Estudo de Tiago 4:5 – Comentado e Explicado

Ou imaginais que em vão diz a Escritura: Sois amados até o ciúme pelo espírito que habita em vós?
Tiago 4:5

Comentário de Albert Barnes

Você acha que as Escrituras dizem em vão – Poucas passagens do Novo Testamento deram aos expositores mais perplexidade do que isso. A dificuldade surgiu do fato de que nenhuma passagem como a que parece aqui ser citada é encontrada no Antigo Testamento; e para enfrentar essa dificuldade, os expositores recorreram a várias conjecturas e soluções. Alguns supuseram que a passagem é espúria e que a princípio era um brilho na margem, colocada ali por algum transcritor, e depois foi introduzida no texto; alguns que o apóstolo cita de um livro apócrifo; alguns, que ele cita o espírito geral do Antigo Testamento e não qualquer lugar em particular; alguns consideram que não é uma citação, mas leem os dois membros separadamente, fornecendo o que é necessário para completar o sentido, assim: “Você acha que a Escritura fala em vão, ou sem uma boa razão, quando condena um temperamento tão mundano? ? Não; que você não pode supor. Você imagina que o Espírito de Deus, que habita em nós cristãos, leva à cobiça, orgulho, inveja? Não. Pelo contrário, para quem segue sua orientação e direção, ele dá graça e favor mais abundantes. ” Essa é a solução proposta por Benson e adotada pela Bloomfield. Mas esta solução não é de forma alguma satisfatória. Duas coisas são claras em relação à passagem:

(1) que James pretendia aduzir algo que foi dito em algum lugar, ou que poderia ser considerado uma citação ou autoridade no caso, pois ele usa a fórmula pela qual essas citações são feitas; e,

(2) que ele pretendia se referir, não a um livro apócrifo, mas às Escrituras inspiradas e canônicas, pois ele usa um termo e ??af? he graphe – a Escritura) que é empregado em todos os lugares para denotar o Antigo Testamento, e que não está em lugar algum aplicado a um livro apócrifo, Mateus 21:42 ; Mateus 22:29 ; Mateus 26:54 , Mateus 26:56 ; João 2:22 ; João 5:39 ; João 7:38 , João 7:42 ; João 10:35 , et al. A palavra é usada mais de cinquenta vezes no Novo Testamento, e nunca é aplicada a nenhum livro, exceto aqueles que foram considerados pelos judeus como inspirados e que agora constituem o Antigo Testamento, exceto em 2 Pedro 3:16 , onde se refere aos escritos de Paulo. A dificuldade no caso decorre do fato de que nenhuma passagem como a citada aqui é encontrada em tantas palavras no Antigo Testamento, nem em nenhuma das quais pode ser considerada uma citação. A única solução da dificuldade que me parece satisfatória é supor que o apóstolo, na observação feita aqui na forma de uma citação, se refira ao Antigo Testamento, mas que ele não estava de olho em nenhum passagem particular, e não pretendia citar as palavras literalmente, mas pretendia se referir ao que era o ensino atual ou espírito geral do Antigo Testamento; ou que ele pretendia dizer que esse sentimento foi encontrado ali e se projetou para incorporar o sentimento em palavras e colocá-lo em uma forma condensada.

Seu olhar estava na inveja, como no fundo de muitas das contendas e disputas existentes na terra, Tiago 3:16 , e do espírito do mundo que prevalecia em toda parte, Tiago 4: 4 ; e ele se refere ao ensino geral do Antigo Testamento de que a alma é por natureza inclinada a invejar; ou que isso tenha um profundo alicerce no coração do homem. Essa verdade que foi proferida em todo lugar nas Escrituras, não foi ensinada “em vão”. Os fatos abundantes que existiam, mostrando seu desenvolvimento e operação em contendas, guerras e um espírito mundano, provaram que estava profundamente enraizado na alma humana. Essa verdade geral, que o homem é propenso a inveja, ou que há muita coisa em nossa natureza que nos inclina a ela, é abundantemente ensinada no Antigo Testamento. Eclesiastes 4: 4: “Eu considerei todos os trabalhos, e toda obra correta, que por isso o homem é invejado do próximo”. Jó 5: 2: “A ira mata e a inveja mata o tolo.” Provérbios 14:30 , “inveja é a podridão dos ossos”. Provérbios 27: 4 , “quem é capaz de resistir à inveja?” Para exemplos particulares disso e dos efeitos, consulte Gênesis 26:14 ; Gênesis 30: 1 ; Gênesis 37:11 ; Salmo 106: 16 ; Salmo 73: 3 . Essas passagens provam que existe uma forte propensão na natureza humana para invejar, e foi de acordo com o desígnio do apóstolo mostrar isso. Os efeitos da inveja a que ele próprio se referiu evidenciaram a mesma coisa e demonstraram que o enunciado dado a esse sentimento no Antigo Testamento não era “em vão” ou não era falso, para os registros no Antigo Testamento sobre o assunto encontrado. uma forte confirmação nas guerras, disputas e mundanismo de que ele estava falando.

Diz em vão – Diz falsamente; isto é, o testemunho assim prestado é verdadeiro. O apóstolo significa que o que foi dito no Antigo Testamento sobre o assunto encontrou confirmação abundante nos fatos que estavam ocorrendo continuamente, e especialmente naqueles para os quais ele estava anunciando.

O espírito que habita em nós – Muitos supuseram que a palavra “espírito” aqui se refere ao Espírito Santo, ou ao espírito cristão; mas, ao adotar essa interpretação, eles são obrigados a apresentar a passagem, “o espírito que habita em nós deseja a inveja”, ou tende a controlá-la e suprimi-la. Mas essa interpretação é forçada e antinatural, e uma que o grego não suportará. A interpretação mais óbvia é referenciá-la ao nosso espírito ou disposição como somos por natureza, e é equivalente a dizer que somos naturalmente propensos à inveja.

Desejo invejar – Tende fortemente a invejar. A margem é “invejosa”, mas o sentido é o mesmo. A idéia é que há no homem uma forte inclinação para olhar com insatisfação a felicidade e a prosperidade superiores dos outros; desejar fazer o que eles possuem; ou, de qualquer forma, privá-los por meio de depreciação, fraude ou roubo. É esse sentimento que leva à calúnia, às contendas, às guerras e àquela forte ambição mundana que nos deixa ansiosos para superar todos os outros, e que é tão hostil ao espírito humilde e contente da religião. Aquele que pudesse rastrear todas as guerras, contendas e planos mundanos até sua fonte – todos os esquemas e propósitos dos cristãos professos, que fazem tanto para prejudicar sua religião e torná-los mais mundanos, até sua verdadeira origem – ficaria surpreso ao descobrir quanto deve ser atribuído à inveja. Lamentamos que os outros sejam mais prósperos do que nós; desejamos possuir o que os outros têm, embora não tenhamos direito a isso; e isso leva aos vários métodos de culpa que são perseguidos para diminuir seu gozo dele, ou obtê-lo nós mesmos, ou mostrar que eles não possuem tanto quanto normalmente deveriam. Esse objetivo será alcançado se conseguirmos mais do que eles; ou se podemos diminuir o que eles realmente possuem; ou se, por quaisquer declarações às quais possamos dar moeda na sociedade, a impressão geral será de que elas não possuem tanta riqueza, paz doméstica, felicidade ou honra, como normalmente se supõe – pois, portanto, o espírito de inveja em nossos seios ficará satisfeito.

Comentário de Joseph Benson

Tiago 4: 5 . Você acha que a Escritura diz em vão – Sem uma boa base, ou que fala falsamente. Santiago parece referir-se a muitos, não a uma passagem específica das Escrituras. O espírito que habita em nós deseja invejar – Ou seja, como muitos entendem as palavras, nossa corrupção natural, excitada e influenciada por Satanás, nos inclina fortemente a disposições desagradáveis ??e invejosas em relação a nossos semelhantes. Alguns, no entanto, supõem que o Espírito de Deus é pretendido pelo apóstolo nesta cláusula, e que o sentido é: O Espírito de amor, que habita em todos os crentes, cobiça a inveja ( Gálatas 5:17 ) é diretamente oposto. a todos aqueles temperamentos desamorosos que necessariamente fluem da amizade do mundo. Quase para o mesmo propósito está a paráfrase do verso de Doddridge: “Você acha que a Escritura fala em vão em todas as passagens em que nos protege contra um temperamento como esse e leva a mente diretamente a Deus como o bem supremo, ensinando nós abandonarmos tudo por ele? Ou o Espírito Santo, que habita em nós cristãos, deseja invejar? Incentiva essas afeições mundanas, esse conflito e inveja que reprovamos? Ou pode-se imaginar que nós, que parecemos ter tanto do Espírito, tenha alguma opinião interessada nas advertências que damos e o convenceríamos da busca pelo mundo, porque devemos invejá-lo pelo prazer dele?

Não.”

Comentário de E.W. Bullinger

Faça = grego.

em vão . Grego. kenos . Só aqui. O adjetivo ocorre com freqüência.

espírito . App-101.

para . App-104. Isso só pode se referir ao testemunho geral das Escrituras de que o homem natural é propenso a desejos egoístas, levando à inveja de outros que possuem as coisas desejadas. Compare Gênesis 6: 5 ; Gênesis 8:21 .

Comentário de John Calvin

5 Você pensa . Ele parece aduzir das Escrituras a próxima sentença seguinte. Portanto, os intérpretes trabalham muito, porque nenhum deles, pelo menos nenhum exatamente igual, é encontrado nas Escrituras. Mas nada impede que se faça referência ao que já foi dito, isto é, que a amizade do mundo é adversa a Deus. Além disso; foi corretamente dito que esta é uma verdade que ocorre em toda parte nas Escrituras. E que ele omitiu o pronome, que tornaria a sentença mais clara, não deve ser questionado, pois, como é evidente, ele está em toda parte muito conciso.

O Espírito , ou, O Espírito? Alguns pensam que a alma do homem é intencional e, portanto, leem a frase afirmativamente, e de acordo com esse significado, – que o espírito do homem, por ser maligno, está tão infectado pela inveja, que sempre tem uma mistura dela. Eles, no entanto, pensam melhor que consideram o Espírito de Deus como pretendido; pois é ele quem é dado para habitar em nós. (131) Então tomo o Espírito como o de Deus e leio a frase como uma pergunta; pois era seu objetivo provar que, porque invejavam, não eram governados pelo Espírito de Deus; porque ele ensina os fiéis de outra maneira; e isso ele confirma no próximo verso, acrescentando que ele dá mais graça

Pois é um argumento que surge do contrário. Inveja é uma prova ou sinal de malignidade; mas o Espírito de Deus prova ser abundante pela riqueza de suas bênçãos. Não há nada mais repugnante à sua natureza do que inveja. Em resumo, Tiago nega que o Espírito de Deus governe onde prevalecem as concupiscências depravadas, que excitam a disputa mútua; porque é peculiarmente o ofício do Espírito enriquecer os homens cada vez mais continuamente com novos dons.

Não vou parar para refutar outras explicações. Alguns dão a esse significado que o Espírito deseja a inveja; que é muito duro e forçado. Então eles dizem que Deus dá mais graça para conquistar e subjugar a luxúria. Mas o significado que dei é mais adequado e simples: ele nos restaura por sua generosidade do poder da emulação maligna. A partícula continuada d? deve ser tomada adversamente , para ???? ou ???? ?e ; assim eu o tornei quin , mas.

5, 6 “Vocês acham que as escrituras falam assim em vão? O Espírito que habita em nós deseja invejar? antes , mas ele dá mais (ou aumenta) a graça; portanto, diz: Deus se põe em ordem contra os insolentes, mas dá graça aos humildes. ”

Os humildes são aqueles que são feitos assim pela graça; mas Deus promete dar-lhes mais graça, aperfeiçoar o que havia começado.

Comentário de Adam Clarke

Você acha que as escrituras dizem em vão – Este versículo é extremamente obscuro. Não podemos dizer a que escrituras St. James se refere; muitos foram produzidos por homens instruídos como aquilo que ele tinha particularmente em vista. Alguns pensam em Gênesis 6: 5 ; : “Toda imaginação dos pensamentos de seu coração era apenas má continuamente.” Gênesis 8:21 ; : “A imaginação do coração do homem é má desde a juventude.” Números 11:29 ; : “Moisés lhe disse: Inveja por minha causa?” Provérbios 21:10 ; : “A alma dos ímpios deseja o mal.” Nenhuma dessas escrituras, nem quaisquer outras, contém as palavras precisas neste versículo; e, portanto, São Tiago provavelmente pode se referir, não a uma parte específica, mas ao espírito e design das Escrituras naqueles vários lugares onde ela fala contra inveja, cobiça, associações mundanas, etc., etc.

Talvez a palavra neste e nos dois versículos seguintes possa ser bem parafraseada assim: “Vocês pensam que a respeito dessas coisas a Escritura fala falsamente, ou que o Espírito Santo que habita em nós pode nos excitar a invejar os outros, em vez de nos contentarmos com o estado em que a providência de Deus nos colocou? Não, de outro modo; pois Ele nos dá mais graça para nos permitir suportar os males da vida e repousar em profunda humildade a seus pés, sabendo que seu Espírito Santo disse: Provérbios 3:34 ;: Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes, pois, assim sendo, submete-se a Deus; resista ao diabo, que os tentaria a invejar, e ele fugirá de você; Deus e ele se aproximarão de você. ”

Devo deixar esse sentido como o melhor que posso dar, sem afirmar que atingi o verdadeiro significado. Não há um crítico na Europa que tenha considerado a passagem que não ficou intrigada. Penso que o quinto verso deve ser entendido como dando um sentido contrário ao de nossa tradução. Todo cristão genuíno é uma habitação do Espírito Santo, e esse Espírito p??? f????? ep?p??e? , excita desejos fortes contra a inveja; um homem não deve supor que é cristão se tiver um coração invejoso ou cobiçoso.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 4: 5-6 . Você pensa, etc. – O Dr. Benson parafraseia a passagem da seguinte maneira: “Você acha que a escritura fala em vão, ou sem uma razão muito boa, quando condena um temperamento tão mundano?” – Não, que você não possa supor racionalmente Você imagina que o Espírito de Deus, que habita em nós cristãos, nos leva à cobiça, ao orgulho ou à inveja? Não, de maneira alguma. Pelo contrário, ( Tiago 4: 6 ) a quem segue sua orientação e direção, e sobressair no amor, humildade e moderação em relação às coisas deste mundo, ele mostra maior favor.Portanto, na fé das escrituras, Deus se estabelece, por assim dizer, em ordem de batalha, para se opor aos orgulhosos e invejosos, mas mostra favor a quem é humilde e obediente (ver Provérbios 3:34 .) “E essa interpretação ele apoiaria da seguinte maneira: O apóstolo fez uma pergunta, Tiago 4: 4 . Não sabeis que a lei deste mundo é inimizade com Deus? Para essa pergunta, ele próprio não deu resposta, mas deixou que a resposta fosse a mais clara e óbvia: e em Tiago 4: 5 , supomos que ele faça duas perguntas: – sem nenhuma resposta expressa; mas, como é habitual em poetas e oradores, deixa seus leitores fornecerem a resposta eles mesmos. Na primeira pergunta, parece haver uma elipse, que, se fosse fornecida, ocorreria da seguinte maneira: “Você acha que a escritura fala em vão, ou sem razão, quando condena esse temperamento mundano? ” A resposta, se expressa, teria sido ótima , de maneira alguma. A segunda pergunta é: “O Espírito que habita em nós, deseja invejar?” A resposta, se expressa, seria a mesma novamente; de jeito nenhum.

Comentário de John Wesley

Pensais que a Escritura diz em vão: O espírito que habita em nós deseja invejar

Você acha que as escrituras dizem em vão – Sem uma boa base. St. James parece se referir a muitas, não a uma escritura em particular. O espírito de amor que habita em todos os crentes cobiça a inveja – Gálatas 5:17 ; é diretamente oposto a todos aqueles temperamentos desamorosos que necessariamente fluem da amizade do mundo.