Assim como reproduzimos em nós as feições do homem terreno, precisamos reproduzir as feições do homem celestial.
1 Coríntios 15:49
Comentário de Albert Barnes
And as we have borne the image of the earthy – As like our first father, we are frail, decaying, dying; as we are so closely connected with him as to be like him. This does not refer, mainly, to one bearing his moral character, but to the fact that we are, like him, subject to sickness, frailty, sorrow, and death.
We shall also bear the image of the heavenly – The Lord Jesus Christ, who was from heaven, and who is in heaven. As we are so closely connected with Adam as to resemble him. so by the divine arrangement, and by faith in the Lord Jesus, we are so closely connected with him that we shall resemble him in heaven. And as he is now free from frailty, sickness. pain, sorrow, and death, and as he has a pure and spiritual body, adapted to a residence in heaven, so shall we be in that future world. The argument here is, that the connection which is formed between the believer and the Saviour is as close as that which subsisted between him and Adam; and as that connection with Adam involved the certainty that he would be subjected to pain, sin, sickness, and death, so the connection with Christ involves the certainty that he will like him be free from sin, sickness, pain, and death, and like him will have a body that is pure, incorruptible, and immortal.
Comentário de E.W. Bullinger
imagem . Grego. eikon. Veja Romanos 1:23 .
também suportar, & c . = carrega a imagem também.
Comentário de John Calvin
49. Como levamos a cabo Alguns pensaram que existe aqui uma exortação a uma vida piedosa e santa, para a qual Paulo foi levado por meio de digressão; e por essa razão eles mudaram o verbo do tempo futuro para o humor hortativo. Além disso, em alguns manuscritos gregos, a leitura é f???s?µe? (vamos suportar) (124), mas como isso não se encaixa tão bem em relação à conexão, adotemos de preferência o que corresponde melhor ao objeto em vista e ao contexto. (125) Observemos, em primeiro lugar, que isso não é uma exortação, mas pura doutrina, e que ele não está tratando aqui de novidade de vida, mas persegue, sem interrupção, o fio de seu discurso a respeito da ressurreição da carne. O significado, portanto, será o seguinte: “Como a natureza animal, que tem precedência em nós, é a imagem de Adão, também seremos conformes a Cristo na natureza celestial; e isso será a conclusão de nossa restauração. Pois agora começamos a carregar a imagem de Cristo e todos os dias somos cada vez mais transformados nela; (126) mas essa imagem consiste em regeneração espiritual. Mas então ele será totalmente restaurado tanto no corpo quanto na alma, e o que agora é iniciado será aperfeiçoado e, consequentemente , obteremos na realidade o que ainda esperamos ”. Se, no entanto, alguém preferir uma leitura diferente, essa declaração servirá para estimular os coríntios; e se houvesse uma meditação viva de piedade sincera e uma nova vida, poderia ter sido o meio de acender neles ao mesmo tempo a esperança da glória celestial.
Comentário de Adam Clarke
E como levamos a imagem do terreno – Como descendentes de Adão, todos nascemos à sua semelhança e sujeitos ao mesmo tipo de corrupção, desgraça e morte; também seremos elevados a uma vida imortal, como ele agora desfruta no reino de Deus. Essa interpretação procede com base no fato de que o que é falado aqui pertence a Adão em seu duplo estado: viz. de mortalidade e imortalidade; de desgraça e honra; da terra e do céu.
Mas, por muitos comentaristas, entende-se que as palavras se referem a Adão e Cristo, em 1 Coríntios 15: 46-49 . Por estes, Cristo é chamado o segundo Adão, o Espírito vivificador, o segundo homem e o celestial; cuja imagem de justiça e verdadeira santidade devemos ter.
Mas quando eu considero, 1º. Como todos esses termos são usados ??e aplicados nos escritos judaicos, parece-me que, como essa não era sua importância entre eles, não era o design de Paulo; e seria muito difícil encontrar qualquer lugar onde Jesus Cristo seja chamado o segundo Adão no Antigo ou no Novo Testamento. O discurso do apóstolo, Romanos 5: 14-19 , não o provará, embora nesses versículos haja uma comparação entre Adão e Cristo; mas essa comparação se refere à extensão do pecado e condenação trazida a todos os homens pela transgressão do primeiro; e a redenção comprada para todos os homens pelo sacrifício dos últimos; e a graça superabundante obtida por esse sacrifício. Mas aqui, a comparação é mais evidente entre o estado do homem nesta vida mortal e o seu estado após a ressurreição. Aqui, todos os homens são corruptos e mortais, e aqui, todos os homens morrem. Lá, todos os homens serão incorruptíveis e imortais, e, santos ou profanos, serão eternamente imortais.
Da imagem de Adão, em seu estado celestial ou paradisíaco, os coelhos falam amplamente: eles dizem que “Deus criou Adão com uma imagem dupla, terrena e celestial; que ele era o mais perfeito de todos os seres; que seu esplendor brilhava de um extremidade da terra para a outra; que todos temiam diante dele; que ele conhecia toda a sabedoria, tanto terrena como celestial; mas quando ele pecou, ??sua glória diminuiu e sua sabedoria se afastou dele “. Yalcut Rubeni, fol. 10)
Eles acrescentam ainda que “no tempo em que Adão recebeu image???? ??????? a imagem celestial, todas as criaturas vieram a ele e o reconheceram rei da terra”. Ibid., Fol. 21
De tudo isso, e muito mais pode ser produzido sobre o assunto (veja Schoettgen), parece que o apóstolo segue, na medida em que possa se comportar com seu desígnio, os sentimentos de seus compatriotas e que ele adota sua própria fraseologia; e que é por meio desses sentimentos e dessa fraseologia que ele deve ser entendido e interpretado. Outros podem entender todas essas passagens de maneira diferente; e ainda os considere um paralelo entre Adão e Cristo, que é a visão geral dos intérpretes. A visão que eu tomei deles parece-me muito mais consistente com a natureza do discurso, e com o escopo e design do apóstolo. A opinião comum é ortodoxa: o que aqui proponho não é heresia. Existem muitas dificuldades no capítulo, e não poucos nos versículos imediatamente em consideração.
Comentário de John Wesley
E, quando tivermos nascido a imagem do terreno, também carregaremos a imagem do celestial.
A imagem do céu – Santidade e glória.
Referências Cruzadas
Gênesis 5:3 – Aos 130 anos, Adão gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem; e deu-lhe o nome de Sete.
Mateus 13:43 – Então os justos brilharão como o sol no Reino do seu Pai. Aquele que tem ouvidos, ouça”.
Romanos 8:29 – Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.
2 Coríntios 3:18 – E todos nós, que com a face descoberta contemplamos a glória do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito.
2 Coríntios 4:10 – Trazemos sempre em nosso corpo o morrer de Jesus, para que a vida de Jesus também seja revelada em nosso corpo.
1 João 3:2 – Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é.