Comentado e Explicado

Ora, vós sois o corpo de Cristo e cada um, de sua parte, é um dos seus membros.
1 Coríntios 12:27

Comentário de Albert Barnes

Now ye – Ye Christians of Corinth, as a part of the whole church that has been redeemed.

Are the body of Christ – The allusion to the human body is here kept up. As all the members of the human body compose one body, having a common head, so it is with all the members and parts of the Christian church. The specific idea is, that Christ is the Head of the whole church; that he presides over all; and that all its members sustain to each other the relation of fellow-members in the same body, and are subject to the same head; compare the note at 1 Corinthians 11:3 . The church is often called the body of Christ; Ephesians 1:23 ; Colossians 1:18 , Colossians 1:24 .

And members in particular – You are, as individuals, members of the body of Christ; or each individual is a member of that body.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.

Comentário de E.W. Bullinger

o corpo Não há arte. porque soma é o predicado. Compare 1 Coríntios 3:16 .

em particular . Grego. ek (App-104.) merous. O significado é “Cada um na sua parte” , como Versão Revisada m.

Comentário de John Calvin

27. Mas vós sois o corpo de Cristo Portanto, o que foi dito a respeito da natureza e condição do corpo humano deve ser aplicado a nós; pois não somos uma mera sociedade civil, mas, sendo enxertados no corpo de Cristo, somos verdadeiramente membros um do outro. O que quer que qualquer um de nós tenha, saiba que isso lhe foi dado para a edificação de seus irmãos em comum; e que, consequentemente, apresente-a, e não a guarde – enterrada, por assim dizer, dentro de si mesmo, ou faça uso dela como sua. Que o homem, que é dotado de dons superiores, não se encha de orgulho e despreze os outros; mas considere que não há nada tão diminutivo que seja inútil – pois, na verdade, até o menos entre os piedosos produz frutos, de acordo com sua capacidade esbelta, de modo que não há membro inútil na Igreja. Que aqueles que não são dotados de tanta honra, invejem os que estão acima deles, ou se recusem a cumprir seu dever com eles, mas que mantenham a posição em que foram colocados. Haja afeição mútua , sentimento mútuo , ( mútuo interesse). Vamos considerar a vantagem comum, para que não destruamos a Igreja por malignidade, inveja, orgulho ou qualquer desacordo; mas, pelo contrário, cada um de nós pode esforçar-se ao máximo para preservá-lo. Aqui está um assunto amplo e magnífico; (762) mas me contento por ter apontado a maneira pela qual a semelhança acima deve ser aplicada à Igreja.

Membros de várias maneiras. Crisóstomo é de opinião que esta cláusula é acrescentada, porque os coríntios não eram a Igreja universal; mas isso me parece bastante forçado. (763) Às vezes, pensei que era expressivo de impropriedade, como dizem os latinos Quodammodo , (764) (de certa forma.) (765) Quando, porém, vejo o assunto de maneira mais restrita, estou mais disposto a me referir à divisão de membros de que ele havia mencionado. They are then members severally, according as each one has had his portion and definite work assigned him. The context itself leads us to this meaning. In this way severally, and as a whole, will be opposite terms.

Comentário de Adam Clarke

Agora vós sois o corpo de Cristo – O apóstolo, tendo terminado o seu pedido de desculpas, chega à sua aplicação.

Como os membros do corpo humano, os diferentes membros do corpo místico de Cristo. Todos pretendem que ele tenha a mesma relação entre si; ser mutuamente subservientes um ao outro; lamentar e se alegrar um com o outro. Ele também tornou cada um necessário para a beleza, proporção, força e perfeição do todo. Ninguém é inútil; nem um desnecessário. Paulo, Apolo, Cefas, etc., com toda a sua variedade de dons e graças, são para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo, Efésios 4:12 . Portanto, nenhum professor deve ser exaltado acima ou se opor a um outro. Como o olho não pode dizer para a mão, não preciso de ti; Apolo tão luminoso não pode dizer para o laborioso Paulo; posso edificar e preservar a Igreja sem ti. O pé plantado no chão para sustentar todo o tecido, e as mãos que giram em liberdade, e o olho que está continuamente observando perspectivas próximas e distantes, são igualmente úteis para o todo e são mutuamente úteis e dependentes um do outro . O mesmo acontece com os diferentes ministros e membros da Igreja de Cristo.

De um conhecimento geral de vários ministros de Cristo, e um conhecimento de seus diferentes talentos e investiduras manifestados por suas pregações ou escritos, e com a ajuda de um pouco de fantasia, poderíamos aqui identificar uma espécie de correspondência entre seus serviços e os usos dos diferentes membros do corpo humano. Poderíamos chamar um olho, por causa de sua observação aguda de homens e coisas, e penetração em casos de consciência e mistérios divinos. Outra mão, de seus trabalhos laboriosos na Igreja. Outro pé, de suas diligentes viagens para espalhar o conhecimento de Cristo crucificado: e assim por diante. Mas isso não parece fazer parte do plano do apóstolo.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 12:27 . Agora vós sois o corpo de Cristo. – Dr. Heylin mostra isso: Assim você é o corpo de Cristo; cada um sendo um membro em particular, que Deus colocou na igreja; ( 1 Coríntios 12:28 .) Como apóstolos, etc. Outros lêem: Vocês são de alguma forma o corpo e os membros de Cristo – aliquateno – em parte, não como nossa versão, em particular. Veja Castalio.

Comentário de John Wesley

Agora vós sois o corpo de Cristo, e membros em particular.

Agora você – coríntios.

São o corpo e os membros de Cristo – parte deles, quero dizer, não o corpo inteiro.