Estudo de Gênesis 4:2 – Comentado e Explicado

E deu em seguida à luz Abel, irmão de Caim. Abel tornou-se pastor e Caim lavrador.
Gênesis 4:2

Comentário de Albert Barnes

O irmão dele, Habel. – Habel significa “respiração, vaidade”. Um senso de vaidade das coisas terrenas cresce na mente de nossos primeiros pais? A mãe encontrou sua tristeza multiplicada? Ela teve muitas filhas entre esses filhos? Existe algo delicado e frágil na aparência de Habel? Caim decepcionou as esperanças de uma mãe? Alguns de todos esses pensamentos podem ter solicitado o nome. Há algo notável na frase “seu irmão Habel”. Evidentemente, indica com simplicidade comovente a indignação iminente que destruiria a paz e a pureza do primeiro lar.

Os dois empregos primitivos dos homens eram o agrícola e o pastoral. Aqui está a segunda alusão a algum uso que foi feito aos animais logo após a queda. Casacos de pele foram fornecidos para o primeiro par; e agora temos Habel criando ovelhas. No jardim do Éden, onde a árvore da vida era acessível, uma dieta exclusivamente vegetal foi projetada para o homem. Se isso continuou após a queda, não somos informados. É certo que o homem tinha domínio sobre todo o reino animal. Dificilmente se pode duvidar que as coberturas externas dos animais foram usadas para roupas. Atualmente, os animais devem ser empregados para sacrifício. Não está além dos limites da probabilidade de que o alimento animal possa ter sido usado antes do dilúvio, como uma compensação parcial pelo desejo da árvore da vida, que pode ter sido adequada para suprir todos os defeitos de vegetais e até de animais na manutenção a estrutura humana em seu vigor primitivo.

O homem em seu estado primitivo, então, não era um mero coletor de bolotas, um caçador ou um nômade. Ele começou com a horticultura, a forma mais alta de vida rural. Após a queda, ele desceu à cultura do campo e à criação de gado; mas ele ainda tinha um lar e um modo de vida estabelecido. É apenas por um terceiro passo que ele degenera para o estado errante e bárbaro da existência. E somente pela predominância do poder sobre a direita, a luxúria egoísta do poder e as combinações inteligentes de ambição desenfreada, vem aquela forma de sociedade em que o mais alto estado da civilização bárbara e a menor profundidade da escravidão e miséria se encontram.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 4: 2 . Abel – Esta palavra significa vaidade. Calmet diz que Eva, tendo observado na conduta de Caim que ele não era o libertador que ela imaginava, deu a seu segundo filho um nome que poderia denotar a vaidade de suas esperanças anteriores: ou ela pode querer expressar, que a criança nasceu sujeita à inconstância e vaidade das coisas deste mundo, que ela mesma começou a experimentar cada vez mais a cada dia. Grotius e outros observam que, como os empregos desses dois irmãos eram os mais simples e úteis, também são mencionados como os mais antigos entre os homens, pelos historiadores de todas as nações.

Comentário de Scofield

Abel

Abel (“expiração” ou “aquilo que sobe”) é um tipo de homem espiritual. Seu sacrifício, no qual sangue expiatório foi derramado Hebreus 9:22, portanto, foi ao mesmo tempo sua confissão de pecados e a expressão de sua fé na interposição de um substituto Hebreus 11: 4

Comentário de Adam Clarke

E ela novamente deu à luz seu irmão Abel – Literalmente, ela acrescentou ( ???? ???? vattoseph laledeth ) seu irmão. Desde o início deste relato, parece evidente que Caim e Abel eram gêmeos. Na maioria dos casos em que um assunto desse tipo é introduzido nas Escrituras Sagradas, e os sucessivos nascimentos de filhos dos mesmos pais são notados, os atos de concepção e criação são mencionados em referência a cada criança; aqui não é dito que ela concebeu e deu à luz Abel, mas simplesmente ela acrescentou para dar à luz Abel, seu irmão; isto é, pelo que entendi, Caim foi o primogênito, Abel, seu irmão gêmeo, veio a seguir.

Abel era um criador de ovelhas – Adam era originalmente um jardineiro, Abel um pastor e Caim um agricultor ou fazendeiro. Esses foram os três empregos primitivos e, devo acrescentar, os mais racionais e, consequentemente, os melhores calculados para evitar conflitos e um amor imoderado do mundo.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 4: 2 . Abel – Esta palavra significa vaidade. Calmet diz que Eva, tendo observado na conduta de Caim que ele não era o libertador que ela imaginava, deu a seu segundo filho um nome que poderia denotar a vaidade de suas esperanças anteriores: ou ela pode querer expressar, que a criança nasceu sujeita à inconstância e vaidade das coisas deste mundo, que ela mesma começou a experimentar cada vez mais a cada dia. Grotius e outros observam que, como os empregos desses dois irmãos eram os mais simples e úteis, também são mencionados como os mais antigos entre os homens, pelos historiadores de todas as nações.

Comentário de John Calvin

2. E ela novamente deu à luz seu irmão Abel (226). É sabido de onde é deduzido o nome de Caim, e por que motivo ele foi dado a ele. Pois sua mãe disse: ????? ( kaniti ), eu consegui um homem; e, portanto, ela chamou seu nome de Caim. (227) A mesma explicação não é dada em relação a Abel. (228) A opinião de alguns, de que ele foi chamado por sua mãe por desprezo, como se ele se mostrasse supérfluo e quase inútil, é perfeitamente absurdo; pois ela se lembrava do fim a que sua fecundidade levaria; nem havia esquecido a bênção: “Aumente e multiplique”. Deveríamos (em meu julgamento) inferir mais corretamente que, embora Eva tenha testemunhado, em nome dado a seu primogênito, a alegria que subitamente explodiu sobre ela, e celebrado a graça de Deus; depois, em sua outra prole, voltou à lembrança das misérias da raça humana. E certamente, embora a nova bênção de Deus fosse uma ocasião para nenhuma alegria comum; no entanto, por outro lado, ela não conseguia olhar para uma posteridade dedicada a tantos e grandes males, dos quais ela própria fora a causa, sem a mais amarga tristeza. Portanto, ela desejou que um monumento de sua tristeza existisse em nome de seu segundo filho; e ela, ao mesmo tempo, sustentaria um espelho comum, pelo qual poderia admoestar toda sua descendência da vaidade do homem. Que alguns censuram o julgamento de Eva como absurdo, porque ela considerava seus filhos justos e santos dignos de serem rejeitados em comparação com seu outro filho perverso e abandonado, é o que eu não aprovo. Pois Eva tinha motivos para se congratular com o primogênito; e nenhuma culpa atribui a ela por ter proposto, em seu segundo filho, um memorial para si e para todos os outros, por sua própria vaidade, para induzi-los a se exercitarem na reflexão diligente sobre seus próprios males.

E Abel era guardador de ovelhas . Se os dois irmãos se casaram e cada um teve um lar separado, Moisés não se relaciona. Isso, portanto, permanece para nós em incerteza, embora seja provável que Caim tenha se casado antes de matar seu irmão; desde que Moisés logo acrescenta, que ele conhecia sua esposa e gerou filhos; e nenhuma menção é feita sobre seu casamento. Ambos seguiram um tipo de vida em si mesma santa e louvável. Pois o cultivo da terra foi ordenado por Deus; e o trabalho de alimentar ovelhas não era menos honroso do que útil; em resumo, toda a vida rústica era inocente e simples, e acima de tudo acomodada à verdadeira ordem da natureza. Portanto, isso deve ser mantido em primeiro lugar, que ambos se exercitaram em trabalhos aprovados por Deus e necessários ao uso comum da vida humana. De onde se deduz que eles foram bem instruídos pelo pai. O rito do sacrifício confirma isso mais plenamente; porque prova que eles estavam acostumados à adoração a Deus. A vida de Caim, portanto, era, aparentemente, muito bem regulada; na medida em que ele cultivava os deveres de piedade para com Deus, e buscava uma manutenção para si e para ele, por um trabalho honesto e justo, tornou-se um pai providente e sóbrio de uma família. Além disso, será aqui apropriado lembrar à memória o que dissemos antes, que os primeiros homens, embora tivessem sido privados do sacramento do amor divino, quando foram proibidos da árvore da vida, ainda assim foram apenas privados. disso, ainda lhes restava uma esperança de salvação, da qual eles tinham sinais em sacrifícios. Pois devemos lembrar que o costume de sacrificar não foi imprudentemente concebido por eles, mas foi divinamente entregue a eles. Visto que o apóstolo refere a dignidade do sacrifício aceito de Abel à fé , segue-se, primeiro, que ele não o havia oferecido sem o mandamento de Deus ( Hebreus 11: 4 ). Em segundo lugar, isso tem sido verdade desde o início, mundo, que a obediência é melhor do que qualquer sacrifício ( 1 Samuel 15:22 ) e é o pai de todas as virtudes. Por isso, também se segue que Deus havia sido ensinado por Deus o que Lhe agradava. terceiro: como Deus sempre foi como ele, não podemos dizer que ele se encantou com o mero culto carnal e externo. No entanto, ele considerou aceitáveis ??aqueles sacrifícios da primeira era. Segue-se, portanto, ainda mais, que lhe haviam sido oferecidos espiritualmente: isto é, que os santos padres não o zombavam com cerimônias vazias, mas compreendiam algo mais sublime e secreto; o que eles não poderiam ter feito sem instrução divina. (229) Pois é apenas a verdade interior (230) que, nos sinais externos, distingue o culto genuíno e racional de Deus do que é grosseiro e supersticioso. E, certamente, eles não poderiam sinceramente dedicar sua mente à adoração a Deus, a menos que tivessem certeza de sua benevolência; porque a reverência voluntária nasce de uma sensação e confiança em sua bondade; mas, por outro lado, quem considera Deus hostil a si mesmo, é obrigado a fugir dele com muito medo e horror. Vemos então que Deus, quando ele tira a árvore da vida, na qual ele havia dado o penhor de sua graça, prova e se declara propício ao homem por outros meios. Se alguém objetar, que todas as nações tiveram seus próprios sacrifícios, e que nelas não havia religião pura e sólida, a solução está pronta: a saber, aqui é feita menção aos sacrifícios legais e aprovados por Deus; dos quais nada mais que uma imitação adulterada depois desceu aos gentios. Pois embora nada além da palavra ???? ( minchah , (231) ) seja colocada aqui, o que significa apropriadamente um presente , e, portanto, é estendida geralmente a todo tipo de oblação; todavia, podemos deduzir, por duas razões, que a ordem que respeita o sacrifício foi dada aos pais desde o princípio; primeiro, com o objetivo de tornar o exercício da piedade comum a todos, vendo que eles professavam ser propriedade de Deus e estimavam tudo o que possuíam como recebido dele; e, em segundo lugar, com o objetivo de adverti-los da necessidade de alguma expiação, a fim de sua reconciliação com Deus. Quando cada um oferece algo de sua propriedade, há um agradecimento solene, como se ele testemunhasse por seu ato atual que ele deve a Deus tudo o que possui. Mas o sacrifício de gado e a efusão de sangue contêm algo mais, a saber, que o ofertante deve ter a morte diante de seus olhos; e deve, no entanto, acreditar em Deus como propício para ele. Quanto aos sacrifícios de Adão, nenhuma menção é feita.

Comentário de John Wesley

E ela novamente deu à luz seu irmão Abel. E Abel era guardador de ovelhas, mas Caim era lavrador da terra.

Abel significa vaidade. O nome dado a esse filho é colocado em toda a raça, Salmo 39: 5 . Todo homem tem a sua melhor vaidade; Abel, vaidade. Ele escolheu o emprego que mais favorecia a contemplação e a devoção, pois esse era considerado a vantagem de uma vida pastoral. Moisés e Davi mantiveram ovelhas, e em suas solidões conversaram com Deus.