Estudo de Hebreus 12:17 – Comentado e Explicado

E sabeis que, desejando ele em seguida receber a bênção do herdeiro, lhe foi recusada. E não bastaram todas as súplicas e lágrimas para que seu pai mudasse de sentimento…
Hebreus 12:17

Comentário de Albert Barnes

Pois você sabe como isso depois … – Quando ele veio a seu pai, e sinceramente o implorou para reverter a sentença que havia pronunciado; ver Gênesis 27: 34-40 . A “bênção” aqui mencionada não era a do direito de nascimento, que ele sabia que não poderia recuperar, mas a pronunciada pelo pai Isaac, sobre quem ele considerava seu primogênito. Este Jacó obteve por fraude, quando Isaque realmente “pretendeu” concedê-lo a Esaú. Isaac parece ter ignorado completamente a barganha que Jacó e Esaú fizeram em relação ao direito de nascimento, e Jacó e sua mãe conseguiram assim confirmar o que Jacó havia obtido de Esaú por contrato. A sanção do pai, ao que parece, era necessária, antes que se pudesse garantir, e Rebecca e Jacob entendiam que a bênção moribunda do patriarca idoso estabeleceria tudo. Foi obtido por desonestidade por parte de Jacó; mas, no que dizia respeito a Esaú, era um ato de retaliação justa pela pouca consideração que demonstrara pela honra de seu nascimento.

Pois ele não encontrou lugar de arrependimento – Margem, “Caminho para mudar de idéia”, ou seja, nenhum lugar para arrependimento “na mente de Isaac”, ou nenhuma maneira de mudar de idéia. Isso não significa que Esaú sinceramente procurou se arrepender e não pôde, mas que quando a bênção passou pelos lábios de seu pai, ele achou impossível mudá-la. Isaac declarou firmemente que havia “pronunciado” a bênção e, embora tivesse sido obtida por fraude, ainda que fosse da natureza de uma previsão divina, não podia mais ser mudada. Ele realmente não pretendia que fosse assim. Ele pronunciara uma bênção sobre outra que havia sido projetada para ele. Mas ainda a bênção havia sido dada. As palavras proféticas foram pronunciadas. Por direção divina, a verdade havia sido dita, e como poderia ser mudada? Agora era impossível reverter os propósitos divinos no caso e, portanto, a “bênção” deve permanecer como havia sido falada. Isaac fez, no entanto, tudo o que podia ser feito. Ele fez uma bênção para seu filho Esaú, embora de valor muito inferior ao que ele havia pronunciado sobre o fraudulento Jacó; Gênesis 27: 39-40 .

Embora ele tenha procurado cuidadosamente com lágrimas – Gênesis 27:34 . Ele procurou mudar o propósito de seu pai, mas não conseguiu. O significado e o porte dessa passagem, conforme usado pelo apóstolo, podem ser facilmente entendidos:

(1) A decisão de Deus sobre o caráter e o destino humano será pronunciada em breve. Essa decisão será de acordo com a verdade e não poderá ser alterada.

(2) se desprezássemos nossos privilégios, como Esaú fez com seu direito de nascimento e renunciasse à nossa religião, seria impossível recuperar o que perdemos. Não haveria possibilidade de mudar a decisão divina no caso, pois seria determinada para sempre. Esta passagem, portanto, não deve ser alegada para mostrar que é um pecador. “Não pode se arrepender”, ou que ele não pode encontrar “lugar para o arrependimento”, ou assistência para permitir que ele se arrependa, ou que lágrimas e tristeza pelo pecado não teriam proveito, pois não ensina nenhuma dessas coisas; mas deve ser usado para nos impedir de desconsiderar nossos privilégios, de nos afastarmos da verdadeira religião, de menosprezar os favores do evangelho e de negligenciar a religião até a morte chegar; porque quando Deus pronunciou uma frase nos excluindo de seu favor, nenhuma lágrima, suplicação ou esforço próprio pode mudá-lo. A sentença que ele pronuncia sobre o escarnecedor, o impenitente, o hipócrita e o apóstata, é aquela que permanecerá para sempre sem mudança. Esta passagem, portanto, está de acordo com a doutrina mais de uma vez declarada anteriormente nesta epístola, que se um cristão realmente apostatar seria impossível que ele fosse salvo; veja as notas em Hebreus 6: 1-6 .

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 12:17 . Pois – como se ele tivesse dito: Cuidado com a profanação, porque Esaú foi punido por isso, e você também será se cair nela; você sabe como isso depois – Depois que a bênção foi concedida a Jacó, Gênesis 27:30 . Isso depois provavelmente não foi menos de quarenta ou cinquenta anos depois; pois ele vendeu sua primogenitura quando jovem, e agora, quando desejava recuperar a bênção, Isaque tinha cerca de cento e quarenta anos: parece que ele viveu em seu pecado, sem qualquer sentido apropriado, ou arrependimento por isso. As coisas foram prósperas com ele no mundo, e ele não considerou o que havia feito, ou o que seria o fim disso. Mas agora, caindo em uma nova angústia, ele estava cheio de perplexidade. E assim é com todos os pecadores seguros: enquanto as coisas prosperam com eles, eles podem continuar sem remorso, mas mais cedo ou mais tarde sua iniquidade os descobrirá. Quando ele herdou a bênção – A bênção patriarcal, da qual ele se considerava o herdeiro presuntivo, e que ele não sabia que havia virtualmente renunciado ao vender sua primogenitura. Pois o apóstolo aqui distingue entre a primogenitura e a bênção: ele vendeu a primogenitura, mas teria herdado a bênção. E aqui ele era um tipo de judeus incrédulos naquela época; pois aderiram às coisas exteriores da bênção, à rejeição daquele que era toda a vida, alma e poder dela. O significado é que, quando ele teria obtido o que havia sido dado a seu irmão mais novo, ele foi rejeitado – ou seja, por seu pai; pois ele não encontrou lugar de arrependimento – Não poderia de maneira alguma induzir seu pai a mudar de idéia; embora ele a procurasse – Nomeadamente, a bênção ou o arrependimento de seu pai; (com qualquer uma das expressões que o pronome a?t?? , com igual propriedade concorda;) cuidadosamente com lágrimas – pois, em vez de se arrepender, seu pai confirmou a bênção de Jacó, Gênesis 27:33 . Esaú havia descoberto uma grande prontidão para se separar de sua primogenitura e tudo o que lhe foi anexado pela instituição divina, sem considerar, ao que parece, o que era significativo em matéria espiritual e celestial. Por isso, ele atribuiu tão pouco valor a ele, a ponto de desistir de um pedaço de carne. E depois, independentemente do que ele havia feito, depois que o poder de sua tentação atual acabou, diz-se que ele comeu e bebeu, e se levantou e seguiu seu caminho, como um homem totalmente despreocupado com o que havia acontecido; onde o Espírito Santo acrescenta essa censura, assim Esaú desprezou sua primogenitura. Ele não apenas o vendeu, mas o desprezou. Mas ele é representado nesta ocasião como estando sob grande espanto, como se pensasse pouco em cair nessa condição. E assim, em um momento ou outro, acontecerá a todas as pessoas profanas que recusam a misericórdia e os privilégios do evangelho; mais cedo ou mais tarde, cairão em um estado de terrível surpresa. Então eles verão e sentirão a horrível conseqüência dessa conduta e daqueles pecados dos quais antes nada fizeram.

Comentário de E.W. Bullinger

saber . Grego. oida . App-132.

depois . Grego. metepeita . Só aqui. Adicione “também” .

quando ele teria = desejando. Grego. thelo . App-102.

herdado . Grego. kleronomeo. Ver Hebreus 1: 4 .

rejeitado . Grego. apodokimazo. Somente aqui e 1 Pedro 2: 4 , 1 Pedro 2: 7 , depois dos Evangelhos. Compare dokimazo, Hebreus 3: 9 .

arrependimento . Grego. metanoia. App-111. Arrependimento significa uma mudança de mentalidade, e Esaú procurou mudar de idéia (do pai).

embora ele procurasse. . . cuidadosamente = tendo procurado com cuidado. Grego. ekzeteo. Ver Hebreus 11: 6 .

Comentário de John Calvin

17. When he would have inherited the blessing, etc. He at first regarded as a sport the act by which he had sold his birthright, as though it was a child’s play; but at length, when too late, he found what a loss he had incurred, when the blessing transferred by his father to Jacob was refused to him. Thus they who are led away by the allurements of this world alienate themselves from God, and sell their own salvation that they may feed on the morsels of this world, without thinking that they lose anything, nay, they flatter and applaud themselves, as though they were extremely happy. When too late their eyes are opened, so that being warned by the sight of their own wickedness, they become sensible of the loss of which they made no account.

While Esau was hungry, he cared for nothing but how he might have his stomach well filled; when full he laughed at his brother, and judged him a fool for having voluntarily deprived himself of a meal. Nay, such is also the stupidity of the ungodly, as long as they burn with depraved lusts or intemperately plunge themselves into sinful pleasures; after a time they understand how fatal to them are all the things which they so eagerly desired. The word “rejected” means that he was repulsed, or denied his request.

For he found no place of repentance, etc. ; that is, he profited nothing, he gained nothing by his late repentance, though he sought with tears the blessing which by his own fault he had lost. (259)

Now as he denounces the same danger on all the despisers of God’s grace, it may be asked, whether no hope of pardon remains, when God’s grace has been treated with contempt and his kingdom less esteemed than the world? To this I answer, that pardon is not expressly denied to such, but that they are warned to take heed, lest the same thing should happen to them also. And doubtless we may see daily many examples of God’s severity, which prove that he takes vengeance on the mockings and scoffs of profane men: for when they promise themselves tomorrow, he often suddenly takes them away by death in a manner new and unexpected; when they deem fabulous what they hear of God’s judgment, he so pursues them that they are forced to acknowledge him as their judge; when they have consciences wholly dead, they afterwards feel dreadful agonies as a punishment for their stupidity. But though this happens not to all, yet as there is this danger, the Apostle justly warns all to beware.

Another question also arises, Whether the sinner, endued with repentance, gains nothing by it? For the Apostle seems to imply this when he tells us that Esau’s repentance availed him nothing. My reply is, that repentance here is not to be taken for sincere conversion to God; but it was only that terror with which the Lord smites the ungodly, after they have long indulged themselves in their iniquity. Nor is it a wonder that this terror should be said to be useless and unavailing, for they do not in the meantime repent nor hate their own vices, but are only tormented by a sense of their own punishment. The same thing is to be said of tears; whenever a sinner sighs on account of his sins, the Lord is ready to pardon him, nor is God’s mercy ever sought in vain, for to him who knocks it shall be opened, ( Matthew 7:8 😉 but as the tears of Esau were those of a man past hope, they were not shed on account of having offended God; so the ungodly, however they may deplore their lot, complain and howl, do not yet knock at God’s door for mercy, for this cannot be done but by faith. And the more grievously conscience torments them, the more they war against God and rage against him. They might indeed desire that an access should be given them to God; but as they expect nothing but his wrath, they shun his presence. Thus we often see that those who often say, as in a jest, that repentance is sufficiently in time when they are drawing towards their end, do then cry bitterly, amidst dreadful agonies, that the season of obtaining repentance is past; for that they are doomed to destruction because they did not seek God until it was too late. Sometimes, indeed, they break out into such words as these, “Oh! if — oh! if;” but presently despair cuts short their prayers and chokes their voice, so that they proceed no farther.

The difficulty about “it” in the following clause is removed, when we consider that here, as in some previous instances, the Apostle arranges his sentences according to the law of parallelism; there are here four clauses; the first and last are connected, and also the middle clauses, —

“For ye know,
That even afterwards wishing to inherit the blessing,
He was rejected,
For he found no room for repentance,
Though with tears he sought it, (ie, the blessing.)”

Though Macknight gave the other explanation of “repentance” yet he considered the blessing as the antecedent to “it” in the last line. Though with the tears of repentance he sought the blessing, yet he was rejected: the door to repentance was as it were closed up, and it could not be opened — Ed .

Comentário de Adam Clarke

Quando ele herdou a bênção – Quando desejou transmitir o senhorio sobre toda a família, e a buscou seriamente com lágrimas, ele não encontrou lugar para uma mudança na mente e nos conselhos de seu pai, que agora percebiam que era a vontade de Deus de que Jacó seja feito senhor de todos.

Arrependimento – Aqui µeta???a não deve ser tomado em um sentido teológico, como implicando contrição pelo pecado, mas apenas mudança de mente ou propósito; nem a palavra se refere aqui a Esaú, mas a seu pai, a quem Esaú não pôde, com todas as suas lágrimas e súplicas, convencer a reverter o que havia feito. Eu o abençoei, disse ele, sim, e ele deve ser abençoado; Eu não posso reverter isso agora. Veja toda essa transação amplamente considerada e explicada. Veja as notas em Gênesis 25:29 , etc., e veja Gênesis 27: 1 ; (nota), etc. Nada falado aqui pelo apóstolo, nem na história de Gênesis a que ele se refere, diz respeito ao estado eterno de qualquer um dos dois irmãos. O uso feito pela transação pelo apóstolo é de grande importância: lembre-se, ao apostatar no Evangelho, você perde todo o direito e título à primogenitura celestial e nunca mais poderá recuperá-la; porque aqueles que rejeitam o evangelho rejeitam o único meio de salvação.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 12:17 . Pois você sabe – e você sabe que depois, quando ele desejou herdar a bênção, ele foi julgado indigno dela; nem conseguiu encontrar uma maneira de mudar a mente de Isaque, embora o procurasse seriamente e com lágrimas. Heylin.

Comentário de Scofield

isto

ou seja, a benção.

Comentário de John Wesley

Pois vocês sabem que depois disso, quando ele herdou a bênção, ele foi rejeitado: pois não encontrou lugar de arrependimento, embora o procurasse com lágrimas.

Ele foi rejeitado – Ele não pôde obtê-lo.

Pois ele não encontrou lugar para arrependimento – Não havia espaço para tal arrependimento que recuperasse o que havia perdido.

Embora ele procurou – A bênção do direito de nascimento.

Diligentemente com lágrimas – ele procurou tarde demais. Vamos usar o tempo presente.