Estudo de Deuteronômio 4:25 – Comentado e Explicado

Quando tiverdes filhos e netos, e, depois de vos terdes envelhecido nessa terra, vos corromperdes e fabricardes alguma imagem esculpida do que quer que seja, fazendo o que é mau aos olhos de vosso Deus e provocando assim a sua ira
Deuteronômio 4:25

Comentário de Albert Barnes

Compare com esses versículos Levítico 26: 33-40 e Deuteronômio 28:64 e segs.

Comentário de John Calvin

25. Quando gerar filhos, e filhos de filhos . Embora, no início, ele apenas faça propaganda da idolatria, no entanto, na medida em que, por esse motivo, aproveite para denunciar geralmente os transgressores da lei e denuncie a punição contra eles, achei conveniente introduzir essa passagem entre as sanções (da lei). .) Ele já havia proibido estritamente que se desviassem para os ídolos; ele agora exige que essa instrução seja transmitida aos netos e a toda a raça; como se ele tivesse dito, que eles devem continuar fielmente na pura adoração a Deus, não apenas para não se privarem de entrar na terra de Canaã, mas também para que, depois de terem desfrutado tranqüilamente dela, sejam expulsos de isto. A posse prolongada poderia ter endurecido suas mentes em segurança e arrogância, como se não houvesse mudança para temer. Para que, portanto, como o tempo passasse, eles confiassem que estavam firmemente estabelecidos e avançassem para uma licença maior, ele agora os lembra que o castigo que ele já lhes havia ensinado a se esperar seria estendido aos descendentes; já que não era menos fácil para Deus afastar a posteridade distante (257) de seu ninho silencioso, do que teria sido para Ele impedir que se apoderassem dela. Mas embora ele esteja tratando de ídolos, ele ainda os aborda sobre o assunto da maldição, que supera todos os desprezadores de Deus. E, para que a ameaça possa afetá-los mais profundamente, ele pede que “o céu e a terra testemunhem”; como se ele tivesse dito, que mesmo as coisas inanimadas e sem razão estavam de certa maneira conscientes da vingança de Deus. A opinião deles (258) é pobre e pensa que anjos e homens são assim designados por uma metonomia ; pois veremos um pouco mais adiante que a mesma forma de expressão se repete. E quando ele diz em seu cântico ( Deuteronômio 32: 1 ): “Dá ouvidos, céus, e eu falarei; e ouça, ó terra ”, é para significar por hipérbole que seu endereço é digno de ser ouvido por todas as criaturas. Assim, Isaías, mais para envergonhar os judeus, que haviam se tornado estupidos em sua loucura, dirige suas palavras aos céus e à terra. ( Isaías 1: 2. )

Quando ele chama o céu e a terra para testemunhar a vingança de Deus, é o mesmo que dizer que aparecerá tão claramente quanto o céu e a terra aparecem diante de nossos olhos; e depois que ele disse que eles pereceriam, ele também declara de que maneira, a saber, que Deus os dispersaria aqui e ali, e os reduziria a um pequeno número. O que se segue pode parecer absurdo, na medida em que não deve ser considerado entre seus castigos que eles sirvam ídolos entre estranhos, enquanto eles já os adoraram por vontade própria em sua própria terra; mas essa dificuldade é facilmente resolvida e, de duas maneiras, ou esse banimento era uma recompensa justa para eles, a fim de que ali eles pudessem satisfazer plenamente essas disposições impuras; e assim haverá uma antítese entre as nações dos pagãos e a Terra Santa, como se Deus tivesse dito que não o faria; permita que profanem o último por suas superstições; ou então, que então, o véu sendo como foi removido, eles deveriam ter vergonha quando deveriam ser compelidos a servir a ídolos mortos. Tampouco se pode questionar, mas que então eles foram feridos em espírito pelas mesmas práticas repugnantes pelas quais haviam antes desfrutado; e eu (ver ante Deuteronômio 28:36 , p. 254.) afirmei em outro lugar que prefiro esse último sentido. Enquanto isso, ele os censura por sua estupidez em adorar (259) imagens mortas, formadas por coisas corruptíveis e pelo trabalho das mãos dos homens.

Vos aeterni ignes e numen não violável
Testador; (Virg.Aen., 2. 154;)

para os platonistas pensavam que os fogos celestes, i . e , as estrelas foram animadas por suas inteligências, ou anjos da guarda, a quem eles adoravam como deuses inferiores. ” – Milho. um Lapide in loco .

A nota de De Lyra é: “ i . e , toda criatura intelectual existente no céu e na terra, uma vez que apenas uma criatura intelectual pode testemunhar adequadamente. ”