Estudo de 2 Timóteo 4:14 – Comentado e Explicado

Alexandre, o ferreiro, me tratou muito mal. O Senhor há de lhe pagar pela sua conduta.
2 Timóteo 4:14

Comentário de Albert Barnes

Alexander the coppersmith – Or, rather, “the brazier” – ?? ?a??e?´? ho chalkeusThe word is used, however, to denote a worker in any kind of metals. This is probably the same person who is mentioned in 1 Timothy 1:20 , and perhaps the same as the one mentioned in Acts 19:33 ; see the notes on 1 Timothy 1:20 .

Did me much evil – In what way this was done, is not mentioned. If this is the same person who is referred to in 1 Timothy 1:20 , it is probable that it was not evil to Paul personally, so much as embarrassment to the cause of religion which he advocated; compare 2 Timothy 2:17-18 .

The Lord reward him according to his works; – compare the notes at 1 Timothy 1:20 . This need not be regarded as an expression of private feeling; still less should it be understood as expressing a desire of revenge. It is the language of one who wished that God would treat him exactly as he ought to be treated, and might be in accordance with the highest benevolence of any heart. It is the aim of every just government that every one should be treated exactly as he deserves; and every good citizen should desire and pray that exact justice may be done to all. It is the business of a police officer to ferret out the guilty, to bring them to trial, to secure a just sentence; and any police officer might “pray,” with the utmost propriety, that God would assist him in his endeavors, and enable him to perform his duty. This might be done with no malevolent feeling toward any human being, but with the purest love of country, and the most earnest desire for the welfare of all.

if such a police officer, or if a judge, or a juryman, were heard thus to pray, who would dare to accuse him of having a vindictive spirit, or a malevolent heart? And why should Paul be so charged, when his prayer amounts to no more than this? For it remains yet to be proved that he refers to any private wrong which Alexander had done him, or that he was actuated by any other desire than that the sacred interests of truth should be guarded, and equal justice done to all. Why is it wrong to desire or to pray that universal justice may be done, and that every man may be treated as, under all the circumstances of the case, he ought to be treated? On the subject of the “Imprecations in the Scriptures,” the reader may consult an article in the Bibliotheca Sacra, vol. 1, pp. 97-110. It should be added here, that some manuscripts, instead of a?p?d?´?? apodo¯e¯“may the Lord reward,” read it in the future – a?p?d?´se? , “will reward.” See Wetstein. The future is also found in the Vulgate, Coptic, and in Augustine, Theodoret, and Chrysostom. Augustine says (on the Sermon on the Mount), “He does not say, may he reward (reddat); but, he will reward (reddet), which is a verb of prophecy, not of imprecation. The authority, however, is not sufficient to justify a change in the present reading. These variations have doubtless arisen from a belief that the common reading expresses a sentiment inconsistent with the true spirit of a Christian, and a desire to find a better. But there is no reason for “desiring” a change in the text.

Comentário de E.W. Bullinger

Alexander . A adição de “ferreiro” sugere sua identidade com o judeu efésico de Atos 19:33 , Atos 19:34 ,

caldeireiro . Grego. Chalkeus. Só aqui.

fez . Literalmente mostrado adiante.

muito mal = muitas coisas más (App-128).

recompensa . Ver 2 Timóteo 4: 8 .

de acordo com . App-104.

Comentário de John Calvin

14 Alexandre, o caldeireiro Neste homem, foi exibido um exemplo chocante de apostasia. Ele havia proferido algum zelo no avanço do reinado de Cristo, contra o qual, posteriormente, continuou em guerra aberta. Nenhuma classe de inimigos é mais perigosa ou mais envenenada do que isso. Mas, desde o início, o Senhor determinou que sua Igreja não deveria ser isenta desse mal, para que nossa coragem fracasse quando formos julgados por alguém do mesmo tipo.

Me fez muitas coisas más É apropriado observar quais são os “muitos males” que Paulo reclama que Alexandre trouxe sobre ele. Eles consistiram nisso, que ele se opôs à sua doutrina. Alexandre era um artífice, não preparado pelo aprendizado das escolas para ser um grande disputador; mas inimigos domésticos sempre foram abundantemente capazes de causar ferimentos. E a maldade de tais homens sempre obtém crédito no mundo, de modo que a ignorância maliciosa e imprudente às vezes cria problemas e dificuldades maiores do que as habilidades mais altas acompanhadas pelo aprendizado. Além disso, quando o Senhor põe seus servos em disputa com pessoas dessa classe baixa e baixa, ele propositadamente os afasta da visão do mundo, para que eles não se entreguem à ostentação.

Das palavras de Paulo ( 2 Timóteo 4:15 ), pois ele se opôs veementemente aos nossos discursos, podemos deduzir que ele não cometera maior ofensa do que um ataque à sã doutrina; pois se Alexandre tivesse ferido sua pessoa ou cometido um assalto a ele, ele teria suportado pacientemente; mas quando a verdade de Deus é assaltada, seu santo peito arde de indignação, porque, em todos os membros de Cristo, esse ditado deve permanecer bom,

“O zelo da tua casa me devorou.” ( Salmos 69: 9. )

E esta é também a razão da severa imprecação em que ele irrompe, para que o Senhor o recompense de acordo com suas obras. Um pouco depois, quando ele reclama que todos o abandonaram ( Salmos 69: 9 ), ainda não invoca a vingança de Deus sobre eles, mas, pelo contrário, aparece como seu intercessor, alegando que eles podem obter perdão. . Tão suave e misericordioso com todos os outros, como é que ele se mostra tão severo e inexorável em relação a esse indivíduo? A razão é essa. Como alguns haviam caído com medo e fraqueza, ele deseja que o Senhor os perdoe; pois dessa maneira devemos ter compaixão pela fraqueza dos irmãos. Mas porque esse homem se levantou contra Deus com malícia e dureza sacrílega, e atacou abertamente a verdade conhecida, essa impiedade não teve direito a compaixão.

Não devemos imaginar, portanto, que Paulo foi movido por um calor excessivo de temperamento, quando explodiu nessa imprecação; pois era do Espírito de Deus, e através de um zelo bem regulado, que ele desejava perdição eterna a Alexandre e misericórdia aos outros. Visto que é pela orientação do Espírito que Paulo pronuncia um julgamento celestial do alto, podemos inferir a partir desta passagem, quão querida é a verdade de Deus por atacar, que ele castiga tão severamente. Especialmente, deve-se observar o quão detestável é um crime, combater com malícia deliberada contra a verdadeira religião

Porém, para que qualquer pessoa, imitando falsamente o apóstolo, proferisse imprudências semelhantes precipitadamente, há três coisas aqui que merecem atenção. Primeiro, não vingemos os ferimentos causados ??a nós mesmos, para que o amor próprio e a consideração de nossa vantagem privada devam nos mover violentamente, como frequentemente acontece. Em segundo lugar, enquanto mantemos a glória de Deus, não misturemos com ela nossas próprias paixões, que sempre perturbam a boa ordem. Em terceiro lugar, não pronunciámos sentença contra todas as pessoas sem discriminação, mas apenas contra réprobos, que, por sua impiedade, dão provas de que esse é seu verdadeiro caráter; e, portanto, nossos desejos concordam com o julgamento de Deus; caso contrário, há motivos para temer que nos seja dada a mesma resposta que Cristo deu aos discípulos que trovejaram indiscriminadamente contra todos os que não concordaram com seus pontos de vista,

“Você não sabe de que espírito você é.” ( Lucas 9:55 .)

Eles pensaram que tinham Elias como seu apoiador ( 2 Reis 1:10 ), que orou ao Senhor da mesma maneira; mas porque eles diferiam amplamente do espírito de Elias, a imitação era absurda. Portanto, é necessário que o Senhor revele seu julgamento antes de explodirmos em tais imprecações; e deseja que pelo seu Espírito ele restrinja e guie nosso zelo. E sempre que recordamos a veemência de Paulo contra um único indivíduo, recordemos também sua incrível mansidão em relação àqueles que o abandonaram tão pouco, para que possamos, por seu exemplo, ter compaixão pela fraqueza de nossos irmãos. .

Aqui desejo fazer uma pergunta àqueles que fingem que Pedro presidiu a igreja em Roma. Onde ele estava naquele momento? Segundo a opinião deles, ele não estava morto; pois eles nos dizem que exatamente um ano interveio entre sua morte e a de Paulo. Além disso, eles estendem seu pontificado a sete anos. Aqui Paulo menciona sua primeira defesa: sua segunda aparição perante a corte não seria tão cedo. Para que Pedro não perca o título de papa, ele deve suportar ser acusado da culpa de uma revolta tão vergonhosa? Certamente, quando todo o assunto tiver sido devidamente examinado, descobriremos que tudo o que se acredita sobre seu Popedom é fabuloso.

Comentário de Adam Clarke

Alexandre, o latoeiro – Não devemos entender isso de nenhum comerciante, mas de um rabino; pois não era incomum os judeus aplicarem o nome de algum ofício como epíteto a seus rabinos e homens literários. Ele é, com toda probabilidade, o mesmo mencionado Atos 19:33 ; (Nota); e não é improvável que ele tenha sido o mesmo a quem o apóstolo foi obrigado a excomungar, 1 Timóteo 1:20 .

O Senhor o recompensa – ?p?d?? a?t? ? ?????? · Mas, em vez de ap?d?? , que tem aqui o poder de uma imprecação solene, ap?d?se? , ele recompensará, é a leitura dos melhores MSS., Várias versões e algumas das versões pais gregos principais. Isso torna a sentença declaratória: O Senhor o recompensará de acordo com suas obras. Essa leitura é mais parecida com o espírito e o temperamento desse homem celestial. Ver 2 Timóteo 4:16 .

Comentário de Thomas Coke

2 Timóteo 4:14 . Alexandre, o ferreiro de cobre, etc. – O Dr. Lightfoot observa que entregar uma pessoa a Satanás era uma frase bem conhecida entre os judeus; e que isso significava mais do que excomunhão, até mesmo entregar homens por milagre a doenças ou morte. O apóstolo, alguns anos antes disso, entregou Alexandre a Satanás; 1 Timóteo 1:20 . Mas o castigo tão infligido não o havia reclamado; e se Alexandre fosse incorrigível, o apóstolo poderia, com justiça, denunciar alguma maldição maior sobre ele, ou predizer seu futuro e seu castigo final. Teofilato diz: “Que a palavra ap?d??, é colocado para a palavra ap?d?se? ; pois é mais uma profecia do que uma imprecação. “ Mas, se isso é considerado uma previsão ou uma petição, não há nele o menor grau de vingança: pois o apóstolo o deixa ao grande Buscador de Corações, para determinar o que As obras de Alexandre haviam sido, e qual era o princípio a partir do qual elas haviam procedido; e então ele prediz, ou petições, que Deus o recompensaria, de acordo com o próprio Deus sabia que suas obras eram: o que realmente não era outro senão predizer, que os Deus e o juiz da terra farão o que é certo ou oram para que ele faça isso.Veja no próximo versículo.

Comentário de John Wesley

Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal; o Senhor o recompensou de acordo com suas obras:

O Senhor o recompensará – Ele falou profeticamente.