Donde vêm as lutas e as contendas entre vós? Não vêm elas de vossas paixões, que combatem em vossos membros?
Tiago 4:1
Comentário de Albert Barnes
De onde vêm guerras e lutas entre vocês? – Margem, “brigas”. A referência é para disputas e contendas de todos os tipos; e a pergunta, então, como é agora, era importante: qual era sua fonte ou origem? A resposta é dada na parte seguinte do verso. Alguns supuseram que o apóstolo se refere aqui às disputas e seditions existentes entre os judeus, que depois eclodiram em rebelião contra a autoridade romana, e que levaram à derrubada da nação judaica. Mas a referência mais provável é a grelha doméstica e as disputas de seitas e partidos; às disputas que ocorreram entre o povo judeu e que talvez levaram a cenas de violência e a surtos populares entre si. Quando o apóstolo diz “entre vocês”, não é necessário supor que ele se refira àqueles que eram membros da igreja cristã como realmente envolvidos nessas disputas, embora ele estivesse escrevendo para tais; mas ele fala deles como parte do povo judeu, e se refere às contendas que prevaleciam entre eles como povo – contendas nas quais aqueles que eram cristãos convertidos estavam em grande perigo de participar, sendo atraídos por suas controvérsias e participando do espírito de luta que existia entre seus compatriotas. Sabe-se que esse espírito de discórdia prevaleceu entre os judeus naquele tempo em um grau eminente, e era bom colocar aqueles entre eles que professavam ser cristãos em guarda contra esse espírito, declarando as causas de todas as guerras e contendas. A solução que o apóstolo deu das causas das disputas prevalecentes então se aplicará substancialmente a todas as guerras que já existiram na terra.
Eles não vêm, portanto, mesmo de suas concupiscências? – Não é essa a verdadeira fonte de toda guerra e contenda? A palavra traduzida como “luxúria” está na margem traduzida como “prazeres”. Este é o significado usual da palavra ( ?d??? hedone); mas é comumente aplicado aos prazeres dos sentidos, e daí denota desejo, apetite, luxúria. Pode ser aplicado a qualquer desejo de gratificação sensual e depois à indulgência de qualquer propensão corrupta da mente. A luxúria ou desejo de rapina, de pilhagem, de ambição, de fama, de um domínio mais extenso, eu seria adequadamente adotado no significado da palavra. A palavra compreenderia igualmente o espírito que leva a uma briga na rua e o que levou às conquistas de Alexandre, César ou Napoleão. Tudo isso é o mesmo espírito evidenciado em uma escala maior ou menor.
Essa guerra em seus membros – A palavra “membro” ( µ???? melos) denota, adequadamente, um membro ou membro do corpo; mas é usado no Novo Testamento para denotar os membros do corpo coletivamente; isto é, o próprio corpo como sede dos desejos e paixões, Romanos 6:13 , Romanos 6:19 ; Romanos 7: 5 , Romanos 7:23 ; Colossenses 3: 5 . A palavra guerra aqui se refere ao conflito entre as paixões que têm assento na carne e os melhores princípios da mente e da consciência, produzindo um estado de agitação e conflito. Veja as notas em Romanos 7:23 . Compare Gálatas 5:17 . Aquelas paixões corruptas que têm assento na carne, diz o apóstolo, são as causas da guerra. A maioria das guerras que ocorreram no mundo pode ser atribuída ao que o apóstolo aqui chama de luxúria. O desejo de saque, o amor pela conquista, a ambição de um governo mais extenso, a gratificação da vingança, essas e outras causas semelhantes levaram a todas as guerras que desolaram a terra. Justiça, eqüidade, temor a Deus, espírito de verdadeira religião, nunca deram origem a nenhuma guerra, mas as paixões corruptas dos homens fizeram da terra um grande campo de batalha. Se a verdadeira religião existisse entre todos os homens, não haveria mais guerra. A guerra sempre supõe que o erro foi feito de um lado ou de outro, e que uma parte ou a outra, ou ambas, estão indispostas a fazer o certo. O espírito de justiça, equidade e verdade, que a religião de Cristo implantaria no coração humano, acabaria com a guerra para sempre.
Comentário de Joseph Benson
Tiago 4: 1 . Os crimes condenados neste e no capítulo seguinte foram tão atrozes e de natureza tão pública que dificilmente podemos supor que eles tenham sido cometidos por qualquer um que tivesse o nome de cristãos. Portanto, como essa carta foi dirigida às doze tribos ( Tiago 1: 1 ), é razoável pensar que o apóstolo, ao escrever esses capítulos, tinha judeus incrédulos, não apenas nas províncias, mas na Judéia, principalmente na o olho dele. De onde vêm guerras e lutas entre vocês – Algum tempo antes do início da guerra com os romanos, que terminou na destruição de Jerusalém e da comunidade judaica, os judeus, como Josefo nos informa, sob o pretexto de defender sua religião, e de adquirir para si mesmos aquela liberdade do domínio estrangeiro e a liberdade que eles consideravam ter direito como povo de Deus, fizeram várias insurreições na Judéia contra os romanos, o que ocasionou muito derramamento de sangue e miséria à sua nação. As facções, da mesma forma, nas quais os judeus mais zelosos estavam agora divididos, tinham contendas violentas entre si, nas quais se matavam e saqueavam os bens uns dos outros. Nas províncias da mesma forma os judeus ficaram muito turbulentos; particularmente em Alexandria, no Egito, na Síria e em muitos outros lugares, onde eles fizeram guerra contra os pagãos e mataram muitos deles, e eles mesmos foram massacrados por sua vez. Sendo este o estado dos judeus na Judéia e nas províncias, na época em que o apóstolo Tiago escreveu sua epístola às doze tribos, dificilmente se pode duvidar que as guerras, lutas e assassinatos, dos quais ele aqui fala, foram aqueles acima descritos. Pois enquanto ele compunha suas cartas após o início das confusões, e como os crimes cometidos nessas confusões, embora agissem sob a cor do zelo por Deus e pela verdade, eram um escândalo para qualquer religião, certamente se tornou ele quem era um dos os principais apóstolos da circuncisão, para condenar tais insurreições e repreender, com a maior nitidez, os judeus que foram os principais impulsionadores neles. Consequentemente, foi isso que ele fez. E neste e no capítulo seguinte, usando a figura retórica chamada apóstrofo, ele se dirige aos judeus como se estivessem presentes, por meio do qual deu ao seu discurso grande força e vivacidade. Veja Macknight. Não vêm, portanto, nem mesmo de suas concupiscências – prazeres gregos, ?d???? ; isto é, seu desejo ganancioso pelos prazeres e prazeres do mundo; aquela guerra – contra suas almas; ou levantar tumultos, por assim dizer, e se rebelar contra a razão e a religião; em seus membros – em suas vontades e afetos. Aqui está o primeiro lugar da guerra. Daí a guerra do homem com o homem, rei com rei, nação com nação; a ambição de reis e nações de ampliar seus territórios; seu amor pela grandeza e riqueza; seus ressentimentos de supostos ferimentos; todo o efeito da luxúria, ou dos desejos terrenos, sensuais e diabólicos, os envolve em guerras.
Comentário de E.W. Bullinger
guerras . Grego. polemos. Ver Mateus 24: 6 .
e Os textos acrescentam “de onde” .
brigas . Grego. machê. Ver 2 Coríntios 7: 5 .
entre . App-104.
luxúria = prazeres. Grego. hedone . Veja Tito 3: 3 .
guerra Grego. strateuomai. Ver 1 Coríntios 9: 7 .
Comentário de John Calvin
1 De onde vêm as guerras . Como ele falou da paz e lembrou a eles que os vícios devem ser exterminados de forma a preservar a paz, ele agora chega às suas contendas, pelas quais eles criaram confusão entre si; e ele mostra que estes surgiram de seus desejos e concupiscências, e não de um zelo pelo que era justo e certo; pois se todos observassem moderação, não teriam se incomodado e incomodado. Eles tiveram seus conflitos quentes, porque seus desejos foram autorizados a prevalecer sem controle.
Parece, portanto, que uma paz maior estaria entre eles, se todos tivessem se abstido de fazer mal aos outros; mas os vícios que prevaleciam entre eles eram tantos atendentes armados para excitar contendas. Ele chama membros de nossas faculdades. Ele aceita luxúria como designando todos os desejos ou propensões ilícitos e luxuriosos que não podem ser satisfeitos sem prejudicar os outros.
Comentário de Adam Clarke
De onde vêm as guerras e lutas – Sobre o tempo em que São Tiago escreveu, se seguimos a data anterior ou posterior desta epístola, encontramos, de acordo com os relatos de Josephus, Bell. Jud. lib. ii. c. 17, etc., que os judeus, sob o pretexto de defender sua religião e de obter a liberdade a que acreditavam ter direito, fizeram várias insurreições na Judéia contra os romanos, o que ocasionou muito derramamento de sangue e miséria à sua nação. As facções também, nas quais os judeus foram divididos, tiveram contendas violentas entre si, nas quais massacraram e saquearam umas às outras. Nas províncias, igualmente, os judeus ficaram muito turbulentos; particularmente em Alexandria, e em outras partes do Egito, da Síria e de outros lugares, onde eles fizeram guerra contra os pagãos, matando muitos e sendo massacrados por sua vez. Eles foram levados a esses ultrajes pela opinião de que eram obrigados por sua lei a extirpar a idolatria e a matar todos aqueles que não se tornariam prosélitos do judaísmo. Estas são provavelmente as guerras e lutas a que St. James alude; e que eles se comprometeram mais com um princípio de cobiça do que com qualquer desejo sincero de converter os pagãos. Veja Macknight.
Eles não vieram daí – por suas concupiscências – Esse foi o princípio a partir do qual essas contendas judaicas e guerras predatórias ocorreram, e o princípio a partir do qual todas as guerras que afligiram e desolaram o mundo prosseguiram. Uma nação ou rei cobiça o território ou a propriedade de outra; e, como a conquista deve dar direito a todos os bens adquiridos por ela, eles matam, matam, queimam e destroem, até que um seja vencido ou exausto, e então o outro faça seus próprios termos; ou, vários potentados vizinhos caem sobre um que é fraco; e, depois de matar metade do povo, dividir entre si o território do rei caído; assim como os austríacos, prussianos e russos fizeram com o reino da Polônia! – uma mancha em sua justiça e política, que nenhum lapso de tempo pode apagar.
Essas guerras e lutas não poderiam ser atribuídas aos cristãos naquele tempo; pois, por mais que caíssem ou degenerassem, não tinham poder para levantar contendas; e nenhuma conseqüência política que lhes permita resistir a seus inimigos pelo fio da espada, ou resistência de qualquer espécie.
Comentário de Thomas Coke
Tiago 4: 1 . De onde vêm guerras e lutas entre vocês? – O Dr. Benson é de opinião que St. James aqui não poderia pretender nenhuma referência aos judeus incrédulos neste momento em suas dispersões; mas que ele condenou foram as brigas e contendas que aconteciam com muita frequência entre os cristãos judeus e que são muito impróprias para a religião mansa e pacífica que eles haviam adotado. O que pode confirmar isso é que, nos versículos que precedem imediatamente, o apóstolo mencionou a sabedoria do alto, que produziu nada além de paz e harmonia; e depois ele pergunta: “De onde, então, suas brigas e contendas devem prosseguir, à medida que a sabedoria do alto produz frutos tão diferentes?” Ao que ele mesmo responde: “Não do Espírito de Deus, mas de seus desejos;” o próprio princípio que, cap. Tiago 3:15 ele chamou a sabedoria de baixo, que era sensual, ou procedente da indulgência criminal dos apetites mais baixos. Se o sentido do apóstolo tivesse sido levado adiante sem nenhuma divisão em capítulos e versículos, essa conexão teria aparecido mais claramente. As palavras traduzidas em guerras e lutas são frequentemente usadas para contendas e contendas.
Comentário de Scofield
justiça
(Veja Scofield “ 1 João 3: 7 “) .
Comentário de John Wesley
De onde vêm guerras e lutas entre vocês? não vêm, portanto, mesmo de seus desejos que a guerra em seus membros?
De onde vêm guerras e lutas – brigas e guerras entre vocês, exatamente o oposto a essa paz? Não é dos seus prazeres – Seus desejos de prazeres terrenos.
Que guerra – Contra suas almas.
Em seus membros – Aqui está o primeiro assento da guerra. Daí prossegue a guerra do homem com o homem, rei com rei, nação com nação.
Referências Cruzadas
Gênesis 4:5 – mas não aceitou Caim e sua oferta. Por isso Caim se enfureceu e o seu rosto se transtornou.
Jeremias 17:9 – O coração é mais enganoso que qualquer outra coisa e sua doença é incurável. Quem é capaz de compreendê-lo?
Mateus 15:19 – Pois do coração saem os maus pensamentos, os homicídios, os adultérios, as imoralidades sexuais, os roubos, os falsos testemunhos e as calúnias.
Marcos 7:21 – Pois do interior do coração dos homens vêm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicídios, os adultérios,
João 8:44 – “Vocês pertencem ao pai de vocês, o diabo, e querem realizar o desejo dele. Ele foi homicida desde o princípio e não se apegou à verdade, pois não há verdade nele. Quando mente, fala a sua própria língua, pois é mentiroso e pai da mentira.
Romanos 7:5 – Pois quando éramos controlados pela carne, as paixões pecaminosas despertadas pela lei atuavam em nossos corpos, de forma que dávamos fruto para a morte.
Romanos 7:23 – mas vejo outra lei atuando nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros.
Romanos 8:7 – a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo.
Gálatas 5:17 – Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que desejam.
Colossenses 3:5 – Assim, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria.
1 Timóteo 6:4 – é orgulhoso e nada entende. Esse tal mostra um interesse doentio por controvérsias e contendas acerca de palavras, que resultam em inveja, brigas, difamações, suspeitas malignas
Tito 3:3 – Houve tempo em que nós também éramos insensatos e desobedientes, vivíamos enganados e escravizados por toda espécie de paixões e prazeres. Vivíamos na maldade e na inveja, sendo detestáveis e odiando-nos uns aos outros.
Tiago 1:14 – Cada um, porém, é tentado pela própria cobiça, sendo por esta arrastado e seduzido.
Tiago 3:14 – Contudo, se vocês abrigam no coração inveja amarga e ambição egoísta, não se gloriem disso, nem neguem a verdade.
Tiago 4:3 – Quando pedem, não recebem, pois pedem por motivos errados, para gastar em seus prazeres.
1 Pedro 1:14 – Como filhos obedientes, não se deixem amoldar pelos maus desejos de outrora, quando viviam na ignorância.
1 Pedro 2:11 – Amados, insisto em que, como estrangeiros e peregrinos no mundo, vocês se abstenham dos desejos carnais que guerreiam contra a alma.
1 Pedro 4:2 – para que, no tempo que lhe resta, não viva mais para satisfazer os maus desejos humanos, mas sim para fazer a vontade de Deus.
2 Pedro 2:18 – pois eles, com palavras de vaidosa arrogância e provocando os desejos libertinos da carne, seduzem os que estão quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro.
2 Pedro 3:3 – Antes de tudo saibam que, nos últimos dias, surgirão escarnecedores zombando e seguindo suas próprias paixões.
1 João 2:15 – Não amem o mundo nem o que nele há. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele.
Judas 1:16 – Essas pessoas vivem se queixando e são descontentes com a sua sorte, seguem os seus próprios desejos impuros; são cheias de si e adulam os outros por interesse.