Estudo de Levítico 11:13 – Comentado e Explicado

"Entre as aves, eis as que tereis abominação e de cuja carne não comereis, porque é uma abominação:
Levítico 11:13

Comentário de Albert Barnes

Na medida em que possam ser identificados, os pássaros aqui mencionados são os que vivem com comida de animal. Eles eram aqueles que os israelitas poderiam ter sido tentados a comer, por serem fáceis de obter ou pelo exemplo de outras nações, e que serviam como tipos de toda a gama de tipos proibidos.

Levítico 11:13

A águia – Antes, o grande abutre, que os egípcios são conhecidos por terem classificado como o primeiro entre os pássaros. Compare 2 Samuel 1:23 ; Salmo 103: 5 ; Provérbios 23: 5 , etc.

O Ossifrage, ou quebrador de ossos, era o lammer-geyer, e o “ospray” (uma corrupção do ossifrage) era a águia do mar.

Levítico 11:14

O abutre – Antes, a pipa (preta) Isaías 34:15 : “a pipa”, e sim a pipa vermelha, notável por sua visão penetrante Jó 28: 7 .

Levítico 11:15

Todo corvo da sua espécie – ou seja, toda a família dos corvidae.

Levítico 11:16

E a coruja … – Antes, “e o avestruz, e a coruja, e a gaivota, e o falcão” etc.

Levítico 11:18

O cisne – Provavelmente o ibis, o pássaro sagrado dos egípcios. “A águia de Gier” é provavelmente o abutre egípcio, um pássaro de aparência desajeitada e hábitos repugnantes, mas promovido pelos egípcios como um limpador útil.

Levítico 11:19

A garça-real – o abibe – Antes, a grande tarambola a poupa, assim chamada pelo seu grito peculiar.

Comentário de Thomas Coke

Levítico 11:13 . Estes são os que tereis em abominação entre as aves . Todos os pássaros vorazes e os que vivem sobre presas são proibidos; e lemos sobre nenhuma nação que os tenha usado como alimento; para o qual, sem dúvida, o Deus da natureza nunca os projetou: de acordo o Dr. James observa que todas essas aves são altamente alcalescentes e, portanto, fortemente inclinadas à putrefação, tanto como aves de rapina quanto como grande exercício habitual. Deve-se observar que os animais nos países do leste diferem muito daqueles do nosso clima, não é de esperar que nosso conhecimento deles seja perfeito; especialmente quando depende principalmente da etimologia de seus nomes em hebraico. Pode-se presumir, diz o Dr. Shaw, que todo tradutor, por querer se familiarizar com os animais peculiares desses países do leste, acomodaria os nomes hebraicos, da melhor maneira possível, àqueles de sua autoria; veja Viagens, p. 419. Os próprios judeus reconhecem que muitos desses nomes estão perdidos, o que deve convencê-los do absurdo de fingir que ainda aderem à lei de Moisés; porque, em muitos casos, eles não sabem tanto quanto o que é proibido ou o que não é; e, de acordo com isso, eles tinham uma tradição de que “nos dias do Messias não deveria ser ilegal comer carne de porco”: a diferença de carnes então cessava, uma das principais causas dessa diferença também cessaria. O ossifrage é uma espécie de águia; assim chamado de quebrar os ossos de sua presa, o que faz carregando-os no alto e depois deixando-os cair sobre uma rocha: a ospray é outro tipo de águia, cujo nome no hebraico significa força e , portanto , é pensado por Bochart para expressar a águia negra; que Homero menciona como o mais forte e rápido dos pássaros.

Comentário de Adam Clarke

E estes – entre as aves – a águia – n ? nesher , de nashar , para lacerar, cortar ou rasgar em pedaços; daí a águia, uma ave de rapina mais voraz, por rasgar a carne dos animais em que se alimenta; e, para esse fim, as aves de rapina têm, em geral, garras fortes e tortas e bico enganchado. A águia é um pássaro cruel, extremamente voraz e quase insaciável.

A ossifrage – ou quebra-ossos, de os , um osso e frango , eu quebro, porque não só tira a carne, mas quebra o osso para extrair a medula. Em hebraico, é chamado ??? peres , dos paras , para quebrar ou dividir em dois, e provavelmente significa que as espécies da águia conhecidas antigamente pelo nome de ossifraga , e que representamos ossifrage.

Ospray – ????? ozniyah , de ??? azan , para ser forte, vigoroso; geralmente deveria significar a águia negra, como a descrita por Homer, Iliad. lib. xxi., ver. 252

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“Tendo a rapidez da águia negra, aquela ave de rapina, ao mesmo tempo a mais rápida e a mais forte da raça emplumada.” Entre os gregos e romanos, a águia foi considerada sagrada e é representada como carregando os raios de Júpiter. Isso ocorre com tanta frequência e é tão conhecido que as referências são quase desnecessárias. Veja Scheuchzer.

Comentário de John Wesley

E estes são os que tereis em abominação entre as aves; não serão comidos; são abominação: a águia, a ossifrage e a ospray,

Entre as aves – A verdadeira significação das seguintes palavras hebraicas agora está perdida, como os judeus hoje confessam; que não desmoronar sem a providência singular de Deus pode intimizar a cessação desta lei, a observação exata de que desde que Cristo veio se tornou impossível. Em geral, isso pode ser observado, que as aves proibidas na dieta são todas vorazes e cruéis, ou como delícias na noite e na escuridão, ou como se alimentam de coisas impuras; e assim se manifesta a significação dessas proibições, ensinar os homens a abominarem toda crueldade ou opressão, e todas as obras de escuridão e imundície.

O ossifrage e o osprey – Dois tipos peculiares de águias, distintos daquele que é o principal de seu tipo, são chamados pelo nome de todo o tipo.

Comentário de John Calvin

13. E estes são os que tereis em abominação. As espécies de pássaros e répteis que são proibidas, são como sentimentos comuns repudiam quase naturalmente. E certamente Deus lidou com grande indulgência com Seu povo, para não sobrecarregá-los com encargos muito pesados. Mas porque a ganância do homem às vezes se deleita com comida monstruosa, Ele desejava que, mesmo em questões menores, as controlasse, para que não se apressassem com nações pagãs à intemperança, pela qual seriam poluídas. Pois havia perigo, ao devorar animais imundos, eles deveriam se endurecer para se juntar a várias outras corrupções. Outra lei é adicionada, de que eles devem não apenas se abster de comer esses animais impuros, mas, se algum deles deve ser morto, que não devem se contaminar tocando sua carcaça; antes, se algum vaso entrar em contato com eles, os de terra deverão ser quebrados e os outros devem ser lavados. Parece uma questão insignificante sugerir que, se um camundongo deveria ter se afogado em um vaso de água, o próprio vaso deveria ser impuro; e o rigor parece excessivo, para que os judeus sejam ordenados, (45) se algum desses animais tivesse caído em um vaso de vinho e morrido ali, não apenas para derramar o vinho, mas também para destruí-lo; e se tivesse sido abafado no forno ou deitado na lareira para quebrar os dois; como se a infecção espiritual chegasse até às coisas sem vida. Mas devemos sempre considerar a intenção de Deus: de onde aprenderemos que Ele não era tão severo e exigente em coisas sem importância que amarrasse Seu povo à observação de assuntos (supérfluos) (46) ; mas que esses eram atos de disciplina pelos quais Ele os acostumava a estudar a pureza, que geralmente é negligenciada e omitida entre os homens. Hoje em dia, também, somos comandados pela boca de Paulo,

“se comemos, bebemos ou tudo o que fazemos, para fazer tudo para a glória de Deus” ( 1 Coríntios 10:31 😉

mas, nesse aspecto, diferimos dos povos antigos, que, sendo libertados de rudimentos infantis, somos direcionados apenas ao que é espiritual, a saber, que carne e bebida são fornecidas a Deus por Deus, para que possamos servir com pureza. da nossa vida. Mas era necessário estimular os judeus de várias maneiras para que eles pudessem estar mais atentos a esse objeto; enquanto Deus ordenou que eles mantivessem suas casas livres de toda imundícia e fossem diligentes em vigiar a pureza de suas águas e todos os seus vasos; para que Ele ponha constantemente diante de seus olhos o quão diligentemente Ele deseja que trabalhem após a verdadeira limpeza; como segue no final do capítulo.