Estudo de João 11:51 – Comentado e Explicado

E ele não disse isso por si mesmo, mas, como era o sumo sacerdote daquele ano, profetizava que Jesus havia de morrer pela nação,
João 11:51

Comentário de Albert Barnes

Não por si mesmo – Embora ele tenha proferido o que provou ser uma profecia verdadeira, ainda assim foi realizada de uma maneira que ele não pretendia que tivesse um desígnio perverso. Ele estava planejando assassinato e crime. No entanto, por mais perverso que fosse, e pouco como ele pretendia, Deus o ordenou de tal maneira que ele entregou uma verdade muito preciosa a respeito da expiação. Observação:

1.Deus pode cumprir as palavras dos iníquos de uma maneira que eles não desejam ou pretendem.

2.Ele pode fazer até sua maldade e trama perversa os meios para realizar seus propósitos. What they regard as the fulfillment of their plans God may make the fulfillment of his, yet so as directly to overthrow their designs, and prostrate them in ruin.

3.Sinners should tremble and be afraid when they lay plans against God, or seek to do unjustly to others.

Being high priest that year – It is not to be supposed that Caiaphas was a true prophet, or was conscious of the meaning which John has affixed to his words; but his words express the truth about the atonement of Jesus, and John records it as a remarkable circumstance that the high priest of the nation should unwittingly deliver a sentiment which turned out to be the truth about the death of Jesus. Great importance was attached to the opinion of the high priest by the Jews, because it was by him that the judgment by Urim and Thummim was formerly declared in cases of importance and difficulty, Numbers 27:21 . It is not certain or probable that the high priest ever was endowed with the gift of prophecy; but he sustained a high office, the authority of his name was great, and it was thence remarkable that he uttered a declaration which the result showed to be true, though not in the sense that he intended.

He prophesied – He uttered words which proved to be prophetic; or he expressed at that time a sentiment which turned out to be true. It does not mean that he was inspired, or that he deserved to be ranked among the true prophets; but his words were such that they accurately expressed a future event. The word “prophecy” is to be taken here not in the strict sense, but in a sense which is not uncommon in the sacred writers. Acts 21:9 ; “and the same man had four daughters, virgins, which did prophesy.” See the Romans 12:6 note; 1 Corinthians 14:1 note; compare Matthew 26:68 ; Luke 22:64 .

That Jesus should die – Die in the place of men, or as an atonement for sinners. This is evidently the meaning which John attaches to the words.

For that nation – For the Jews. As a sacrifice for their sins. In no other sense whatever could it be said that he died for them. His death, so far from saving them in the sense in which the high priest understood it, was the very occasion of their destruction. They invoked the vengeance of God when they said, “His blood be on us and on our children” Matthew 27:25 , and all these calamities came upon them because they would not come to him and be saved – that is, because they rejected him and put him to death, Matthew 23:37-39 .

Comentário de E.W. Bullinger

profetizado . Os judeus consideravam qualquer expressão ex cathedra do Sumo Sacerdote como inspirada. Aqui Caifás foi usado por Deus, como Salaam ( Números 22:38 ). Ver Atos 2:23 ; Atos 4:27 , Atos 4:28 .

deveria morrer = estava prestes a morrer.

Comentário de John Calvin

51. Agora ele falou isso, não por si mesmo. Quando o evangelista diz que Caifás não falou isso de si mesmo , ele não quis dizer que Caifás – como alguém que estava louco ou fora de si – proferiu o que não entendeu; pois ele falou qual era a sua própria opinião. Mas o evangelista quer dizer que um impulso maior guiou sua língua, porque Deus pretendia que ele soubesse, por sua boca, algo mais alto do que aquilo que lhe ocorria. Caifás , portanto, pode-se dizer, naquele tempo, que tem duas línguas; pois vomitou o desígnio perverso e cruel de matar Cristo, que ele havia concebido em sua mente; mas Deus voltou sua língua para um propósito diferente, de modo que, sob palavras ambíguas, ele também proferiu uma previsão. Deus pretendia que o oráculo celestial procedesse do assento do sumo sacerdote, para que os judeus tivessem menos desculpas. Pois, embora nenhuma pessoa em toda a assembléia tivesse sua consciência movida, ainda assim eles perceberam que sua insensibilidade não tinha direito ao perdão. Tampouco a maldade de Caifás impediu que sua língua fosse o órgão do Espírito Santo, pois Deus olhou para o sacerdócio que ele instituíra, e não para a pessoa do homem. E foi por esse motivo que olhei, para que uma voz proferida de um lugar elevado pudesse ser ouvida mais distintamente e ter maior reverência e autoridade. Da mesma maneira, Deus pretendia abençoar seu povo pela boca de Balaão, a quem ele havia concedido o espírito de profecia.

Mas é altamente ridículo nos papistas inferir disso que devemos considerar como um oráculo o que o sumo sacerdote romano achar adequado pronunciar. Primeiro, admitindo o que é falso, que todo homem que é sumo sacerdote também é profeta, ainda assim eles terão a necessidade de provar que o sumo sacerdote romano é designado pelo mandamento de Deus; pois o sacerdócio foi abolido pela vinda de um homem, que é Cristo, e não lemos onde depois foi ordenado por Deus que qualquer homem deveria ser o governante de toda a Igreja. Concedendo a eles, em segundo lugar, que o poder e o título de sumo sacerdote eram transmitidos ao Bispo de Roma, devemos ver que vantagem havia para os sacerdotes que eles aceitassem a previsão de Caifás para concordar em sua opinião. , eles conspiram para matar Cristo. Longe de nós, porém, está aquele tipo de obediência que nos leva a uma apóstata terrível, negando o Filho de Deus. Com a mesma voz, Caifás blasfema e também profetiza. Aqueles que seguem sua sugestão desprezam a profecia e adotam a blasfêmia. Devemos nos proteger contra a mesma coisa que acontece conosco, se ouvirmos as Caifás de Roma; caso contrário, a comparação seria defeituosa. Além disso, pergunto: Devemos concluir que, porque Caifás profetizou uma vez, toda palavra proferida pelo sumo sacerdote é sempre uma profecia ? Mas logo depois Caifás condenou como blasfêmia ( Mateus 26:65 ) o artigo mais importante de nossa fé. Portanto, concluímos que o que o evangelista agora relata foi uma ocorrência extraordinária e que seria tolice aduzi-lo como exemplo.

Que Jesus morreria. Primeiro, o evangelista mostra que toda a nossa salvação consiste nisso, que Cristo deve nos reunir em uma ; pois assim ele nos reconcilia com o Pai, em quem é a fonte da vida ( Salmos 36: 9 ). Portanto, também inferimos que a raça humana está dispersa e afastada de Deus, até que os filhos de Deus sejam reunidos sob Cristo, sua cabeça. Assim, a comunhão dos santos é uma preparação para a vida eterna, porque todos os que Cristo não reúne ao Pai permanecem na morte, como veremos novamente no décimo sétimo capítulo. Pela mesma razão, Paulo também ensina que Cristo foi enviado, a fim de

para que ele possa reunir todas as coisas que estão no céu e na terra,
( Efésios 1:10 .)

Portanto, para que possamos desfrutar da salvação trazida por Cristo, a discórdia deve ser removida, e devemos ser feitos um com Deus e com os anjos e entre nós. A causa e penhor dessa unidade foi a morte de Cristo, pela qual ele desenhou todas as coisas para si mesmo; mas diariamente somos reunidos pelo evangelho no rebanho de Cristo.

Comentário de Adam Clarke

Isso ele não falou de si mesmo – por mais mau e inútil que ele fosse, Deus guiou tanto a sua língua que, ao contrário de sua intenção, pronunciou uma profecia da morte de Jesus Cristo.

Eu já observei que a doutrina de uma expiação vicária havia ganho, muito antes deste tempo, crédito universal no mundo. Palavras semelhantes a Caifás são, pelo príncipe de todos os poetas romanos, colocadas na boca de Netuno, ao prometer a Vênus que a frota de Enéias deve ser preservada e que toda a sua equipe deve ser salva, exceto uma, cuja morte ele fala nessas palavras notáveis:

Unum pro multis dabitar caput .”

“Uma vida cairá, para que muitos sejam salvos.”

A vítima que o poeta nos informa foi Palinurus, o piloto do navio de Enéias, que foi precipitado nas profundezas por uma influência divina. Veja Virg. Aen. vl 815, etc.

Não havia necessidade de o poeta ter apresentado esse relato. Não era um fato histórico, nem de fato tende a decorar o poema. Dói até a mente do leitor; pois, depois de sofrer tanto com os sofrimentos do piedoso herói e de sua tripulação, ele é imediatamente aliviado pela interposição de um deus, que promete aplacar a tempestade, dispersar as nuvens, preservar a frota e a vida dos homens. ; mas – é preciso perecer! O leitor está novamente angustiado, e o livro termina ameaçadoramente com a morte do generoso Palinurus, que se esforçou até o fim para ser fiel à sua confiança e preservar a vida de seu mestre e amigo. Por que então o poeta introduziu isso? Apenas, como me parece, ter a oportunidade de mostrar em poucas palavras seu credo religioso, sobre uma das doutrinas mais importantes do mundo; e que o sistema sacrificial de judeus e gentios prova que todas as nações da terra creditavam.

Como Caifás era sumo sacerdote, sua opinião era da maior importância para o conselho; portanto, Deus colocou essas palavras em sua boca, e não na boca de qualquer outro membro. Foi uma máxima entre os judeus que nenhum profeta jamais conheceu o significado de sua própria profecia, exceto Moisés e Isaías. Eles eram em geral órgãos pelos quais Deus escolheu falar.

Referências Cruzadas

Exodo 28:30 – Ponha também o Urim e o Tumim no peitoral das decisões, para que estejam sobre o coração de Arão sempre que ele entrar na presença do Senhor. Assim, Arão levará sempre sobre o coração, na presença do Senhor, os meios para tomar decisões em Israel. “

Números 22:28 – Então o Senhor abriu a boca da jumenta, e ela disse a Balaão: “Que foi que eu lhe fiz, para você bater em mim três vezes? “

Números 24:2 – Então viu Israel acampado, tribo por tribo; e o Espírito de Deus veio sobre ele,

Números 24:14 – Agora estou voltando para o meu povo, mas venha, deixe-me adverti-lo do que este povo fará ao seu povo nos dias futuros”. O Quarto Oráculo de Balaão

Juízes 20:27 – E os israelitas consultaram ao Senhor. ( Naqueles dias a arca da aliança estava ali,

1 Samuel 23:9 – Quando Davi soube que Saul tramava atacá-lo, disse a Abiatar: “Traga o colete sacerdotal”.

1 Samuel 28:6 – Ele consultou o Senhor, mas este não lhe respondeu nem por sonhos nem por Urim nem por profetas.

Isaías 53:5 – Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniqüidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados.

Daniel 9:26 – Depois das sessenta e duas semanas, o Ungido será morto, e já não haverá lugar para ele. A cidade e o lugar santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: Guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas.

Mateus 7:22 – Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? Em teu nome não expulsamos demônios e não realizamos muitos milagres? ’

Mateus 20:28 – como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos”.

João 10:15 – assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.

Romanos 3:25 – Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

1 Coríntios 13:2 – Ainda que eu tenha o dom de profecia e saiba todos os mistérios e todo o conhecimento, e tenha uma fé capaz de mover montanhas, mas não tiver amor, nada serei.

2 Coríntios 5:21 – Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus.

Gálatas 3:13 – Cristo nos redimiu da maldição da lei quando se tornou maldição em nosso lugar, pois está escrito: “Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro”.

Gálatas 4:4 – Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo da lei,

1 Pedro 2:24 – Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrêssemos para os pecados e vivêssemos para a justiça; por suas feridas vocês foram curados.

1 Pedro 3:18 – Pois também Cristo sofreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus. Ele foi morto no corpo, mas vivificado pelo Espírito,

2 Pedro 2:15 – Eles abandonaram o caminho reto e se desviaram, seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o salário da injustiça,

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