Estudo de Apocalipse 1:3 – Comentado e Explicado

Feliz o leitor e os ouvintes se observarem as coisas nela escritas, porque o tempo está próximo.
Apocalipse 1:3

Comentário de Albert Barnes

Bem-aventurado aquele que lê – isto é, deve ser considerado como um privilégio acompanhado de muitas bênçãos, para poder marcar as divulgações a serem feitas neste livro; as revelações importantes respeitando os tempos futuros. Stuart supõe que isso se refere a uma leitura pública e que a frase “aqueles que ouvem as palavras desta profecia” se refere àqueles que ouviram o leitor público e que tanto o leitor quanto o ouvinte devem se considerar altamente favorecidos . É, no entanto, mais de acordo com o significado usual da palavra traduzida como “lida”, supor que ela se refere ao ato de ler por si mesmo; aprender lendo. Então Robinson (Lexicon) entende isso. A palavra grega, de fato, apresentaria a outra interpretação (ver Lucas 4:16 ; Atos 13:27 ; Atos 15:21 ; 2 Coríntios 3:15 ); mas como este livro foi enviado ao exterior para ser lido pelos cristãos, e não apenas para estar nas mãos dos ministros da religião para serem lidos por eles a outros, é mais natural interpretar a palavra no sentido usual.

E ouça as palavras desta profecia – Como serão declaradas ou repetidas por outros; ou talvez a palavra “ouvir” seja usada em um sentido que não é incomum, o de dar atenção; prestando atenção. O senso geral é que eles deveriam ser considerados altamente favorecidos e familiarizados de alguma forma com o que aqui é comunicado. O escritor não diz que eles foram abençoados por entenderem isso, ou que aqueles que leram ou ouviram entenderiam completamente; mas está claramente implícito que haveria até agora um entendimento de seu significado que o tornaria uma condição feliz por se familiarizar com ele. Não se pode dizer que um autor deva considerar sua condição como um favorecido, que apenas ouviu palavras que ele não conseguia entender, ou que colocou diante dele símbolos magníficos que não tinham significado para ele. A palavra “profecia” é usada aqui, em seu sentido mais estrito, como denotando a divulgação de eventos futuros – grande parte do livro dessa natureza. Aqui é sinônimo de “Apocalipse” em Apocalipse 1: 1 .

E mantenha as coisas que estão escritas nelas – Lembre-se daquelas que se relacionam com o futuro; e obedeça às coisas que são necessárias como verdade e dever. A bênção que resulta de possuir a verdade revelada de Deus não está apenas na leitura ou na audição: resulta do fato de que a verdade é considerada corretamente e exerce uma influência adequada sobre nossas vidas. Compare o Salmo 19:11 ; “E, mantendo-os, há uma grande recompensa.”

Pois o tempo está próximo – Ver Apocalipse 1: 1 . A palavra usada aqui – ????? engus – tem o mesmo significado substancialmente que a palavra “brevemente” em Apocalipse 1: 1 . Seria aplicável a qualquer evento cujo início ocorresse em breve, embora o fim possa ser remoto, pois a série de eventos pode se estender para o futuro. Não se pode duvidar, no entanto, que o escritor pretendesse pressionar sobre eles a importância de cuidar dessas coisas, do fato de que, total ou parcialmente, essas coisas estavam prestes a acontecer. Pode-se inferir a partir deste versículo, que é possível “entender” este livro, pois ele pode transmitir instruções úteis. Este é o único livro da Bíblia em que uma bênção especial é pronunciada sobre quem a lê; mas certamente uma bênção não seria pronunciada na leitura de um livro que é totalmente ininteligível. Embora, portanto, possa haver muitas obscuridades neste livro, também se deve presumir que possa ser até agora entendido como útil para os cristãos, apoiando sua fé e dando-lhes visões elevadas do triunfo final da religião, e da glória do mundo vindouro. Qualquer coisa é uma bênção que nos permite, com esperança e alegria bem fundamentadas, esperar o mundo celestial.

Comentário de E.W. Bullinger

Abençoado = Feliz. Grego. makarios, pelos quais a Septuaginta traduz o hebraico “ashrey. Veja App-63. Primeira das sete ocorrências em Rev. (cinquenta no NT)

this = the.

profecia. Ocorre sete vezes (App-10) em Rev.

manter. Veja Lucas 2:19 , Lucas 2:51 . Ocorre onze vezes em Rev.

aqueles = o.

aí = em (grego. en) .

Tempo. Grego. Kairos. Compare o App-195.

Comentário de Adam Clarke

Bem-aventurado aquele que lê – Isto deve ser entendido da felicidade ou segurança das pessoas que, lendo e ouvindo as profecias daquelas coisas que aconteceriam em breve, tomaram as medidas adequadas para escapar dos males iminentes.

O tempo está próximo – em que todos eles serão cumpridos ou começarão a ser cumpridos. Veja a nota em Apocalipse 1: 1 .

Estes três versículos contêm a introdução; agora começa a dedicação às sete igrejas.

Comentário de John Wesley

Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; pois o tempo está próximo.

Feliz é quem lê, e os que ouvem, as palavras desta profecia – Alguns têm lidado miseravelmente com este livro. Portanto, outros têm medo de tocá-lo; e, embora desejem conhecer todas as outras coisas, rejeitem apenas o conhecimento daquelas que Deus mostrou. Eles perguntam por algo mais do que isso; como se estivesse escrito: “Feliz é aquele que não lê esta profecia”. Não, mas feliz é aquele que lê, e os que ouvem, e guardam as suas palavras – Especialmente neste momento, quando uma parte considerável deles está prestes a ser cumprida. Tampouco ajuda em querer que qualquer inquiridor sincero e diligente possa entender o que lê nele. O livro em si é escrito da maneira mais precisa possível. Distingue as várias coisas das quais trata por sete epístolas, sete selos, sete trombetas, sete frascos; cada um dos quais setes é dividido em quatro e três. Muitas coisas que o próprio livro explica; como as sete estrelas; os sete castiçais; o cordeiro, seus sete chifres e sete olhos; o incenso; o Dragão; as cabeças e chifres dos animais; o linho fino; o testemunho de Jesus: e muita luz surge da comparação com as profecias antigas e com as previsões nos outros livros do Novo Testamento. Neste livro, nosso Senhor compreendeu o que estava faltando naquelas profecias que tocavam o tempo que se seguiu à sua ascensão e ao fim da política judaica. Consequentemente, vai da antiga Jerusalém à nova, reduzindo todas as coisas em uma soma, na ordem mais exata e com uma semelhança quase com os profetas antigos. A introdução e conclusão concordam com Daniel; a descrição do filho varão e as promessas a Sião, com Isaías; o julgamento de Babilônia, com Jeremias; novamente, a determinação dos tempos, com Daniel; a arquitetura da cidade santa, com Ezequiel; os emblemas dos cavalos, castiçais, etc., com Zacarias. Muitas coisas amplamente descritas pelos profetas são aqui repetidamente resumidas; e freqüentemente nas mesmas palavras. Para eles, podemos recorrer utilmente. No entanto, a Revelação é suficiente para se explicar, mesmo que ainda não compreendamos essas profecias; sim, lança muita luz sobre eles. Freqüentemente, da mesma forma, onde há uma semelhança entre eles, também há uma diferença; o Apocalipse, por assim dizer, fazendo um balanço de um dos profetas antigos e inserindo um novo enxerto nele. Assim Zacarias fala de duas oliveiras; e São João também; mas com um significado diferente. Daniel tem um animal com dez chifres; São João também. mas não com a mesma significação. E aqui a diferença de palavras, emblemas, coisas, tempos deve ser cuidadosamente observada. Nosso Senhor predisse muitas coisas antes de sua paixão; mas nem todas as coisas; pois ainda não era oportuno. Muitas coisas, igualmente, seu Espírito predisse nos escritos dos apóstolos, na medida em que as necessidades daqueles tempos exigiam: agora ele as compreende todas em um pequeno livro; pressupondo todas as outras profecias e, ao mesmo tempo, explicando, continuando e aperfeiçoando-as em um único fio. É certo, portanto, compará-los; mas não para medir a plenitude deles pela escassez dos precedentes. Cristo, quando na terra, predisse o que aconteceria em pouco tempo; adicionando uma breve descrição das últimas coisas. Aqui ele prediz as coisas intermediárias; de modo que ambos juntos constituam uma cadeia completa de profecia. Este livro é, portanto, não apenas a soma e a chave de todas as profecias anteriores, mas também um complemento para todos; os selos sendo fechados antes. Consequentemente, contém muitos detalhes não revelados em nenhuma outra parte das escrituras. Eles têm, portanto, pouca gratidão a Deus por essa revelação, reservada para a exaltação de Cristo, que rejeita com ousadia o que encontrar aqui que não foi revelado, ou não tão claramente, em outras partes das escrituras.

Aquele que lê e os que ouvem – São João provavelmente enviou este livro por uma única pessoa para a Ásia, que o leu nas igrejas, enquanto muitos ouviram. Mas isso, igualmente, em um sentido secundário, refere-se a tudo o que deve ler ou ouvir devidamente em todas as épocas.

As palavras desta profecia – É uma revelação a respeito de Cristo que a dá; uma profecia, com respeito a João que a entrega às igrejas.

E mantenha as coisas que estão escritas nelas – Da maneira que a natureza delas exigir; ou seja, com arrependimento, fé, paciência, oração, obediência, vigilância, constância. Cabe a todo cristão, em todas as oportunidades, ler o que está escrito nos oráculos de Deus; e ler este livro precioso em particular, com frequência, reverência e atenção.

Por enquanto – De seu começo a ser realizado.

Está perto – Mesmo quando São João escreveu. Quão mais perto de nós está a plena realização desta pesada profecia!