Para José disse: Sua terra é abençoada pelo Senhor com os dons do céu e do orvalho, com os dons das fontes que brotam das profundezas,
Deuteronômio 33:13
Comentário de Albert Barnes
Comparando as palavras de Moisés com as de Jacó, será visto que o patriarca habita com ênfase nos graves conflitos pelos quais José, ou seja, Efraim e Manassés, sofreria (compare Gênesis 49: 23-24 ); enquanto o legislador parece olhar além, e contemplar os dois triunfantes e estabelecidos em seu poder.
Deuteronômio 33:17
Antes: “O primogênito dele” (ou seja, de José) “novilho é a sua glória”: a referência é a Efraim, que foi criado por Jacó para honrar o primogênito ( Gênesis 48:20 , e aqui é comparado ao primogênito dos bois de José, isto é, da prole de José. O boi é um emblema comum de poder e força.
Comentário de Thomas Coke
Ver. 13-17. E de Joseph, ele disse, etc. – Quer consideremos Joseph com respeito à sua situação na terra de Canaã ou à dignidade eminente pela qual seus descendentes foram distinguidos, ele está aqui em sua posição apropriada. Moisés, ao abençoá-lo, copia depois de Jacó: ele promete a ele as coisas mais escolhidas que os céus ou as profundezas tinham reservado; os produtos mais preciosos da terra, sejam anuais ou mensais; o que quer que as colinas ou vales pudessem se gabar; e, em suma, a maior profusão de todas as bênçãos terrestres e celestes: e tendo tocado a posição distinta desse patriarca, ele aproveita a ocasião para descrever, à imagem de um touro espalhando terror por onde passa, as grandes façanhas pelas quais os numerosa posteridade de seus dois filhos se sinalizaria. Durell apresenta essa bênção da seguinte forma: “Ver. 13. Bendita seja a sua terra, com as preciosas coisas do céu em cima, e com as profundezas por baixo:. 14. E com os preciosos frutos do sol, e com os produtos preciosos da lua: – 15. E com as coisas principais das montanhas eternas – e com as coisas preciosas das colinas eternas: – 16. E com as coisas preciosas da terra e sua plenitude, – e com o favor daquele que habitava na sarça: – Estejam na cabeça de José – e na coroa de cabeça do príncipe de seus irmãos. – 17. Sua glória é o primogênito de um novilho; – e os seus chifres são os de rinocerontes: – Com eles ele deve portar as nações – e da mesma maneira os confins da terra: – e estes são os dez mil de Efraim, e estes os milhares de Manassés. ” A terra, no versículo 16, oposta às colinas e montanhas no 15, parece implicar um país de campo; e a plenitude disso para significar um país de campo mais abundante. Esse sentido parecerá ainda mais provável a partir do evento: pois, além da grande planície perto do Jordão, que Joseph tinha em comum com outras tribos, e a planície de Sharon, perto do mar Mediterrâneo, parece ter havido outra grande planície próxima. Samaria, que Josefo chama de “a grande planície de Samaria”; e perto do monte Efraim estava “o vale da gordura”. Veja Bell. Jud. eu. ii. c. 2. Univ. Hist. bic 7. A expressão, Aquele que habitava na sarça, responde muito bem à descrição dada dessa sarça, Êxodo 3: 2, que ardia no fogo sem ser consumida. Moisés pode optar por usar essa perifrose, para lembrar os israelitas do que aconteceu entre Deus e ele na manifestação extraordinária à qual isso se refere; quando, entre outras coisas, Deus lhes deu repetidas garantias de que deveriam possuir a terra de Canaã. Respeitando a frase, a coroa de cabeça daquele que foi separado, etc. veja em Gênesis 49:26 . O primogênito de um boi, ver. 17 pode significar, em geral, um boi de escolha, cap. Deuteronômio 12: 6 ou pode ter referência a José ter obtido o direito de nascimento de Rúben; e porque um novilho é o melhor emblema do poder entre os animais de pasto, parece usado aqui para denotar a honra e dignidade superiores da casa de José, acima do resto das tribos de Israel. Como a palavra ??? reem, é singular no texto hebraico, nossa versão, para evitar uma contradição em termos, lê unicórnios. Veja em Números 24: 8 . Por chifres aqui, que, na linguagem das Escrituras, denotam poder e poder, são representados de maneira muito apropriada, os dois filhos de José, cada um dos quais foi o fundador de uma tribo muito numerosa e considerável. Efraim e Manassés são mencionados na ordem em que seu avô profetizou que deveriam ser considerados; ou seja, o mais jovem antes do mais velho. O Jerusalém Targum expõe as palavras, com elas ele deve governar o povo, etc. das vitórias conquistadas sobre os cananeus por Josué e Gideão, que eram da mesma família; a quem poderia ter sido adicionado Jefté, pela mesma razão, que também se destacou de maneira sinal na guerra contra os amonitas. Juízes 11. A expressão, os confins da terra, é freqüentemente usada no Antigo Testamento para os habitantes mais remotos da terra de Canaã; como ?????µe?? está no novo. Durell. Houbigant observa que, como a expressão do ancião que serve o mais jovem, se refere à igreja dos gentios e judeus; portanto, o que aconteceu antes nesta bênção é magnífico demais para ser entendido das tribos de Efraim e Manassés, das quais não se podia dizer estritamente, elas deveriam ferir o povo até os confins da terra, embora entendamos pela terra ou terra, exceto a terra de Canaã; nem se poderia dizer estritamente de José que ele deveria ser o rei ( ???? nazir ) ou o mais excelente de seus irmãos. Mas essas coisas são ditas, tão verdadeiramente quanto magnificamente, àquele José, a respeito de quem São Mateus nos informa que foi predito, ele será chamado nazareno; referindo assim os cristãos às bênçãos de Jacó e Moisés, nas quais Joseph é chamado ???? nazir, um nazareno.
REFLEXÕES.— As bênçãos temporais prometidas a essas duas tribos são a menor parte de sua felicidade; a boa vontade de Deus, como Deus da aliança, que apareceu a Moisés na sarça, é melhor para eles do que todo o resto. Ele ora por isso e promete a eles, e então eles não poderiam querer nada para completar sua felicidade. Nota;
(1) Deus tem bênçãos em abundância para conceder a seu povo, não apenas da cesta e da loja, mas também dos indizivelmente mais valiosos dos dons, graças e consolações de seu Espírito Santo. (2) O verdadeiro gozo de todas as coisas boas da terra é ter a bênção daquele que habitou na sarça sobre elas; e mesmo na falta de lá, isso por si só satisfará a alma em abundância.
Comentário de Adam Clarke
Abençoada – seja sua terra – Toda essa passagem certamente se relaciona com a fertilidade peculiar do solo na parte que caiu nesta tribo que, segundo os judeus, rendeu uma abundância maior de todas as coisas boas do que qualquer outra parte da terra prometida. .
As coisas preciosas do céu – A suavidade e salubridade peculiar de sua atmosfera.
Para o orvalho – Um suprimento abundante era uma grande bênção no solo seco de um clima quente. A profundidade que assenta por baixo – Provavelmente referindo-se ao abundante suprimento de água que deve ser encontrado nos poços de escavação: portanto, a Septuaginta tem aß?ss?? p???? , fontes das profundezas. Alguns supõem que houve uma ligeira mudança feita na palavra m? mittal , para o orvalho, que provavelmente foi na primeira meal ? refeição , From Above, e então a passagem dizia o seguinte: Para as coisas preciosas do céu From Above, e para o profundo que assola por baixo. Esta leitura é confirmada por vários MSS de Kennicott e De Rossi. O siríaco e os caldeus têm duas leituras: o orvalho do céu lá de cima.
Comentário de John Wesley
E de José ele disse: Bendita seja a sua terra, pelas preciosas coisas do céu, pelo orvalho e pelas profundezas do mar abaixo.
E de José – Incluindo Efraim e Manassés. Na bênção de Jacó, a de José é a maior. E assim está aqui.
Sua terra – Sua porção será dotada de bênçãos escolhidas por Deus.
Do céu – Ou seja, os preciosos frutos da terra trazidos pelas influências do céu, o calor do sol e a chuva que Deus enviará do céu.
As profundezas – As fontes de água borbulhando na terra: talvez também se refira ao grande abismo, o abismo das águas, que deveria estar contido na terra.
Comentário de John Calvin
13. E de José ele disse. Moisés repete algumas porções da bênção de Jacó; nem em relação a qualquer outra tribo ele se aproxima tão de perto das palavras do patriarca. E, embora a família de José já estivesse dividida em duas tribos ou nações, ele ainda começa pela própria cabeça, e na conclusão declara que o que foi dado a seus pais se refere a Efraim e Manassés. Primeiro, ele celebra a fertilidade excessiva da terra, na qual os descendentes de José deveriam habitar; e depois ratifica seu testemunho pela autoridade de Deus. Ele promete a eles, então, que sua terra será fértil, dos melhores tesouros do céu; para meg , meged, significa o que é melhor e mais precioso. Portanto, não aprovo a tradução deles, que a produz frutos, embora não saiba se Moisés fala da excelência do clima ou elogia a beneficência de Deus; o último, no entanto, concorda melhor com o contexto, no qual ele menciona os meios externos de fertilidade, a saber, o orvalho e a profundidade, com os quais palavra eu entendo a profundidade do próprio solo. No versículo seguinte, admito que, com a palavra ??? , meged, os frutos mais escolhidos são indicados, mas sem nenhuma mudança de significado. Outros a tornam iguarias: outros frutos doces, devido à excelência peculiar dos frutos. Mas não vejo por que alguns traduzem a palavra ??? , ge resh, “influência”. Literalmente significa expulsar; e é usado metaforicamente para o fruto que surge e brota da terra. Mas não está muito claro para mim que frutos ele fala respectivamente como “do sol e da lua”; pois não sei dizer se há motivos para atribuir, como alguns fazem ao sol, o produto que brota da semente e da safra; e para a lua pepinos e cabaças; nem tento decidir se a idéia deles é mais correta, quem supõe que sejam flores ou frutos que aparecem todos os meses.
Comentário de Joseph Benson
Deuteronômio 33: 13-15 . E de José – Incluindo Efraim e Manassés. Na bênção de Jacó, a de José é a maior; e assim está aqui. Sua terra – sua porção, será dotada de bênçãos escolhidas por Deus. Do céu – Ou seja, os preciosos frutos da terra trazidos pelas influências do céu, o calor do sol e a chuva que Deus enviará do céu. As profundezas – As fontes de água borbulhando na terra: talvez também se refira ao grande abismo, o abismo das águas, que deveria estar contido na terra. Pelo sol – que abre e aquece a terra, valoriza e melhora e, no devido tempo, amadurece as sementes e frutos dela. A lua – que por sua umidade os refresca e promove. Hebraico: Das luas, ou meses, isto é, que ele produz nas várias bocas ou estações do ano. As principais coisas – isto é, os excelentes frutos que crescem nas montanhas, como uvas, azeitonas, figos, etc., ou os minerais preciosos contidos neles; antigo e duradouro – isto é, como tem sido desde o começo do mundo, e é provável que continue até o fim, em oposição às colinas ou montes que foram erguidos pelo homem.
Comentário de E.W. Bullinger
Abençoado. Compare Gênesis 49:25 .
e. Observe a figura do discurso Polysyndeton nos versículos: Deuteronômio 33: 14-18 . App-6.
Referências Cruzadas
Gênesis 27:28 – Que Deus lhe conceda do céu o orvalho e da terra a riqueza, com muito cereal e muito vinho.
Gênesis 48:5 – “Agora, pois, os seus dois filhos que lhe nasceram no Egito, antes da minha vinda para cá, serão reconhecidos como meus; Efraim e Manassés serão meus, como são meus Rúben e Simeão.
Gênesis 48:9 – Respondeu José a seu pai: “São os filhos que Deus me deu aqui”. Então Israel disse: “Traga-os aqui para que eu os abençoe”.
Gênesis 48:15 – E abençoou a José, dizendo: “Que o Deus, a quem serviram meus pais Abraão e Isaque, o Deus que tem sido o meu pastor em toda a minha vida até o dia de hoje,
Gênesis 49:22 – “José é uma árvore frutífera, árvore frutífera à beira de uma fonte, cujos galhos passam por cima do muro.
Deuteronômio 32:2 – Que o meu ensino caia como chuva e as minhas palavras desçam como orvalho, como chuva branda sobre o pasto novo, como garoa sobre tenras plantas.
Jó 29:19 – Minhas raízes chegarão até as águas, e o orvalho passará a noite nos meus ramos.
Salmos 110:3 – Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente. Trajando vestes santas, desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho.
Provérbios 3:20 – por seu conhecimento as fontes profundas se rompem, e as nuvens gotejam o orvalho.
Provérbios 19:12 – A ira do rei é como o rugido do leão, mas a sua bondade é como o orvalho sobre a relva.
Isaías 18:4 – Assim diz o Senhor: “Do lugar onde moro ficarei olhando, quieto como o ardor do sol reluzente, como a nuvem de orvalho no calor do tempo da colheita”.
Oséias 14:5 – Serei como orvalho para Israel; ele florescerá como o lírio. Como o cedro do Líbano aprofundará suas raízes;
Miquéias 5:7 – O remanescente de Jacó estará no meio de muitos povos como orvalho da parte do Senhor, como aguaceiro sobre a relva; não porá sua esperança no homem nem dependerá dos seres humanos.
Zacarias 8:12 – “Haverá uma rica semeadura, a videira dará o seu fruto, a terra produzirá suas colheitas e o céu derramará o orvalho. E darei todas essas coisas como uma herança ao remanescente deste povo.