Estudo de Apocalipse 2:6 – Comentado e Explicado

Mas isto tens de bem: detestas as obras dos nicolaítas, como eu as detesto.
Apocalipse 2:6

Comentário de Albert Barnes

Mas você tem isso – Você tem isso que eu aprovo ou que eu posso recomendar.

Que aborreces as obras dos nicolaítas – grego, “trabalha” ( t? ???a ta erga). A palavra “Nicolaitanes” ocorre apenas neste lugar, e no versículo de Apocalipse 2:15 deste capítulo. A partir da referência neste último lugar, fica claro que as doutrinas que eles sustentavam prevaleciam em Pérgamo, bem como em Éfeso; mas de nenhum lugar agora pode ser inferido algo sobre a natureza de suas doutrinas ou práticas, a menos que se suponha que eles tenham a mesma doutrina que Balaão ensinou. Veja as notas em Apocalipse 2:15. Das duas passagens, comparadas entre si, parece que elas eram igualmente corruptas na doutrina e na prática, pois na passagem diante de nós suas ações são mencionadas e em Apocalipse 2:15, sua doutrina. Várias conjecturas, no entanto, foram formadas respeitando essa classe de pessoas, e as razões pelas quais o nome lhes foi dado:

I. Quanto à origem do nome, houve três opiniões:

(1) O mencionado por Irineu, e por alguns dos outros pais, que o nome foi derivado de Nicolas, um dos diáconos ordenados em Antioquia, Atos 6: 5. Dos que mantiveram essa opinião, alguns supuseram que isso foi dado a eles porque ele se tornou apóstata e foi o fundador da seita, e outros porque eles assumiram seu nome, a fim de dar maior crédito à sua doutrina. Mas nenhuma dessas suposições se apóia em alguma evidência específica, e as beth são destituídas de probabilidade. Não há provas de que Nicolas, o diácono, tenha apostatado pela fé e se tenha tornado o fundador de uma seita; e se um nome tivesse sido assumido, a fim de dar crédito a uma seita e ampliar sua influência, é muito mais provável que o nome de um apóstolo tivesse sido escolhido, ou de algum outro homem proeminente, do que o nome de um obscuro diácono de Antioquia.

(2) Vitringa, e a maioria dos comentaristas desde sua época, supuseram que o nome Nicolaitanes tinha o objetivo de ser simbólico e não foi projetado para designar nenhuma seita, mas para denotar aqueles que se assemelhavam a Balaão, e que essa palavra é usada em da mesma maneira que a palavra “Jezabel” em Apocalipse 2:20, que deveria ser simbólico lá. baala` `am“he destroyed the people”; Vitringa supõe que a palavra é derivada de ????? nikos “vitória” e ?a?? laos “povo” e que, portanto, corresponde ao nome Balaão, como significando ???? ?? bàal `am “senhor do povo” ou ???? ?? baalà `am “Ele destruiu o povo”; e que, como o mesmo efeito foi produzido por suas doutrinas e pelas de Balaão, que o povo foi levado a cometer fornicação e a se juntar a adoração idólatra, eles poderiam ser chamados de “balaamitas” ou “nicolaitanos”, ou seja, corruptos de as pessoas. Mas a isso pode ser respondido:

(a) que é rebuscado e é adotado apenas para remover uma dificuldade;

(b) que há todas as razões para supor que a palavra usada aqui se refere a uma classe de pessoas que usavam esse nome e que eram bem conhecidas nas duas igrejas especificadas;

(c) que em Apocalipse 2:15 eles são expressamente distinguidos daqueles que sustentavam a doutrina de Balaão, Apocalipse 2:14: “Assim também tu ( ?a? kai) aqueles que sustentam a doutrina dos nicolaitanos.”

(3) supunha-se que alguma pessoa agora desconhecida, provavelmente do nome Nicolas, ou Nicolaus, fosse seu líder, e lançou os alicerces da seita. Essa é de longe a opinião mais provável, e para isso não pode haver objeção. É de acordo com o que geralmente ocorre em relação às seitas, ortodoxas ou heréticas, que elas derivam sua origem de uma pessoa cujo nome continuam a usar; e como não há evidências de que essa seita tenha prevalecido extensivamente, ou de fato era conhecida além dos limites dessas igrejas, e, logo que desapareceu, é facilmente explicado que o caráter e a história do fundador foram esquecidos tão cedo.

II No que diz respeito às opiniões que eles defendiam, há pouca certeza. Irineu (Adv. Haeres. I., 26) diz que seus princípios característicos eram a legalidade de relações sexuais promíscuas com mulheres e de comer coisas oferecidas a ídolos. Eusébio (Hist. Eccl. Iii., 29) afirma substancialmente a mesma coisa, e refere-se a uma tradição respeitando Nicolau, que ele tinha uma bela esposa, tinha ciúmes dela e, sendo reprovado por isso, renunciou a todas as relações com ela, e fez uso de uma expressão que era incompreendida, pois implicava que o prazer ilícito era adequado. Tertuliano fala dos nicolaitanos como um ramo da família gnóstica e, como em seu tempo, extinto. Mosheim (De Rebus Christian Ante. Con. Seção 69) diz que “as perguntas sobre os nicolaitanos têm dificuldades que não podem ser resolvidas”. Neandro (History of the Christian Religion, traduzido por Torrey, vol. I, pp. 452.453) os numera com antinomianos; embora ele expresse alguma dúvida se a existência real de tal seita pode ser provada, e inclina-se bastante a uma opinião notada acima, que o nome é simbólico e que é usado em um sentido místico, de acordo com o estilo usual do livro do Apocalipse, para denotar corruptos ou sedutores do povo, como Balaão. Ele supõe que a passagem se refere simplesmente a uma classe de pessoas que estavam na prática de seduzir os cristãos a participar das festas de sacrifício dos pagãos e nos excessos que os assistiam – assim como os judeus foram desviados pelos moabitas. Números 25 .

Qual foi a origem do nome, no entanto, Neandro não professa ser capaz de determinar, mas sugere que era costume dessas seitas se ligarem a algum nome célebre da antiguidade, na escolha pela qual eram frequentemente determinadas por circunstâncias bastante acidentais. Ele supõe também que a seita pode ter possuído uma vida de Nicolas de Antioquia, elaborada por si ou por outros a partir de relatos e tradições fabulosas, nas quais o que foi imputado a Nicolas foi incorporado. Tudo, no entanto, em relação à origem dessa seita, e a razão do nome dado a ela, e as opiniões que elas sustentavam, estão envolvidos em grande obscuridade, e não há esperança de lançar luz sobre o assunto. É geralmente aceito, entre os escritores da antiguidade que os mencionaram, que eles foram distinguidos por manter opiniões que favoreceram grandes indulgências sociais. Isso é tudo o que é realmente necessário saber a respeito da passagem diante de nós, pois isso explicará a forte linguagem de aversão e condenação usada pelo Salvador em relação à seita nas epístolas às Igrejas de Éfeso e Pérgamo.

O que eu também odeio – Se a visão acima tomada das opiniões e práticas desse povo está correta, as razões pelas quais ele os odiou são óbvias. Nada pode ser mais contrário ao caráter pessoal do Salvador, ou à sua religião, do que essas doutrinas e ações.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 2: 6 . Mas – ou, no entanto; isto tu tens – Esta honra e louvor permanecem; a graça divina busca tudo o que pode ajudar aquele que caiu para recuperar sua posição; que você odeia os feitos dos nicolaitanos – Uma seita assim chamada, pensa-se, de Nicolas, um dos sete diáconos mencionados em Atos 6: 5 ; de acordo com escritores antigos, sua doutrina e suas vidas eram igualmente corruptas. Permitiram a prática da mais abominável lascívia e adultério, além de sacrificar aos ídolos; tudo o que eles colocaram entre coisas indiferentes e suplicaram como ramos da liberdade cristã.

Comentário de E.W. Bullinger

ações = obras, como Apocalipse 2: 5 .

Nicolaitanos. A história não tem registro disso. A tradição diz muito. Eles aparecerão “naquele dia” . Tudo o que sabemos é que eles são odiosos a Deus.

Comentário de Adam Clarke

Os feitos dos nicolaitanos – Estes eram, como geralmente se supõe, uma seita dos gnósticos, que ensinavam as doutrinas mais impuras e seguiam as práticas mais impuras. Eles também deveriam ter derivado sua origem de Nicolas, um dos sete diáconos mencionados em Atos 6: 5 ; (Nota). Os nicolaitanos ensinavam à comunidade de esposas que adultério e fornicação eram coisas indiferentes, que comer carnes oferecidas aos ídolos era bastante lícito; e misturou vários ritos pagãos com as cerimônias cristãs. Agostinho, Irineu, Clemens Alexandrinus e Tertuliano falaram amplamente sobre eles. Veja mais no meu prefácio de 2º Pedro, onde há vários detalhes sobre esses hereges.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 2: 6 . As ações dos nicolaítas: – Alguns pensam que esses hereges derivam seu nome de Nicolas, um dos sete diáconos; mas esse nome era tão comum entre os judeus que não é possível enfatizar um argumento extraído dali. A substância do que os escritores antigos dizem a respeito deles é que eles ensinaram a legalidade da lascívia e os idolatroussacrifices, estimando aquelas coisas indiferentes à sua própria natureza; e que suas práticas eram adequadas a tais princípios. Ver Apocalipse 2: 14-15 . 1 João 1: 3 ; 1 João 1:10 .

Comentário de Scofield

Nicolaitanes

De nikao, “conquistar”, e laos “, o povo” ou “leigo”. Não há autoridade antiga para uma seita dos nicolaitanos. Se a palavra é simbólica, refere-se à forma mais antiga da noção de ordem sacerdotal, ou “clero”, que mais tarde dividiu a mesma irmandade Mateus 23: 8 em “sacerdotes” e “leigos”. O que em Éfeso eram “ações” Apocalipse 2: 6 tornou-se em Pérgamo uma “doutrina Apocalipse 2:15 .

Nicolaitanes , Apocalipse 2:15 , contra; 1 Pedro 5: 2 ; 1 Pedro 5: 3 ; Mateus 24:49 .

Comentário de John Wesley

Mas tu tens que odiares os feitos dos nicolaítas, que eu também odeio.

Mas você tem isso – a graça divina procura o que pode ajudar aquele que caiu a recuperar sua posição.

Que aborreces as obras dos nicolaítas – provavelmente o chamado Nicolas, um dos sete diáconos, Atos 6: 5 . Suas doutrinas e vidas eram igualmente corruptas. Permitiram a mais abominável lascívia e adultério, além de sacrificar aos ídolos; tudo o que eles colocaram entre coisas indiferentes e suplicaram como ramos da liberdade cristã.