Estudo de Êxodo 1:10 – Comentado e Explicado

Vamos! É preciso tomar precaução contra eles e impedir que se multipliquem, para não acontecer que, sobrevindo uma guerra, se unam com os nossos inimigos e combatam contra nós, e se retirem do país.
Êxodo 1:10

Comentário de Albert Barnes

Qualquer guerra – A fronteira nordeste estava infestada pelas tribos vizinhas, os shasous dos monumentos egípcios, e a guerra foi travada com o Egito pelas nações confederadas da Ásia Ocidental sob os reinos dos sucessores de Amos. Essas incursões foram repelidas com extrema dificuldade. Em linguagem, feições, roupas e, em parte, também hábitos, os israelitas provavelmente se pareciam com os inimigos do Egito.

Fora da terra – Os faraós apreenderam a perda de receita e poder, que resultariam da retirada de uma raça pacífica e trabalhadora.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 1:10 . Vamos, vamos etc. – Não é para ser concebido que os egípcios possam ignorar a intenção dos israelitas de retornar e se estabelecer em Canaã. Sensíveis, portanto, às vantagens que a comunidade provém desse corpo de pessoas, mas temerosos de que seu grande aumento não os torne poderosos demais, eles determinaram, com políticas sutis, impedir esse aumento e enfraquecer seu poder. Vamos lidar sutilmente com eles, portanto, digamos, ( ne crescente crescente, observa Houbigant), para que não aumentem ainda mais e, portanto, em qualquer ocasião, se juntem aos inimigos do Egito e afirmem sua própria liberdade.

Comentário de Adam Clarke

Eles se juntam também aos nossos inimigos – Foi suposto que Faraó provavelmente estivesse de olho nas opressões que o Egito havia sofrido sob os reis-pastores, que por uma longa série de anos, segundo Manetho, governaram a terra com extrema crueldade. Como os israelitas eram da mesma ocupação (ou seja, pastores), o rei ciumento e cruel achou fácil atribuir a eles os mesmos motivos; assumindo como certo que eles estavam apenas esperando uma oportunidade favorável para se juntar aos inimigos do Egito, e assim invadir toda a terra.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 1: 10-11 . Vamos, vamos lidar com eles com sabedoria, para que não se multipliquem. Quando os homens lidam com maldade, é comum imaginar que eles lidam com sabedoria, mas a loucura do pecado será finalmente manifestada diante de todos os homens. Eles colocaram sobre eles os mestres-tarefas, afligi-los – com esse mesmo design. Eles não apenas os fizeram servir, o que era suficiente para o lucro do Faraó, mas também os fizeram servir com rigor, de modo que suas vidas se tornaram amargas para eles; pretendendo, por meio disso, quebrar o espírito deles e roubá-los de tudo o que era generoso; arruinar sua saúde e diminuir seus dias, e assim diminuir seus números; desencorajá-los a se casar, pois seus filhos nasceriam para a escravidão; e obrigá-los a abandonar os hebreus e a incorporar-se aos egípcios. E é de se temer que a opressão sob a qual eles trouxeram muitos deles se unisse aos egípcios em sua adoração idólatra; pois lemos, Josué 24:14 , que eles serviram a outros deuses no Egito; e descobrimos, Ezequiel 20: 8 , que Deus havia ameaçado destruí-los por isso, mesmo enquanto eles estavam na terra do Egito. Cidades-tesouro – Para guardar o dinheiro ou o milho do rei, em que grande parte das riquezas do Egito consistia.

Comentário de John Wesley

O começo ou o primeiro assento e a extensão de seu reino entre os homens são descritos. Consiste em quatro cidades – Babel e Erek e Akkad e Kalneh, na terra de Shinar. O número quatro é característico do reino de Nimrod. É a marca dos quatro cantos da terra, da universalidade em extensão e, portanto, da ambição. O local de Babel (Babilônia) foi descoberto em certas ruínas perto de Hillah, principalmente na margem oposta ou oriental do Eufrates, onde há um monte quadrado chamado Babil pelos nativos. Erek também foi localizado na margem leste do Eufrates, a cerca de 160 quilômetros a sudeste de Babil, ou a meio caminho entre a cidade e a confluência dos rios. É o Orchoe dos gregos, e as ruínas agora levam o nome de Urka, ou Warka. Este nome aparece como Huruk nas inscrições cuneiformes do local. Akkad, na Septuaginta. Archad, o coronel Taylor, encontra-se em Akkerkoof, norte de Babel, e cerca de nove milhas a oeste do Tigre, onde se aproxima do Eufrates. Aqui há uma colina ou monte de ruínas chamado Tel Nimrud. Rawlinson encontra o nome Akkad frequente nas inscrições e menciona Kingi Akkad como parte do reino de Urukh, mas sem identificar o site. Kalneh, Kalno, Isaías 10: 9 ; Kanneh, Ezequiel 27:23 , é considerado por Jerônimo, e o Targum de Jônatas, como o mesmo com Ktesifão no Tigre, no distrito de Chalonitis. Suas ruínas estão perto de Takti Kesra. Rawlinson o identifica com Niffer, mas sem atribuir motivos satisfatórios. Os locais dessas cidades fixam o de Shinar, que evidentemente é a parte mais baixa da Mesopotâmia, ou, mais precisamente, o país a oeste do Tigre, e ao sul de Is, ou Hit, no Eufrates, e Samara no Tigre. É também chamado de Babilônia e Caldéia.