Estudo de Apocalipse 13:15 – Comentado e Explicado

Foi-lhe dado, também, comunicar espírito à imagem da Fera, de modo que essa imagem se pusesse a falar e fizesse com que fosse morto todo aquele que não se prostrasse diante dela.
Apocalipse 13:15

Comentário de Albert Barnes

E ele tinha poder para dar vida à imagem da besta – Ou seja, essa imagem da besta seria naturalmente impotente ou não teria vida em si mesma. O segundo animal, no entanto, tinha poder para lhe dar vida, de modo a ser investido de autoridade e exercê-lo da maneira especificada. Se isso se referir, como se supõe, ao poder civil romano – o poder do império restaurado – encontraria um cumprimento em algum ato do papado pelo qual o império se assemelhava na extensão de sua jurisdição e em seu caráter geral , o antigo império romano, recebeu algum impulso vivificante ou foi investido de novo poder. Ou seja, ele teria poder conferido a ele através do papado que ele não teria em si mesmo e que confirmaria sua jurisdição. Até que ponto os eventos realmente ocorreram correspondendo a isso serão considerados nas notas no final deste versículo.

Que a imagem da besta falasse – Daria sinais de vida; deve emitir comandos autoritativos. A fala aqui mencionada refere-se ao que é imediatamente especificado, ao emitir uma ordem de que aqueles que “não adorariam a imagem da besta fossem mortos”.

E faça com que todos os que não adoram a imagem da besta – não a honrem ou reconheçam sua autoridade. O “culto” aqui mencionado é uma homenagem civil, não religiosa. Veja as notas em Apocalipse 13: 4 . O significado é que o que aqui é chamado de “imagem da besta” tinha poder, devido à sua conexão com a segunda “besta”, para estabelecer sua jurisdição sobre as pessoas e garantir sua lealdade à dor da morte. O poder pelo qual isso foi feito foi derivado do segundo animal; a obediência e homenagem exigidas eram do caráter mais completo e submisso; a natureza do governo era em alto grau arbitrária; e a penalidade aplicada por recusar essa homenagem foi a morte. Os fatos que devemos procurar no cumprimento disso são:

(1) que o poder imperial romano estava prestes a expirar – como se ferido à morte pela espada;

(2) que isso foi revivido na forma do que aqui é chamado de “imagem da besta” – isto é, de uma forma que se assemelha ao antigo poder;

(3) que isso foi feito pela agência do poder papal, representada pelo segundo animal;

(4) que o efeito disso foi estabelecer sobre as pessoas uma jurisdição secular amplamente estendida, do tipo mais arbitrário e absoluto, onde a pena de desobediência a suas leis era a morte e onde a imposição disso era, de fato , atribuída à influência do segundo animal – ou seja, o poder espiritual papal.

A questão agora é se ocorreram fatos que correspondiam a essa representação emblemática. Agora, quanto ao fato principal, o declínio do poder imperial romano – a ferida fatal infligida a isso pela “espada” – não resta dúvida. No tempo de “Augustulus”, como mencionado acima, ele havia se tornado praticamente extinto – “ferido até a morte” e tão ferido que nunca mais teria sido revivido se não houvesse influência estrangeira. Também é verdade que, quando o papado surgiu, sentiu-se a necessidade de se aliar a um domínio civil ou secular amplo e extenso, que poderia estar sob seu próprio controle e manteria sua autoridade espiritual. É verdade, também, que o império foi revivido – a própria “imagem” ou cópia, tanto quanto possível, do antigo poder romano, na época de Carlos Magno, e que o poder exercido no que foi chamado o “império” era o que era, em grande parte, derivado do papado, e foi projetado para sustentá-lo, e foi realmente empregado para esse fim. Esses são os principais fatos, suponho, aqui mencionados, e alguns extratos do Sr. Gibbon mostrarão com que propriedade e precisão os símbolos aqui empregados foram usados, supondo que essa fosse a referência projetada:

(a) A ascensão ou restauração deste poder imperial no tempo e na pessoa de Carlos Magno. Gibbon diz (3: 342): “Foi depois do sínodo niceno, e sob o reinado da piedosa Irene, que os papas consumaram a separação de Roma e da Itália (do império oriental) pela tradução do império para o menos ortodoxo Carlos Magno. Eles foram compelidos a escolher entre as nações rivais; a religião não era o único motivo de sua escolha; e enquanto eles dissimularam as falhas de seus amigos, viram com relutância e suspeita as virtudes católicas de seus inimigos. A diferença de linguagem e maneiras havia perpetuado a inimizade das duas capitais (Roma e Constantinopla); e foram alienados um do outro pela oposição hostil de setenta anos. Nesse cisma, os romanos tinham provado a liberdade e os papas da soberania; a submissão deles os teria exposto à vingança de um tirano ciumento, e a revolução da Itália traiu a impotência e a tirania da corte bizantina ”.

O Sr. Gibbon passa a declarar razões pelas quais Carlos Magno foi escolhido como aquele que deveria ser colocado à frente do poder imperial reavivado e acrescenta (p. 343): “O título de patrício estava abaixo do mérito e grandeza de Carlos Magno; e foi apenas revivendo o “império ocidental” que eles puderam pagar suas obrigações ou garantir seu estabelecimento. Por essa medida decisiva, eles finalmente erradicariam as reivindicações dos gregos; a partir da degradação de uma cidade provincial, a majestade de Roma seria restaurada; os cristãos latinos se uniriam, sob uma cabeça suprema, em sua metrópole antiga; “E os conquistadores do Ocidente receberiam sua coroa dos sucessores de Pedro. A igreja romana adquiriria um advogado zeloso e respeitável ”; e sob a sombra do poder Carlovíngia, o bispo poderia exercer, com honra e segurança, o governo da cidade. ” Tudo isso parece como se fosse um comentário planejado sobre expressões como estas: “E ele exerce todo o poder do primeiro animal, e faz com que a Terra e os que nela habitam adorem o primeiro animal, cuja ferida mortal foi curada”. Dizendo aos que habitam na terra que deveriam fazer uma imagem à besta que feriu à espada e que viveu; e ele tinha poder para dar vida à imagem da besta ”etc.

(b) sua extensão. Diz-se Apocalipse 13:12 : “E ele exerce todo o poder do primeiro animal, e faz com que a Terra e os que nela habitam adorem o primeiro animal, cuja ferida mortal foi curada”. Compare Apocalipse 13: 14-15 . Ou seja, a extensão da jurisdição do poder revivido, ou do império restaurado, seria tão grande quanto era antes de a ferida ser infligida. Da extensão do império restaurado sob Carlos Magno, o Sr. Gibbon deu um relato completo, iii. 546-549. A passagem é longa demais para ser copiada aqui na íntegra, e apenas um resumo dela pode ser fornecido. Ele diz: “O império não era indigno de seu título; e alguns dos reinos mais justos da Europa eram patrimônio ou conquista de um príncipe que reinou ao mesmo tempo na França, Espanha, Itália, Alemanha e Hungria.

I. A província romana da Gália foi transformada em nome e monarquia da França, etc.

II Os sarracenos haviam sido expulsos da França pelo avô e pai de Carlos Magno, mas ainda possuíam a maior parte da Espanha, das rochas de Gibraltar aos Pirineus. Entre suas divisões civis, um emir árabe de Saragoça implorou sua proteção na dieta de Paderborn. Carlos Magno empreendeu a expedição, restaurou o emir e, sem distinção de fé, esmagou imparcialmente a resistência dos cristãos e recompensou a obediência e o serviço dos muçulmanos. Na sua ausência, ele instituiu a Marcha Espanhola, que se estendia dos Pirenéus ao rio Ebro: Barcelona era a residência do governador francês; ele possuía os condados de Rousillon e Catalunha; e os reinos infantis de Navarra e Aragão estavam sujeitos à sua jurisdição.

III Como rei dos lombardos e patrício de Roma, reinou sobre a maior parte da Itália, um trecho de mil milhas dos Alpes até as fronteiras da Calábria, etc.

IV Carlos Magno foi o primeiro a unir a Alemanha sob o mesmo cetro, etc.

V. Ele retaliou contra os ávaros, ou hunos da Panônia, as mesmas calamidades que infligiram às nações: a residência real dos Chagan foi deixada desolada e desconhecida; e os tesouros, a rapina de duzentos e cinquenta anos, enriqueceram as tropas vitoriosas ou decoraram as igrejas da Itália e da Gália. ” “Se refizermos os contornos do quadro geográfico”, continua Gibbon, “será visto que o império dos francos se estendeu, entre leste e oeste, do Ebro ao Elba ou Vístula; entre o norte e o sul, do ducado de Beneventum ao rio Eyder, a fronteira perpétua da Alemanha e da Dinamarca. Dois terços do império ocidental de Roma estavam sujeitos a Carlos Magno, e a deficiência foi amplamente suprida por seu comando das nações inacessíveis ou invencíveis da Alemanha. ”

(c) A dependência desse poder secular civil ou revivido do papado. “Sua ferida mortal foi curada.” “E fez a Terra adorar o primeiro animal.” “Dizendo aos que habitam na terra que devem fazer uma imagem para a besta.” “Ele tinha poder para dar vida à imagem da besta.” Assim, o Sr. Gibbon (3: 343) diz: “A partir da degradação de uma cidade da província, a majestade de Roma seria restaurada; os cristãos latinos se uniriam, sob uma cabeça suprema, em sua metrópole antiga; e os conquistadores do Ocidente receberiam sua coroa dos sucessores de Pedro. ” E novamente (3: 344), ele diz: “No festival de Natal, o último ano do século VIII, Carlos Magno apareceu na igreja de Pedro; e, para agradar a vaidade de Roma, trocara a roupa simples de seu país pelo hábito de um patrício. Após a celebração dos mistérios sagrados, Leão repentinamente colocou uma preciosa coroa em sua cabeça, e a cúpula ressoou com as aclamações do povo: ‹Vida longa e vitória a Carlos, o mais piedoso Augusto, coroado por Deus, o grande e pacífico imperador dos romanos! A cabeça e o corpo de Carlos Magno foram consagrados pela unção real; seu juramento de coroação representa uma promessa de manter a fé e os privilégios da igreja; e as primícias são pagas em ricas ofertas ao santuário do apóstolo. Em sua conversa familiar, o imperador protestou contra sua ignorância das intenções de Leão, que ele teria decepcionado por sua ausência naquele dia memorável.

Mas os preparativos da cerimônia devem ter revelado o segredo; e a jornada de Carlos Magno revela seu conhecimento e expectativa; ele reconheceu que o título imperial era o objeto de sua ambição, e um senado romano havia declarado que era a única recompensa adequada por seus méritos e serviços. ” Então, novamente (3: 350), o Sr. Gibbon, falando das conquistas de Otho (962 dC) e de sua marcha vitoriosa sobre os Alpes e sua subjugação da Itália, diz: “A partir dessa época memorável, duas máximas de público jurisprudência foram introduzidas pela força e ratificadas pelo tempo:

I. Que o príncipe eleito na dieta alemã adquiriu a partir daquele instante os súditos da Itália e Roma.

II Mas que ele não poderia legalmente assumir os títulos de imperador e Augusto, até receber a coroa das mãos do pontífice romano. Em conexão com essas citações do Sr. Gibbon, podemos acrescentar, a partir de Sigonius, o juramento que o imperador fez na ocasião de sua coroação: “Eu, o Imperador, comprometo-me e prometo, em nome de Cristo, diante de Deus e o abençoado apóstolo Pedro, que eu serei um protetor e defensor desta santa igreja de Roma, em todas as coisas em que eu possa ser útil a ela, na medida em que a assistência divina me permita, e na medida em que meu conhecimento e poder possam alcançar ”(Citado pelo Prof. Bush, Hieroph. Novembro de 1842, p. 141). Aprendemos também com os biógrafos de Carlos Magno que uma moeda comemorativa foi batida em Roma sob seu reinado, com esta inscrição: “Renovatio Imperil Romani” – “Renascimento do Império Romano” (Ibid.). Essas citações, cuja autoridade não será questionada, e cujos autores não serão suspeitos de ter tido algum objetivo de ilustrar essas passagens no Apocalipse, servirão para confirmar o que é dito nas notas do declínio e restauração do poder secular romano ; de sua dependência do papado para lhe dar vida e vigor; e do fato de ter sido projetado para sustentar o papado e perpetuar o poder de Roma. É preciso apenas acrescentar que, até a época de Carlos Quinto – o período da Reforma – nada era mais notável na história do que a prontidão desse poder secular restaurado para sustentar o papado e executar seus desígnios; ou que a prontidão do papado em sustentar um despotismo civil absoluto e em sujeitar o mundo a ele, suprimindo todas as tentativas em favor da liberdade civil.

Comentário de E.W. Bullinger

ele tinha poder = foi dado a ele.

vida. Grego. pneuma . App-101.

isso = para que isso. Grego. hina .

falar. App-121.

Comentário de Adam Clarke

E ele tinha poder para dar vida à imagem da besta, para que a imagem da besta falasse e fizesse com que todos os que não adorassem a imagem da besta fossem mortos – eu apenas observaria que os brâmanes, repetindo encantamentos, professa dar olhos e alma a uma imagem recentemente criada, antes de ser adorada; depois, sendo suposto ser a residência do deus ou deusa que representa, ele tem o direito legal de adorar. Neste verso, o culto bispo observa: “A influência da besta de dois chifres, ou clero corrompido, é mais vista em persuadir e induzir a humanidade a fazer uma imagem à besta que foi ferida por uma espada e viveu. imagem e representante da besta é o papa. Ele é propriamente o ídolo da Igreja. Ele representa em si todo o poder da besta e é o chefe de toda autoridade, tanto temporal quanto espiritual. pessoa privada, sem poder e sem autoridade, até que a besta de dois chifres ou o clero corrompido, escolhendo-o papa, lhe dê vida, e lhe permita falar e proferir seus decretos, e perseguir até a morte quantos se recusarem a submeta-se a ele e adore-o.Tão logo ele é escolhido o papa, ele é vestido com as vestes pontíficas, e coroado e colocado sobre o altar, e os cardeais vêm e beijam seus pés, cerimônia que é chamada adoração. então eles o adoram, como nas medalhas de Ma rtin V., onde dois são representados coroando o papa, e dois ajoelhados diante dele, com esta inscrição, Quem creant adorant ; ‘A quem eles criam, eles adoram.’ Ele é o Princípio da Unidade dos Dez Reinos da Besta, e faz com que, na medida do possível, todos os que não reconhecerem sua supremacia sejam mortos. “A grande ascensão que os papas obtiveram sobre os reis de o mundo latino, por meio da hierarquia romana, é suficientemente marcado na história da Europa.Enquanto o grande corpo do povo foi dedicado à idolatria católica romana, foi em vão que os reis dos diferentes países católicos romanos se opusessem as usurpações crescentes dos papas.Eles ascenderam, apesar de toda a oposição, ao mais alto pináculo da grandeza humana; pois até a autoridade dos próprios imperadores foi estabelecida ou anulada a seu gosto. O tom agudo dos papas começou em Gregório VII., 1073 dC, comumente conhecido como Hildebrand, que visava nada menos que o império universal.Ele publicou um anátema contra todos os que receberam a investidura de um bispado ou um abade das mãos de um leigo , como também contra aqueles por quem a investidura deve ser realizada. Sendo esta medida contestada por Henrique IV, imperador da Alemanha, o papa depôs-o de todo poder e dignidade, real ou imperial. Veja Corps Diplomatique, tom. ip 53. Grande número de príncipes alemães do lado do papa, o imperador se viu sob a necessidade de ir (em janeiro de 1077) ao bispo de Roma para implorar seu perdão, que não lhe foi concedido até que ele jejuasse três dias, de manhã a tarde descalços e expostos à intempérie! No século seguinte, o poder do papa ainda aumentou mais; pois em 23 de setembro de 1122, o imperador Henrique V. renunciou a todo o direito de conferir as regalia pela cerimônia do anel e do crúzio, para que os capítulos e as comunidades tivessem a liberdade de preencher suas próprias vagas. Neste século, a eleição dos pontífices romanos foi confinada por Alexandre III. para o colégio de cardeais. No século XIII, os papas (Dr. Mosheim observa) “inculcaram essa máxima perniciosa, que o bispo de Roma é o senhor supremo do universo e que nem príncipes nem bispos, governadores civis ou governantes eclesiásticos têm qualquer poder legal na Igreja. ou declarar, mas o que derivam dele. Para estabelecer sua autoridade, tanto em questões civis quanto eclesiásticas, sobre os fundamentos mais firmes, eles assumiram a si mesmos o poder de dispor dos vários ofícios da Igreja, de natureza superior ou mais subordinada, e de criar bispos, abades e cânones, de acordo com sua imaginação.O primeiro dos pontífices que usurpou uma extensão tão extravagante de autoridade foi Inocêncio III. (1198-1216 dC), cujo exemplo foi seguido por Honório III. 1216), Gregório IX. (1227 dC) e vários de seus sucessores “. Assim, a plenitude do poder papal (como é chamado) não se limitou ao que era espiritual; os bispos romanos “destronaram monarcas, descartaram coroas, absolveram súditos da obediência devido a seus soberanos e impuseram reinos sob interditos. Não havia na Europa um estado que não tivesse sido perturbado por sua ambição. Não havia um trono que eles não havia abalado, nem um príncipe que não tremesse com a presença deles “. O momento em que os bispos romanos atingiram sua maior elevação de autoridade foi sobre o início do século XIV. Bonifácio VIII, que era papa na época, superou todos os seus antecessores no alto tom de seus decretos públicos. Segundo seu famoso touro Unam Sanctam, publicado em 16 de novembro de 1302, “o poder secular é apenas uma simples emanação do eclesiástico; e o duplo poder do papa, fundado nas Sagradas Escrituras, é até um artigo de fé. Deus, “disse ele”, confiou a São Pedro e a seus sucessores duas espadas, uma espiritual e outra temporal. A primeira deve ser exercida pela própria Igreja; e a outra, por poderes seculares para o serviço da Igreja. Igreja, e de acordo com a vontade do papa, a segunda, ou seja, a espada temporal, está sujeita à primeira, e a autoridade temporal depende indispensável do poder espiritual que a julga, somente Deus branco pode julgar o poder espiritual. Finalmente “, ele acrescenta,” é necessário que a salvação seja para toda criatura humana sujeita ao pontífice romano “. O falso profeta disse “aos que habitam na terra, para que façam uma imagem à besta que feriu à espada e viveu”; isto é, o sacerdócio romano pregou a supremacia do papa sobre os príncipes temporais; e, por sua surpreendente influência sobre as mentes do povo, o bispo de Roma finalmente se tornou o soberano supremo do império secular latino e, portanto, estava à frente de toda autoridade, temporal e espiritual.

Os papistas professaram em suas várias superstições adorar a Deus. Mas eles dizem, nas infalíveis palavras da profecia, que adorem o dragão, a besta e a imagem da besta, e blasfemam contra Deus; pois eles receberam como sagrado os mandamentos dos homens que se opõem diretamente às sagradas Escrituras, e que lhes foram impostos pelos bispos romanos, auxiliados pelos poderes seculares. “Deus é um Espírito, e aqueles que o adoram devem adorá-lo em Espírito e em Verdade.”