Estudo de 1 Coríntios 6:2 – Comentado e Explicado

Não sabeis que os santos julgarão o mundo? E, se o mundo há de ser julgado por vós, seríeis indignos de julgar os processos de mínima importância?
1 Coríntios 6:2

Comentário de Albert Barnes

Você não sabe … – O objetivo deste versículo é evidentemente mostrar que os cristãos foram qualificados para determinar controvérsias que possam surgir entre si. Isso mostra o apóstolo, lembrando-lhes que eles devem se ocupar em determinar assuntos de muito mais momentos do que aqueles que possam surgir entre os membros de uma igreja na terra; e que, se qualificados para isso, devem ser considerados qualificados para expressar um julgamento sobre as questões que possam surgir entre seus irmãos nas igrejas.

Os santos – “cristãos”, pois a palavra é evidentemente usada no mesmo sentido que em 1 Coríntios 6: 1 . O apóstolo diz que eles sabiam disso, ou que essa era uma doutrina tão bem estabelecida que ninguém poderia duvidar. Era para ser admitido em todas as mãos.

Julgará o mundo – Uma grande variedade de interpretações foi dada a esta passagem. Grotius supõe que isso significa que eles serão julgados primeiro por Cristo e depois agirão como assessores para ele no julgamento, ou se unirão a ele na condenação dos iníquos; e ele apela para Mateus 19:28 ; Lucas 22:30 , onde Cristo diz que os que o seguiram devem “sentar-se nos tronos julgando as doze tribos de Israel”. Veja a nota em Mateus 19:28 . Whitby supõe que isso significa que os cristãos devem julgar ou condenar o mundo por seu exemplo, ou que haverá magistrados cristãos, de acordo com a profecia de Isaías Isaías 49:23 e Daniel Daniel 7:18 – Rosenmuller supõe que os cristãos devem julgar os erros e pecados das pessoas pertencentes à religião, como em 1 Coríntios 2:13 , 1 Coríntios 2:16 ; e que eles deveriam poder, portanto, julgar os assuntos menores relativos a esta vida. Bloomfield, os pais gregos e comentaristas supõem que isso significa que os santos fornecerão matéria para condenar o mundo; isto é, por suas vidas e exemplo, eles serão a ocasião da maior condenação do mundo. Mas para isso existem objeções óbvias:

(1) É um significado incomum da palavra “juiz”.

(2) não atende ao caso diante de nós.

O apóstolo está evidentemente dizendo que os cristãos ocuparão uma posição tão alta e importante na obra de julgar o mundo que devem ser considerados qualificados para exercer julgamento sobre as coisas pertinentes a esta vida; mas o fato de que suas vidas santas devem ser a ocasião da condenação mais profunda do mundo não parece fornecer nenhuma razão clara para isso – Para a opinião, também, de Whitby, Lightfoot, Vitringa, etc. que os cristãos seriam magistrados, governadores, etc., de acordo com as previsões de Isaías e Daniel, existem objeções óbvias:

(1) O julgamento ao qual Paulo neste versículo se refere é diferente daquele relativo às coisas desta vida 1 Coríntios 6: 3 , mas o julgamento que os magistrados cristãos exercessem, como tal, se relacionaria com eles.

(2) não é fácil ver nessa interpretação como, ou em que sentido, os santos julgarão os anjos, 1 Coríntios 6: 3 , a interpretação comum, a de Grotius, Beza, Calvin, Doddridge, etc. refere-se ao julgamento futuro, e que os cristãos naquele dia serão empregados de alguma maneira para julgar o mundo.

Que esta é a verdadeira interpretação, é aparente pelos seguintes motivos:

(1) É a interpretação óbvia – aquela que atingirá a grande massa de pessoas e, portanto, provavelmente será a verdadeira.

(2) concorda com o relato em Mateus 19:28 e Lucas 22:30 .

(3) é o único que dá uma interpretação justa à declaração de que os santos devem julgar os anjos em 1 Coríntios 6: 3 . Se perguntado “de que maneira” isso deve ser feito, pode-se responder que pode ser entendido simplesmente que os cristãos serão exaltados à mão direita do juiz e abrangerão seu trono; que eles devem concordar e aprovar seu julgamento, que serão elevados a um posto de honra e favor, como se estivessem associados a ele no julgamento. Eles devem então considerar seus amigos e expressar sua aprovação, e que “com um profundo senso de sua justiça”, da condenação dos ímpios. Talvez a idéia seja, não que eles “pronunciam” sentença, o que será feito pelo Senhor Jesus, mas que eles serão então qualificados para ver a justiça da condenação que será passada aos iníquos; devem ter uma visão clara e distinta do caso; eles até verão a propriedade de seu castigo eterno, e não apenas o aprovarão, mas serão qualificados para entrar no assunto e pronunciar-se sobre ele de maneira inteligente. E o argumento do apóstolo é que, se eles seriam qualificados para pronunciar sobre a eterna destruição de homens e anjos; se tivessem tais opiniões de justiça e direito, e integridade de formar uma opinião e expressá-la em relação ao destino eterno de uma imensa hoste de seres imortais, certamente eles deveriam estar qualificados para expressar seu senso das transações menores em nesta vida e pronuncie uma opinião entre homem e homem.

Você é indigno – Você é desqualificado.

Os assuntos menores – assuntos de menor importância – assuntos de pouco momento, dificilmente vale a pena nomear em comparação com as grandes e importantes realidades da eternidade. Os “assuntos menores” aqui significam as causas, ações e litígios relacionados à propriedade, etc.

Comentário de E.W. Bullinger

Você não sabe = Não sabe . . Veja 1 Coríntios 3:16 e compare os versículos: 1 Coríntios 6: 3 , 1 Coríntios 6: 9 , 1 Coríntios 3:15 , 1 Coríntios 3:16 , 1 Coríntios 3:19 .

saber . App-132.

juiz . Grego. krino, como em 1 Coríntios 6: 1 .

mundo . Grego. Kosmos. App-129.

se App-118.

por . Grego. en. App-104.

indigno . Grego. anaxios. Só aqui.

julgar, & c . Literalmente dos menos julgamentos (App-177.)

Comentário de John Calvin

2. Não sabeis que os santos. Aqui temos um argumento do menor para o maior; para Paulo, desejoso de mostrar que a Igreja de Deus é prejudicada quando julgamentos sobre questões de disputa relacionadas a coisas terrenas são levados diante de descrentes, como se não houvesse ninguém na sociedade dos piedosos qualificado para julgar, razões nesta linhagem: “Visto que Deus considerou os santos dignos de tal honra, como os designou para serem juízes de todo o mundo, não é razoável que eles sejam impedidos de julgar quanto a assuntos pequenos, como pessoas não qualificadas para isto.” Daí resulta que os coríntios infligem dano a si mesmos, renunciando às mãos dos incrédulos a honra (318) que lhes foi conferida por Deus.

O que é dito aqui como julgar o mundo deve ser visto como uma referência a essa declaração de Cristo:

Quando o Filho do homem vier, sentareis, etc.
( Mateus 19:28 .)

Pois todo poder de julgamento foi confiado ao Filho,
( João 5:22 )

de tal maneira que ele receberá seus santos em uma participação com ele nesta honra, como assessores. Além disso, eles julgarão o mundo , como de fato já começam a fazer, porque sua piedade, fé, medo do Senhor, boa consciência e integridade da vida tornarão os incrédulos completamente indesculpáveis, como é dito de Noé, que por sua fé ele condenou todos os homens de sua idade. ( Hebreus 11: 7. ) Mas a primeira significação concorda melhor com o desígnio do apóstolo, pois, a menos que você tome o julgamento aqui mencionado em sua devida aceitação, o raciocínio não será válido.

Mas, mesmo nesse sentido (319) , pode parecer não ter muito peso, pois é como se alguém dissesse: “Os santos são dotados de sabedoria celestial, que transcende imensamente todas as doutrinas humanas: portanto, podem julgar melhor quanto à estrelas do que astrólogos. ” Agora isso ninguém permitirá, e o fundamento da objeção é óbvio – porque a piedade e a doutrina espiritual não conferem um conhecimento das artes humanas. Minha resposta aqui é esta: que entre a perícia no julgamento e outras artes existe essa diferença, que, enquanto as últimas são adquiridas pela agudeza do intelecto e pelo estudo, e são aprendidas pelos mestres, (320) a primeira depende antes da eqüidade e da consciência .

Mas (321) “os advogados julgarão melhor e com mais confiança do que um cristão analfabeto: caso contrário, o conhecimento da lei não tem vantagem”. Eu respondo que o conselho deles não está aqui excluído, pois se a determinação de qualquer pergunta obscura deve ser buscada a partir do conhecimento das leis, o apóstolo não impede os cristãos de se candidatarem a advogados. (322) O que ele acha culpado nos coríntios é simplesmente isso: eles carregam suas disputas diante de juízes incrédulos, como se não houvessem na Igreja nenhuma qualificada para julgar, e mais além, ele mostra quão superior é o julgamento. que Deus designou para o seu povo crente.

As palavras traduzidas em você significam aqui, na minha opinião, entre vocês . Pois sempre que os crentes se reúnem em um só lugar, sob os auspícios de Cristo, (323) já existe em sua assembléia uma espécie de imagem do julgamento futuro, que será perfeitamente trazido à luz no último dia. De acordo com Paulo, diz que o mundo é julgado na Igreja, porque ali o tribunal de Cristo é erguido, do qual ele exerce sua autoridade. (324)

Comentário de Adam Clarke

Os santos devem julgar o mundo? – Nada pode ser mais evidente do que o fato de os escritores do Novo Testamento freqüentemente usarem ? ??sµ?? , o mundo, para significar o povo judeu; e às vezes o império romano e o estado judeu; e no primeiro sentido, é freqüentemente usado por nosso Senhor. Quando, diz ele, o Filho do homem se sentar no trono de sua glória, então sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel, Mateus 19:28 . Supõe-se que ele se refira ao mesmo assunto mencionado aqui – os santos julgando o mundo; e que São Paulo tem suas palavras em vista no que ele diz aqui aos coríntios. Ao julgar as doze tribos de Israel, alguns imaginaram que ter autoridade na Igreja é meramente intencional; mas o Dr. Lightfoot sustenta que as palavras se referiam à vinda de nosso Senhor para julgar os judeus e destruir seu estado; e que a doutrina dos apóstolos, não eles mesmos, era julgar e condenar as pessoas mais desobedientes. Entende-se geralmente que o lugar diante de nós implica que os remidos do Senhor serão, no grande dia, assessores com ele no julgamento; e dará sua sentença nas determinações de sua justiça. Ao revisar esse assunto, tenho plena opinião de que esse não pode ser o significado das palavras e de que nenhuma avaliação como é alegada para sempre ocorrerá; e que a interpretação está entupida com uma infinidade de absurdos.

1. Os próprios santos devem comparecer perante o tribunal de Cristo e serão julgados por ele, após o que reinarão com ele; mas nunca é dito nas Escrituras que eles julgarão com ele.

2. Seria absurdo supor que tronos fossem erigidos com o propósito de os santos sentados neles para dar sua aprovação na condenação dos ímpios; de que utilidade pode ser essa aprovação? é necessário para a validade da decisão de Cristo? e nem mesmo os condenados, sem isso, reconhecerão a justiça de sua destruição? Portanto, penso com o Dr. Lightfoot, que essas palavras do apóstolo se referem à predição de Daniel, Daniel 7:18 , Daniel 7:27 , e outras profecias semelhantes, em que os reinos da terra são prometidos aos santos dos Mais Alto; isto é, que chegará o tempo em que o cristianismo prevalecerá até agora, que o governo civil do mundo será administrado por cristãos, que naquele tempo eram administrados por pagãos. E isso ainda é verdade agora em todas as partes da terra que podem ser consideradas de maior consequência política. Eles professam o cristianismo, e os reis e outros governadores são cristãos nesse sentido geral do termo.

Comentário de Scofield

mundo

Kosmos = humanidade. (Veja Scofield “ Mateus 4: 8 “) .

Comentário de John Wesley

Não sabeis que os santos julgarão o mundo? e se o mundo for julgado por você, não é digno de julgar os menores assuntos?

Não sabeis – Esta expressão ocorre seis vezes neste único capítulo, e com uma força peculiar; pois os coríntios sabiam e se gloriavam nela, mas não praticavam.

Que os santos – Depois de terem sido julgados.

Julgará o mundo – Serão assessores de Cristo no julgamento em que ele condenará todos os ímpios e anjos como homens, Mateus 19:28 ; Apocalipse 20: 4 .