Estudo de Levítico 16:2 – Comentado e Explicado

O Senhor disse-lhe: "Recomenda a teu irmão Aarão que nunca entre no santuário, além do véu, diante do propiciatório que recobre a arca, para que não morra, porque apareço na nuvem por cima do propiciatório.
Levítico 16:2

Comentário de Albert Barnes

O lugar sagrado dentro do véu – Veja Êxodo 26: 33-34 ; Hebreus 9: 3 .

A nuvem – Compare a nota de Êxodo 16:10 .

O propiciatório – Veja Êxodo 25:17 .

Comentário de Thomas Coke

Levítico 16: 2 . Fale a Arão, seu irmão, para que ele não venha – Temos neste capítulo um relato de uma das cerimônias mais solenes e importantes da lei; para a intenção espiritual da qual, somos imediatamente direcionados pelo escritor da epístola aos hebreus. Spencer observa que Deus sabiamente fez as instituições rituais dos judeus responderem a um duplo fim, tanto para manter uma certa consideração pelos modos [mosaicos] quanto pelas formas de adoração; e, ao mesmo tempo, exibir uma figura ou sombra de uma nova e melhor dispensação, que aconteceria sob o Messias. Assim, toda a cerimônia praticada na solene festa da expiação parece ter sido típica e pretendia prefigurar a grande expiação feita por Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote de nossa profissão. Consequentemente, o escritor de Hebreus observa que o sumo sacerdote que entra uma vez por ano no santo dos santos com o sangue do sacrifício, imaginou que Cristo entraria no céu por seu próprio sangue, para obter a redenção eterna para nós. ( Hebreus 9:11 ; Hebreus 9:28 .) E porque a morte e ressurreição de Cristo não puderam ser adequadamente sombreadas por um animal que o sacerdote, que uma vez matou, não pôde novamente reviver; portanto, Deus designou dois; que no animal morto a morte de Cristo, e no vivo sua vida e vitória, possam ser preditas; ver cap. Levítico 14: 5 . Com essa chave, o leitor entenderá melhor todo o capítulo. O sumo sacerdote, segundo seu ofício, entrava todos os dias, de manhã e à tarde, no lugar santo; mas aqui está ordenado que ele não entre no lugar santo dentro do véu, que é comumente chamado de lugar mais santo, exceto somente em um dia do ano, o da expiação pelos pecados de todo o povo, Hebreus 9: 7 . É verdade que, em ocasiões extraordinárias, o sumo sacerdote era autorizado a entrar no vale; quanto ao objetivo de consultar o oráculo, & c. mas, caso contrário, ele era autorizado a entrar normalmente, mas uma vez por ano; uma proibição que, alguns imaginaram, surgiu dos filhos de Arão invadindo o lugar mais sagrado, para oferecer incenso; e que presunção, segundo esses comentaristas, ocasionou sua morte. Mas a razão está subentendida por que Aaron não deve presumir estar dentro do véu sem a devida preparação: embora essa razão não nos pareça com nossa tradução; porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório; deve ser renderizado quando eu aparecer na nuvem sobre o propiciatório; “ne moriatur tum cum ego in nube apparebo super propitiatorium”, diz Houbigant; isto é, “para que ele não entre no santíssimo sem a devida preparação, e mais de uma vez em um ano, ele pode perecer através daquela mesma nuvem em que eu estou prestes a aparecer. Aproximar-se da minha presença indevidamente e sem ser solicitado, pode obter a morte; pois para que Presença seja morte; ” veja Êxodo 19:21 ; Êxodo 19:25 . Alguns pensam que a nuvem mencionada aqui significa a nuvem de incenso que surge do incensário trazida para o santo dos santos pelo sumo sacerdote. Podemos apenas observar que várias nações pagãs tinham lugares sagrados, ou adyta, que eram ingressados ??apenas uma vez por ano, sem dúvida, após este exemplo; veja Outram de Sacrif. lib. 1: cap. 3)

Comentário de Adam Clarke

Que ele nem sempre entra no lugar santo – pelo lugar santo, devemos entender aqui o que é comumente chamado de Santo dos Santos, ou lugar mais sagrado; aquele lugar dentro do véu onde a arca da aliança etc. foi erguida; e onde Deus manifestou sua presença entre os querubins. Em casos comuns, o sumo sacerdote podia entrar neste lugar apenas uma vez no ano, ou seja, no dia da expiação anual; mas, em casos extraordinários, ele pode entrar com mais frequência, a saber, enquanto estiver no deserto, em decamps e acampamentos, ele deve entrar para derrubar ou ajustar as coisas; e, em solenes e prementes ocasiões públicas, ele era obrigado a entrar para consultar o Senhor; mas nunca entrou sem a mais profunda reverência e a devida preparação. Para que possa parecer que o grande assunto deste capítulo, a ordenança do bode-bode, tenha tipificado a morte e ressurreição de Cristo, e a expiação assim feita, peço licença para me referir a Hebreus 9: 7-12 e Hebreus 9 : 24-26 , que vou transcrever aqui, porque é a chave para todo este capítulo. “No segundo [tabernáculo] entrava o sumo sacerdote uma vez por ano, não sem sangue, que ele oferecia por si mesmo e pelos erros do povo. O Espírito Santo isso significava que o caminho para o mais santo de todos não era ainda manifesto, enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé: que era uma figura para a época presente, na qual eram oferecidos dons e sacrifícios que não podiam tornar aquele que prestava o serviço perfeito, no que diz respeito à consciência; somente em carnes e bebidas, e diversas lavagens e ordenanças carnais, impostas a eles até o tempo da reforma, mas Cristo veio, sumo sacerdote de boas coisas futuras, por um tabernáculo maior e mais perfeito, não feito com as mãos, isto é, não deste edifício; nem pelo sangue de bodes e bezerros, mas pelo seu próprio sangue; ele entrou no lugar santo, tendo obtido a redenção eterna para nós, pois Cristo não entra nos lugares santos feitos com mãos, que são as figuras de a verdade; mas no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós: nem mesmo para que ele se ofereça com frequência, pois o sumo sacerdote entra no lugar santo todos os anos com o sangue de outros; (pois então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo); mas agora, uma vez no fim do mundo, ele apareceu Para afastar o pecado pelo sacrifício de si mesmo “.

Comentário de John Wesley

E o SENHOR disse a Moisés: Fala a Arão, teu irmão, que ele não entra o tempo todo no santuário, dentro do vale, diante do propiciatório que está sobre a arca; para que ele não morra; porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.

Em todos os momentos – Não importa o quanto ele queira, mas somente quando eu o designar, ou seja, derrubar as partes e móveis dele a cada remoção e ministrar-me uma vez no ano.

Para que ele não morra – Por sua irreverência e presunção.

Na nuvem – Em uma nuvem brilhante e gloriosa, sobre o propiciatório, como um sinal quando eu o faria vir.

Comentário de John Calvin

2. Fale com Aaron. A soma da lei é que o sacerdote não deve freqüentemente entrar no santuário interno, mas apenas uma vez por ano, ou seja, na festa da expiação, no mês de setembro. A causa disso foi, para que uma entrada mais frequente não produzisse indiferença; pois se ele a tivesse entrado promiscuamente a cada sacrifício, nenhuma pequena parte da reverência por causa disso teria sido perdida. A aspersão comum do altar foi suficiente para testemunhar a reconciliação; mas essa cerimônia anual influenciou mais as mentes das pessoas. Novamente, por esse sacrifício, que eles viram apenas uma vez no final do ano, o único e perpétuo sacrifício oferecido pelo Filho de Deus foi mais claramente representado. Portanto, o apóstolo faz alusão elegante a esta cerimônia na Epístola aos Hebreus, onde se diz que pela entrada anual do sumo sacerdote o Espírito Santo significava:

“que o caminho para o mais santo de todos ainda não se manifestou, enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé”
( Hebreus 9: 8 😉

e um pouco mais adiante, ele acrescenta que depois que Cristo veio o verdadeiro sacerdote,

“Ele entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós.” ( Hebreus 9:11 .)

Assim, o ano, no tipo antigo, era um símbolo da única oferta, para que os crentes pudessem entender que o sacrifício, pelo qual Deus deveria ser propiciado, não era repetido com frequência. Para que Deus possa inspirar maior medo e preservar os sacerdotes do descuido, Ele proclama que Sua glória deve aparecer nas nuvens naquela parte do santuário onde estava o propiciatório; pois sabemos que daí foi dado o sinal aos israelitas, quando o acampamento deveria ser movido ou quando eles permaneceriam estacionários. Mas esse testemunho da presença de Deus deveria ter justamente levado os sacerdotes a maior cuidado e atenção; e, portanto, podemos agora aprender que, quanto mais perto a majestade de Deus se manifesta, mais ansiosamente devemos tomar cuidado, para que, por nossa falta de consideração, possamos dar qualquer sinal de desprezo, mas que devemos testemunhar nossa submissão com humildade e modéstia.