Estudo de Gênesis 1:6 – Comentado e Explicado

Deus disse: "Faça-se um firmamento entre as águas, e separe ele umas das outras".
Gênesis 1:6

Comentário de Albert Barnes

Haja uma expansão no meio da água. – Para esse propósito, Deus agora passa a existir a expansão. Esse é o intervalo de espaço entre a Terra, de um lado, e os pássaros da asa, as nuvens e os corpos celestes do outro, cuja parte inferior sabemos estar ocupada pelo ar. Isso aparecerá mais claramente a partir da comparação de outras passagens deste capítulo ( Gênesis 1:14 , Gênesis 1:20 ).

E deixe estar dividindo entre água e água. – Parece que a água em estado líquido estava em contato com outra massa de água, na forma de densos nevoeiros e vapores; não apenas pendendo sobre, mas realmente descansando nas águas abaixo. O objetivo da expansão é dividir as águas que estão abaixo dela e as que estão acima dela. Portanto, parece que o que realmente foi feito é não criar o espaço que se estende indefinidamente acima de nossas cabeças (que, sendo por si só nada, mas apenas espaço para coisas, não requer criação), mas para estabelecer nele a disposição pretendida das águas em duas massas separadas, a acima e a outra abaixo da extensão intermediária. Sabemos que isso é efetuado por meio da atmosfera, que recebe um grande corpo de água no estado de vapor e carrega uma porção visível dele na forma de nuvens. Essas pilhas de névoa, sempre voltando e sempre variando, atingem os olhos do espectador não sofisticado; e quando o orvalho é observado na grama, ou as chuvas de chuva, granizo e neve são vistas caindo no chão, a conclusão é óbvia – que, acima da extensão, seja a distância pequena ou grande, é tesouro inesgotável de água, pelo qual a terra pode ser perpetuamente enraizada e irrigada.

O vapor aquoso é ele próprio, assim como o elemento com o qual é misturado, invisível e impalpável; mas, quando condensado pelo frio, torna-se evidente aos olhos na forma de névoas e nuvens e, em um certo ponto de frescor, começa a se depositar na forma palpável de orvalho, chuva, granizo ou neve. Assim que se torna óbvio no sentido em que recebe nomes distintos, de acordo com suas formas variadas. Mas o ar, sendo invisível, passa despercebido pelo observador primitivo até que seja acionado, quando recebe o nome de vento. O espaço que ocupa é meramente denominado extensão; isto é, o intervalo entre nós e os vários corpos que flutuam acima e dependem de nada, ou nada perceptível aos olhos.

O estado das coisas antes desse movimento criativo pode ser chamado de perturbação e desordem, em comparação com a condição atual da atmosfera. Esse distúrbio nas relações do ar e da água era tão grande que não podia ser reduzido à ordem atual sem uma causa sobrenatural. Se quaisquer outros gases, nocivos ou inócuos, entraram na constituição da atmosfera anterior ou se outros ingredientes foram mantidos em solução pelas profundezas da água, não somos informados. Se alguma violência vulcânica ou plutônica havia perturbado a cena e gerado uma massa densa de matéria úmida e fuliginosa gasosa na região arejada, não está esclarecido. Até onde a desordem se estendeu não podemos dizer. Estamos apenas certos de que alcançou toda a terra conhecida pelo homem durante o intervalo entre essa criação e o dilúvio. Se esse distúrbio foi temporário ou de longa data, e se a mudança foi efetuada alterando o eixo de rotação da Terra e, portanto, o clima da terra do homem primitivo, ou por um movimento menos extenso confinado à região em consideração, são perguntas sobre as quais não recebemos instruções, porque a solução não diz respeito ao nosso bem-estar. Assim que o bem-estar humano estiver de alguma forma conectado a esse conhecimento, ele será, de algum modo, atingível.

A introdução da expansão produziu uma grande mudança para melhor na superfície da terra. A massa pesada de vapor úmido e aquoso escuro misturado com o abismo das águas abaixo é eliminada. As neblinas são elevadas às regiões mais altas do céu ou atenuadas em um vapor invisível. Uma massa de nuvens ainda encobre os céus. Mas um espaço de respiração de ar puro e pelúcido agora intervém entre as águas superiores e inferiores, envolvendo a superfície da terra, e adequado para a respiração da flora e fauna de um novo mundo.

Note-se que a palavra “ser” é aqui novamente empregada para denotar o início de um novo ajuste da atmosfera. Isso, portanto, não implica a criação absoluta no segundo dia de nossa atmosfera atual: apenas indica a constituição dos materiais já disponíveis, – a seleção e a devida distribuição dos elementos adequados; o rebaixamento de todos os elementos agora estrangeiros para seus próprios lugares; a dissipação da umidade preguiçosa e amortecedora e o estabelecimento de um ar claro e puro adequado para o uso do futuro homem. Qualquer uma ou todas essas alterações satisfarão a forma de expressão aqui adotada.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 1: 6 . Que haja um firmamento no meio das águas – Depois de dar um relato da geração de luz, o escritor sagrado continua a nos informar sobre a geração do ar, ou sobre aquele elemento expansivo que preenche o espaço entre a terra e as regiões mais altas, e que tem o nome geral de céu. Esse ar, em seu primeiro estado criado, foi misturado com os outros elementos da massa caótica; sobre a qual um movimento impressionado pela energia divina e a luz emergindo, o Todo-Poderoso a seguir direciona o ar, de acordo com sua natureza, para operar em meio às águas; e por seu poder expansivo e compressivo , transportar algumas dessas águas para o alto e manter o restante em sua devida posição abaixo na terra. Considero que este é o significado do presente verso; ao qual não apenas as palavras, mas a natureza das coisas, correspondem. Para rekiang ( ???? ), como nossos tradutores observam na margem (embora, depois da Vulgata e da LXX, eles tenham prestado firmamento ) , significa expansão; ou melhor, o ar ou o céu em um estado de expansão; pois expansão implica necessariamente um agente para expandir, e aqui é expresso um agente que deveria dividir ou separar as águas; qual agente é chamado, Gênesis 1: 8, céu. Como a luz, que faz o dia, é chamada dia; e as trevas, noite: então, aquilo que faz o céu, ie. o ar é chamado céu. Aqueles que entendem as propriedades do ar, que são peculiarmente elásticas e, portanto, expansivas e compressivas, verão a grande propriedade do rechio original, derivado do verbo recho, de esticar, estender, distender e expandir de todas as maneiras . E nada além de estarmos acostumados imediatamente a anexar a idéia das regiões de bem-aventurança superna à palavra céu, quando a ouvimos ou lemos, pode fazer parecer estranho para nós que esse agente seja chamado céu ou céu; uma vez que todo o espaço que vemos e comumente chamamos de céu nada mais é do que o ar. Até onde esse ar ou céu pode subir e se estender, não posso determinar. Mas parece-me muito provável (e tenho a autoridade de Sir Isaac Newton, ou pelo menos suposição do meu lado) que todo o espaço planetário seja preenchido com um éter fino e sutil ; que, é provável, fica cada vez mais fino à medida que se aproxima do fogo central, do sol e se torna mais denso, e mais grosseiro quanto mais próximo se aproxima do centro do nosso planeta. Pelo firmamento, portanto, eu entenderia todo o imenso espaço que circunda nossa terra e se estende até os limites de nosso sistema, e que considero preenchido com éter, mais denso ou mais fino, na proporção de sua proximidade com, ou distância do sol.

Comentário de Scofield

firmamento extensão (isto é, das águas abaixo, do vapor acima).

Comentário de Adam Clarke

E Deus disse: Haja um firmamento – Nossos tradutores, seguindo o firmamento da Vulgata, que é uma tradução das ste?e?µa da Septuaginta, privaram essa passagem de todo sentido e significado. A palavra hebraica ???? rakia , de ??? raka , que se estende como cortinas de uma tenda ou pavilhão, significa simplesmente uma extensão ou espaço e, consequentemente, aquele espaço ou expansão circumambiente que separa as nuvens, que estão nas regiões mais altas, de os mares, etc., que estão abaixo dele. A isso chamamos atmosfera, orbe de átomos ou partículas inconcebivelmente pequenas; mas a palavra parece ter sido usada por Moisés em um sentido mais amplo e incluir todo o vórtice planetário, ou o espaço que é ocupado por todo o sistema solar.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 1: 6 . Que haja um firmamento no meio das águas – Depois de dar um relato da geração de luz, o escritor sagrado continua a nos informar sobre a geração do ar, ou sobre aquele elemento expansivo que preenche o espaço entre a terra e as regiões mais altas, e que tem o nome geral de céu. Esse ar, em seu primeiro estado criado, foi misturado com os outros elementos da massa caótica; sobre a qual um movimento impressionado pela energia divina e a luz emergindo, o Todo-Poderoso a seguir direciona o ar, de acordo com sua natureza, para operar em meio às águas; e por seu poder expansivo e compressivo , transportar algumas dessas águas para o alto e manter o restante em sua devida posição abaixo na terra. Considero que este é o significado do presente verso; ao qual não apenas as palavras, mas a natureza das coisas, correspondem. Para rekiang ( ???? ), como nossos tradutores observam na margem (embora, depois da Vulgata e da LXX, eles tenham prestado firmamento ) , significa expansão; ou melhor, o ar ou o céu em um estado de expansão; pois expansão implica necessariamente um agente para expandir, e aqui é expresso um agente que deveria dividir ou separar as águas; qual agente é chamado, Gênesis 1: 8, céu. Como a luz, que faz o dia, é chamada dia; e as trevas, noite: então, aquilo que faz o céu, ie. o ar é chamado céu. Aqueles que entendem as propriedades do ar, que são peculiarmente elásticas e, portanto, expansivas e compressivas, verão a grande propriedade do rechio original, derivado do verbo recho, de esticar, estender, distender e expandir de todas as maneiras . E nada além de estarmos acostumados imediatamente a anexar a idéia das regiões de bem-aventurança superna à palavra céu, quando a ouvimos ou lemos, pode fazer parecer estranho para nós que esse agente seja chamado céu ou céu; uma vez que todo o espaço que vemos e comumente chamamos de céu nada mais é do que o ar. Até onde esse ar ou céu pode subir e se estender, não posso determinar. Mas parece-me muito provável (e tenho a autoridade de Sir Isaac Newton, ou pelo menos suposição do meu lado) que todo o espaço planetário seja preenchido com um éter fino e sutil ; que, é provável, fica cada vez mais fino à medida que se aproxima do fogo central, do sol e se torna mais denso, e mais grosseiro quanto mais próximo se aproxima do centro do nosso planeta. Pelo firmamento, portanto, eu entenderia todo o imenso espaço que circunda nossa terra e se estende até os limites de nosso sistema, e que considero preenchido com éter, mais denso ou mais fino, na proporção de sua proximidade com, ou distância do sol.

Comentário de John Calvin

6 Haja firmamento (58) O trabalho do segundo dia é proporcionar um espaço vazio ao redor da circunferência da terra, para que o céu e a terra não se misturem. Visto que o provérbio “misturar céu e terra” denota o extremo da desordem, essa distinção deve ser considerada de grande importância. Além disso, a palavra ???? ( rakia ) compreende não apenas toda a região do ar, mas tudo o que está aberto acima de nós: como a palavra céu às vezes é entendida pelos latinos. Assim, o arranjo, assim como os céus e a atmosfera mais baixa, é chamado ???? ( rakia ) sem discriminação entre eles, mas às vezes a palavra significa ambos juntos, às vezes apenas uma parte, como aparecerá mais claramente em nosso progresso. Não sei por que os gregos optaram por traduzir a palavra ?te???µa , que os latinos imitaram no termo firmamentum ; (59) pois literalmente significa expansão . E a isso Davi faz alusão quando diz que ‘os céus são estendidos por Deus como uma cortina’ ( Salmos 104: 2 ). Se alguém deveria indagar se essa vacuidade não existia anteriormente, respondo, por mais verdadeiro que seja. que todas as partes da terra não foram transbordadas pelas águas; no entanto, agora, pela primeira vez, uma separação foi ordenada, enquanto uma mistura confusa já existia. Moisés descreve o uso especial dessa extensão, para dividir as águas das águas das quais a palavra surge uma grande dificuldade. Pois parece contrário ao senso comum, e bastante incrível, que haja águas acima do céu. Por isso, alguns recorrem à alegoria e filosofam a respeito dos anjos; mas muito além do objetivo. Pois, a meu ver, esse é um certo princípio, de que nada é tratado aqui senão a forma visível do mundo. Aquele que aprenderia astronomia (60) e outras artes recônditas, o deixaria ir a outro lugar. Aqui o Espírito de Deus ensinaria todos os homens sem exceção; e, portanto, o que Gregório declara falsamente e em vão respeitando estátuas e quadros é verdadeiramente aplicável à história da criação, a saber, que é o livro dos indoutos. (61) As coisas, portanto, que ele relata, servem como uma guarnição daquele teatro que ele coloca diante de nossos olhos. Daí concluo que as águas aqui significadas são como as que os rudes e os indoutos podem perceber. A afirmação de alguns, de que eles abraçam pela fé o que leram sobre as águas acima dos céus, apesar de sua ignorância respeitá-los, não está de acordo com o desígnio de Moisés. E verdadeiramente uma investigação mais longa sobre um assunto aberto e manifesto é supérflua. Vemos que as nuvens suspensas no ar, que ameaçam cair sobre nossas cabeças, ainda nos deixam espaço para respirar. (62) Os que negam que isso seja efetuado pela maravilhosa providência de Deus são inflados em vão pela loucura de suas próprias mentes. Sabemos, de fato, que a chuva é produzida naturalmente; mas o dilúvio mostra suficientemente com que rapidez poderíamos ser esmagados pelo estouro das nuvens, a menos que as cataratas do céu fossem fechadas pela mão de Deus. Davi também não conta isso de maneira imprudente entre Seus milagres, que Deus coloca as vigas de seus aposentos nas águas ( Salmos 104: 31 😉 e ele invoca em outras partes as águas celestes para louvar a Deus ( Salmos 148: 4 ). portanto, Deus criou as nuvens e lhes designou uma região acima de nós; não se deve esquecer que elas são restringidas pelo poder de Deus; para que, jorrando com súbita violência, elas devam nos engolir: e principalmente porque não há outra barreira se opõe a eles, além do líquido e do ar que cede, que cederia facilmente a menos que essa palavra prevalecesse: ‘Haja uma extensão entre as águas’. No entanto, Moisés não afixou à obra deste dia a nota que Deus viu que era boa: talvez porque não houvesse vantagem até as águas terrestres serem reunidas em seu devido lugar, o que foi feito no dia seguinte e, portanto, está lá repetido duas vezes. (63)

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 1: 6 . Que haja um firmamento – Este termo, que é uma tradução exata da palavra usada pela Septuaginta, ou tradução grega do Antigo Testamento, de maneira alguma expressa o sentido da palavra usada por Moisés, ???? , rakiang, que apenas significa extensão ou expansão. E como essa extensão ou expansão deveria estar no meio das águas e dividir as águas das águas, significa principalmente, se não apenas, o ar ou a atmosfera que separa a água nas nuvens do que está em e sobre a terra. Assim, a segunda grande produção do Todo-Poderoso foi o elemento que vem a seguir em simplicidade, pureza, atividade e poder, para a luz, e sem dúvida também foi usado por ele como agente na produção de alguns efeitos subsequentes, especialmente na coleta das águas. em um só lugar. É verdade, depois lemos sobre o sol, a lua e as estrelas sendo postos no firmamento do céu: mas o significado parece ser apenas o fato de que eles são colocados de maneira a serem visíveis a nós através da atmosfera.

Comentário de John Wesley

E Deus disse: Haja firmamento no meio das águas, e que ele separe as águas das águas. E Deus fez o firmamento, e dividiu as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam acima do firmamento; e assim foi. E Deus chamou o firmamento de céu. E a tarde e a manhã foram o segundo dia.

Temos aqui um relato do trabalho do segundo dia, a criação do firmamento. Em que observar: 1. O mandamento de Deus; Haja um firmamento – Uma expansão; então a palavra hebraica significa, como uma folha de papelão ou uma cortina esticada. Isso inclui tudo o que é visível acima da Terra, entre ele e o terceiro céu, o ar, sua região superior, média e inferior, o globo celeste e todas as esferas de luz acima; atinge tão alto quanto o lugar onde as estrelas estão fixas, pois isso é chamado aqui o firmamento do céu, Gênesis 1: 14,15 , e tão baixo quanto o lugar onde os pássaros voam, também é chamado o firmamento do céu, Gênesis 1:20 2. A criação: e Deus fez o firmamento3. O design dele; dividir as águas das águas – isto é, distinguir entre as águas que estão envoltas nas nuvens e as que cobrem o mar; as águas no ar e as da terra4. A nomeação; Ele chamou o firmamento de Céu – é o céu visível, a calçada da cidade santa. A altura dos céus deve nos lembrar da supremacia de Deus e da distância infinita que existe entre nós e ele; o brilho dos céus e sua pureza devem nos lembrar de sua majestade e perfeita santidade; a vastidão dos céus, e a abrangência da terra, e influência sobre ela, devem nos lembrar de sua imensidão e providência universal.