Estudo de 2 Pedro 3:15 – Comentado e Explicado

Reconhecei que a longa paciência de nosso Senhor vos é salutar, como também vosso caríssimo irmão Paulo vos escreveu, segundo o dom de sabedoria que lhe foi dado.
2 Pedro 3:15

Comentário de Albert Barnes

And account – that “the long-suffering of our Lord” is “salvation.” Regard his delay in coming to judge the world, not as an evidence that he never will come, but as a proof of his desire that we should be saved. Many had drawn a different inference from the fact that the Saviour did not return, and had supposed that it was a proof that he would never come, and that his promises had failed. Peter says that that conclusion was not authorized, but that we should rather regard it as an evidence of his mercy, and of his desire that we should be saved. This conclusion is as proper now as it was then. Wicked men should not infer, because God does not cut them down, that therefore they never will be punished, or that God is not faithful to his threatenings. They should rather regard it as a proof that he is willing to save them; because:

(1)He might justly cut them off for their sins;

(2)the only reason of which we have knowledge why he spares the wicked is to give them space for repentance; e,

(3)as long as life is prolonged a sinner has the opportunity to repent, and may turn to God. We may therefore, in our own case, look on all the delays of God to punish – on all his patience and forbearance toward us, notwithstanding our sins and provocations – on the numberless tokens of his kindness scattered along our way, as evidence that he is not willing that we should perish.

What an accumulated argument in any case would this afford of the willingness of God to save! Let any man look on his own sins, his pride, and selfishness, and sensuality; let him contemplate the fact that he has sinned through many years, and against many mercies; let him endeavor to estimate the number and magnitude of his offences, and upon God’s patience in bearing with him while these have been committed, and who can overrate the force of such an argument in proof that God is slow to anger, and is willing to save? Compare the notes at Romans 2:4 .

Even as our beloved brother Paul also – From this reference to Paul the following things are clear:

(1)that Peter was acquainted with his writings;

(2)that Peter presumed that those to whom he wrote were also acquainted with them;

(3)that Peter regarded Paul as a “beloved brother,” notwithstanding the solemn rebuke which Paul had had occasion to administer to him, Galatians 2:2 ff.

(4)that Peter regarded Paul as an authority in inculcating the doctrines and duties of religion; e,

(5)that Peter regarded Paul as an inspired man, and his writings as a part of divine truth. See the notes at 2 Peter 3:16 .

That Peter has shown in his Epistles that he was acquainted with the writings of Paul, has been abundantly proved by Eichhorn (Einleitung in das N. Tes. viii. 606ff), and will be apparent by a comparison of the following passages: Ephesians 1:3 , with 1 Peter 3:1 ; Colossians 3:8 , with 1 Peter 2:1 ; Ephesians 5:22 , with 1 Peter 3:1 ; Ephesians 5:21 , with 1 Peter 5:5 ; 1 Thessalonians 5:6 , with 1 Peter 5:8 ; 1 Corinthians 16:20 , with 1 Peter 5:14 ; Romans 8:18 , with 1 Peter 5:1 ; Romans 4:24 , with 1 Peter 1:21 ; Romans 13:1 , Romans 13:3-4 , with 1 Peter 2:13-14 ; 1 Timothy 2:9 , with 1 Peter 3:3 ; 1 Timothy 5:5 , with 1 Peter 3:5 . The writings of the apostles were doubtless extensively circulated; and one apostle, though himself inspired, could not but feel a deep interest in the writings of another. There would be cases also, as in the instance before us, in which one would wish to confirm his own sentiments by the acknowledged wisdom, experience, and authority of another.

According to the wisdom given unto him – Peter evidently did not mean to disparage that wisdom, or to express a doubt that Paul was endowed with wisdom; he meant undoubtedly that, in regard to Paul, the same thing was true which he would have affirmed of himself or of any other man, that whatever wisdom he had was to be traced to a higher than human origin. This would at the same time tend to secure more respect for the opinion of Paul than if he had said it was his own, and would keep up in the minds of those to whom he wrote a sense of the truth that all wisdom is from above. In reference to ourselves, to our friends, to our teachers, and to all men, it is proper to bear in remembrance the fact that all true wisdom is from the “Father of lights.” Compare the notes at James 1:5 , James 1:17 .

Hath written unto you – It is not necessary to suppose that Paul had written any epistles addressed specifically, and by name, to the persons to whom Peter wrote. It is rather to be supposed that the persons to whom Peter wrote 1 Peter 1:1 lived in the regions to which some of Paul’s epistles were addressed, and that they might be regarded as addressed to them. The epistles to the Galatians, Ephesians, and Colossians were of this description, all addressed to churches in Asia Minor, and all, therefore, having reference to the same people to whom Peter addressed his epistles.

Comentário de E.W. Bullinger

escreveu = escreveu. Alguns pensam que isso se refere à Epístola aos Hebreus.

Comentário de John Calvin

15. O sofrimento de nosso Senhor. Ele assume como certo que Cristo adia o dia de sua vinda, porque ele tem uma consideração por nossa salvação. Ele, portanto, anima os fiéis, porque em um atraso maior eles têm uma evidência de sua própria salvação. Assim, o que geralmente desanima os outros pelo cansaço, ele sabiamente se volta para um propósito contrário.

Assim como nosso amado irmão Paul. Podemos facilmente deduzir da Epístola aos Gálatas, bem como de outros lugares, que homens sem princípios, que andavam por toda parte para perturbar as igrejas, a fim de desacreditar Paulo, fizeram uso dessa pretensão, de que ele não concordava bem com os outros apóstolos. É então provável que Pedro se referisse a Paulo para demonstrar seu consentimento; pois era muito necessário afastar a ocasião para uma calúnia. E, no entanto, quando examino todas as coisas de maneira mais restrita, parece-me mais provável que essa Epístola tenha sido composta por outra de acordo com o que Pedro comunicou, do que por ter sido escrita por ele mesmo, pois o próprio Pedro nunca teria falado assim. Mas é suficiente para mim que tenhamos um testemunho de sua doutrina e de sua boa vontade, que não apresentaram nada contrário ao que ele próprio teria dito.

Comentário de Adam Clarke

E explique que a longanimidade de nosso Senhor – Conclua que a longanimidade de Deus com o mundo é uma prova de que ele deseja que os homens sejam salvos; assim como nosso amado irmão Paulo. “Esta epístola sendo escrita para aqueles a quem a primeira epístola foi enviada, as pessoas a quem o apóstolo Paulo escreveu sobre o longanimidade de Deus eram os cristãos judeus e gentios em Pontus, Galatia, Cappadocia, Ásia e Bitínia. sabemos que ele escreveu aos efésios ( Efésios 2: 3-5 ;), aos colossenses ( colossenses 1:21 😉 e a Timóteo ( 1 Timóteo 2: 3 , 1 Timóteo 2: 4 ;), coisas o que implica que a conduta de Deus com os pecadores se destina à salvação deles. As pessoas a quem as epístolas de Pedro foram enviadas foram, na maioria das vezes, os convertidos de Paulo “. Macknight.

De acordo com a sabedoria dada a ele – isto é, de acordo com a medida da inspiração divina, pela qual ele foi qualificado para a obra divina, e pelo qual ele era tão capaz de entrar nas coisas profundas de Deus. É digno de nota que as epístolas de Paulo estão classificadas entre as Escrituras; um termo aplicado àqueles escritos que são divinamente inspirados e somente àqueles.

Comentário de Thomas Coke

2 Pedro 3:15 . E lembre-se de que o sofrimento de nosso Senhor é a salvação; – Eles não deveriam considerar a paciência prolongada de Deus como qualquer sinal de atraso irracional , ou como implicando o menor perigo de ele nunca vir a julgar o mundo, e tornar os justos perfeitamente felizes; mas como prova de sua bondade e dando aos homens a oportunidade de elaborar por sua graça sua própria salvação. É uma questão de alguma dificuldade para determinar a qual das epístolas de São Paulo São Pedro se refere na última cláusula deste versículo. Vários o consideram a epístola aos hebreus; outros, a epístola aos romanos. A favor de qual última opinião deve ser observada, que o epístola aos romanos foi escrito para os cristãos gentios e que era a maneira de São Paulo enviar cópias de suas cartas para outras igrejas além daquelas para as quais foram originalmente direcionadas: Colossenses 4:16 .) E outros pensam que, quando São Pedro dirigiu suas epístolas aos cristãos dispersos na Ásia Menor, as epístolas de São Paulo aos do mesmo país, a saber, Gálatas e Efésios, são mencionadas. – Doddridge parafraseia as palavras assim: “A passagem a que me refiro está em uma carta imediatamente dirigida aos romanos; mas pode ser considerada como projetada para você e para o uso geral de todos os cristãos”. Eu olho para esta passagem, diz ele, como uma advertência muito instrutiva para todos os cristãos, a considerar São Paulo e os outros apóstolos como escrevendo para eles, em suas epístolas, na medida em que uma semelhança de circunstâncias admitir. Em que ponto de vista é de infinita importância, devemos considerá-los como estão escritos para nós, da mesma maneira que São Pedro nos diz que até os profetas antigos consideravam os grandes assuntos dos quais essas epístolas tratam, como relacionados a eles. 1 Pedro 1: 10-12 .

Comentário de Scofield

salvação

(Veja Scofield “ Romanos 1:16 “) .

Comentário de John Wesley

E conta que a longanimidade de nosso Senhor é a salvação; assim como nosso amado irmão Paulo também, segundo a sabedoria que lhe foi dada, vos escreveu;

E considere a longanimidade da salvação do Senhor – Não apenas destinada a levar os homens ao arrependimento, mas também a conduzi-los: um meio precioso de salvar muito mais almas.

Como nosso amado irmão Paulo também escreveu para você – Isso se refere não apenas à única frase anterior, mas a tudo o que foi antes. São Paulo havia escrito o mesmo efeito em relação ao fim do mundo, em várias partes de suas epístolas, e particularmente em sua Epístola aos Hebreus. Romanos 2: 4 .