Estudo de Isaías 8:7 – Comentado e Explicado

o Senhor fará cair sobre ele as águas do rio, abundantes e impetuosas {o rei da Assíria com todo o seu poder}; subirá por toda parte pelas suas ribanceiras, transbordará por todas as suas margens,
Isaías 8:7

Comentário de Albert Barnes

As águas do rio – Junto ao rio, nas Escrituras, é comum o rio Eufrates, como sendo, por eminência, o maior rio com o qual eles estavam familiarizados; e também como sendo aquele que se distinguia pelo fato de Abraão ter vivido além dela e a ter atravessado; veja a nota em Isaías 7:20 . Neste versículo, a imagem é mantida, iniciada em Isaías 8: 6 . Os judeus rejeitaram as águas suaves de Siloá e buscaram a aliança de um rei estrangeiro, cujo reino se estendeu e se estendeu para além do Eufrates. Era natural, portanto, comparar a invasão da terra ao transbordamento de grandes águas que varreriam tudo. Uma comparação semelhante é encontrada em Juvenal, que, ao descrever a introdução dos costumes orientais em Roma, representa os Orontes como fluindo para o Tibre: Jampridem Syrus em Tiberim defluxita Orontes. A comparação de um exército invasor com uma corrente que transborda ou uma inundação não é incomum; veja Phars de Lucan. vi. 272. Hor. Carro. iv. 14,15ss.

Fortes e muitas – ondas violentas e numerosas. Isso significa que um poderoso exército subirá à terra.

Até o rei da Assíria – Muitos supuseram que isso é um glossário ou explicação, que se infiltrou no texto. Não há dúvida de que ela expressa o verdadeiro sentido da passagem, mas é notável que o próprio Isaías forneça uma explicação literal no meio de uma descrição figurativa.

E toda a sua glória – reis orientais marcharam no meio de vasto esplendor. Eles se moviam com toda a magnificência da corte e eram atendidos geralmente com seus príncipes e nobres; com um esplêndido séquito; e com todas as insígnias da realeza. Esse foi o caso de Xerxes quando ele invadiu a Grécia; e isso também com Dario e com a maioria dos conquistadores orientais.

E ele deve subir … – A figura de águas transbordando é mantida aqui. Para entender isso, é necessário observar que o Eufrates transborda anualmente seus bancos em uma extensão muito considerável. Nasce nas montanhas da Armênia e, fluindo por uma distância considerável em uma região onde as montanhas estão cobertas de neve, cai na região nivelada da Mesopotâmia ou na Síria e flui por essa região, quase paralela ao Tigre, em direção a o Golfo Pérsico. De suas margens, um grande número de canais foi feito, como no Egito, para receber a água e tornar o país fértil. Com o derretimento das neves na Armênia, no verão, o córrego aumenta bastante e transborda vastas porções do país adjacente de maneira semelhante ao Nilo. Geralmente o rio não é muito grande. Otho diz que, no dia 12 de março, quando atravessou o Eufrates, não tinha mais de 200 passos de largura, mas em sua altura estende-se 500 ou 600 passos pelas planícies à direita. Thevenot observa que, perto de Bir, o Eufrates não parecia maior que o Sena em Paris, mas era muito grande quando estava inchado. Na Babilônia, é dito ter cerca de quatrocentos pés de largura. Que transborda suas margens, é abundantemente atestado por viajantes antigos e modernos; veja Rosenmuller e Gesenius neste verso.

Seus canais – Esta palavra significa riachos, vales, canais ou canais de um rio. O Eufrates fluiu através de uma região nivelada, e não é improvável que em vários momentos tenha feito para si muitos canais. Além disso, havia muitos canais cortados em várias direções para transportar suas águas para os jardins, fazendas etc. Tudo isso que o profeta diz que estaria cheio – e a água se estenderia muito além deles.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 8: 7-8 . Agora, portanto – porque os israelitas e seu exército, combinados com os sírios, desprezam o fraco estado dos judeus e o reino de Davi, agora muito baixos, e não tendo nenhuma defesa que possa ser comparada a um grande rio, mas apenas um que se assemelha a um pequeno riacho que desliza suavemente; eis que o Senhor traz sobre eles as águas do rio – do Eufrates, freqüentemente chamado de rio, por sua grandeza eminente; por meio do qual ele entende as forças assírias, como as próximas palavras explicam a metáfora, que deve dominar todo o reino de Israel sob Tiglath-pileser e Shalmaneser; o rei da Assíria e toda a sua glória – Seu exército numeroso e pujante, no qual ele glorificou, Isaías 10: 8 . Ele subirá por todos os seus canais – Este grande rio transbordará por seus próprios canais: isto é, este grande monarca não manterá seus limites, mas invadirá e invadirá toda a terra da Síria e Israel, como um rio transbordante. faz os prados vizinhos. Como muitas pessoas são citadas nas Escrituras sob o emblema de grandes águas, também um exército invasor é representado de maneira muito adequada pela inundação de um rio rápido, que carrega tudo à sua frente e deixa o solo desolado e desolado. E ele passará por Judá – Tendo invadido a terra de Israel, invadirá a terra de Judá, como Senaqueribe fez alguns anos após a conquista de Samaria por Salmaneser; ver 2 Reis 18: 9 ; 2 Reis 18:13 . E ele alcançará até o pescoço – Para que eles corram grandes riscos de serem destruídos. Ele persiste na metáfora de um rio que incha tão alto que chega ao pescoço de um homem e está pronto para dominá-lo. Tal era o perigo da terra de Judá quando Senaqueribe tomou todas as cidades cercadas de Judá ( 2 Reis 18:13 ) e enviou seu exército contra a capital Jerusalém. O alongamento de suas asas – De suas forças, ou das asas de seu exército, como antigamente eram, e ainda são, chamadas. Deve preencher a largura da tua terra – Da terra de Judá, assim chamada, porque o Messias, que se chama Emanuel ( Isaías 7:14 ), certamente deve nascer, viver e morrer ali. E isso é enfaticamente acrescentado para a consolação do povo de Deus, para assegurar-lhes que, apesar desse terrível flagelo, Deus faria a diferença entre Israel e Judá; e enquanto Israel deveria ser tão quebrado pelos assírios, que não deveria ser um povo, Judá deveria ser restaurado, por causa do Messias, para ser o local de seu nascimento e ministério, de acordo com Gênesis 49:10 .

Comentário de E.W. Bullinger

canais. Hebraico. “aphiklm. Ver nota em 1 Samuel 22:16 .

Comentário de John Calvin

7. Portanto, eis que. Ele fala no tempo presente, para que todos possam prestar mais atenção: Eis que o Senhor traz águas violentas . Devemos atender às metáforas que o Profeta emprega, pois o estilo é muito mais elegante do que se estivesse nu e sem adornos. “É como se ele tivesse dito: como as pessoas não estão satisfeitas com sua condição e desejam a riqueza de outras pessoas, mostrarei a elas o que é ter um rei poderoso.” Por exemplo, se uma pequena nação, cujo rei era malvado e pouco estimado, tivesse vizinhos poderosos sobre os quais reinava um rei ilustre, e dissesse: “Quão delicioso seria servir a esse próspero rei, ser súdito do imperador, ou dos reis da França; pois o poder deles é irresistível! ” Deus não puniria justamente um desejo tão ilegal? Quanto mais poderosos são os reis, mais dolorosamente oprimem seu povo; não há nada que eles não tentem, eles fazem tudo de acordo com seu capricho. Além disso, eles não conhecem limites para seu poder e, proporcionalmente à sua força, se entregam a menos restrições. O Senhor reprova esse desejo louco dos judeus, por não estar satisfeito com sua condição e em olhar, não para o Senhor, mas para os recursos de reis poderosos; e essa repreensão é muito mais graciosa sob essas metáforas do que se ele tivesse falado em linguagem clara e direta.

Siló, como Jerônimo nos diz, era uma pequena fonte, da qual jorrava um pequeno rio que corria suavemente pelo meio de Jerusalém. Aquele rio estreito lhes rendendo pouca proteção, portanto, desconfiavam dele e desejavam ter aqueles grandes rios pelos quais as cidades são geralmente defendidas e enriquecidas; pois não há nada pelo qual um país seja mais ampliado ou mais rapidamente enriquecido do que pelos rios grandes e navegáveis, que facilitam a importação e exportação de mercadorias de qualquer descrição. Ele compara, portanto, Eufrates, que era o rio mais célebre de todo o Oriente, a Siló , e segue a mesma metáfora, significando pelas rápidas águas do rio os assírios, que destruiriam toda a Judéia e a desperdiçariam como um rio. dilúvio. ( 2 Reis 18:13 .) “Mostrarei”, diz o Senhor, “o que é desejar aquelas águas rápidas e violentas”.

E ele deve subir. Essa passagem deve ser cuidadosamente observada; pois todos temos uma desconfiança que pode ser chamada de natural para nós, de modo que, quando nos vemos privados de assistência humana, perdemos a coragem. O que quer que Deus prometa, não podemos nos recuperar, mas manter nossos olhos fixos em nossa nudez e nos sentarmos como pessoas perplexas em nosso medo; e, portanto, devemos procurar uma cura para esta falha. Shiloah , portanto, ou seja, o chamado ou lote que Deus nos designou acompanhado por uma promessa, embora não o vejamos com nossos olhos, deve ser nossa defesa, e devemos preferir isso ao mais alto poder de todos os reis do mundo. Pois, se confiarmos na ajuda humana e colocarmos nossa força em grandes forças e abundância de riqueza, devemos procurar o castigo que aqui é ameaçado pelo Profeta.

A história sagrada nos assegura que essas coisas foram cumpridas, de modo que quem ler a história não precisará de uma exposição prolongada dessa passagem; pois os assírios, a quem os judeus chamavam para ajudá-los, os destruíram. Este foi o justo castigo de sua desconfiança; e vemos nele um exemplo impressionante da iníqua ganância dos homens, que não podem se satisfazer com a promessa e a assistência de Deus.

Com essa destruição dos judeus, aprendemos a atender nossos próprios interesses. A Igreja está quase sempre em condições de ser desprovida de ajuda humana, para que, se fôssemos mobiliados em demasia, ficássemos deslumbrados com nossa riqueza e recursos e esquecemos nosso Deus. Deveríamos estar tão bem satisfeitos e tão encantados com nossa fraqueza que depender totalmente de Deus. As águas pequenas e suaves devem ser mais valorizadas por nós do que os rios grandes e rápidos de todas as nações, e não devemos invejar o grande poder dos ímpios. Tal é a importância do que está escrito nos Salmos:

“As correntes do rio alegrarão a cidade de Deus, o santuário do tabernáculo do Altíssimo. Deus está no meio dela; Deus a ajudará antes do amanhecer. Que os pagãos se enfurem, que os reinos se movam, e que a terra derreta quando o som for pronunciado. Jeová dos exércitos está conosco; o Deus de Jacó é nossa fortaleza. ” ( Salmos 46: 4. )

Se objetar que não devemos rejeitar a ajuda humana, a resposta é fácil. O Profeta não condena a ajuda humana, mas condena o medo perverso pelo qual somos jogados em desconfiança e trememos, para que nenhuma promessa de Deus possa nos manter dentro de limites razoáveis. Agora, devemos prestar a Deus essa honra, que, embora todas as outras coisas falhem, ficaremos satisfeitos somente com ele e convencidos de que ele está à mão. E, nesse caso, pouco importa se temos ou não assistência externa; se o temos, temos a liberdade de usá-lo; se não o tivermos, toleremos a falta com paciência, e que somente Deus seja suficiente para tudo o que precisamos; pois ele será capaz de cumprir suas promessas, pois não precisa de nenhuma ajuda externa. Apenas confiemos inteiramente em seu poder e defesa.

Comentário de John Wesley

Agora, pois, eis que o Senhor traz sobre eles as águas do rio, fortes e muitas, até o rei da Assíria, e toda a sua glória; e ele subirá por todos os seus canais e passará por todas as suas margens.

O rio – do Eufrates, chamado rio, por sua grandeza eminente; pelo qual ele entende as forças assírias.

Glória – Seu exército numeroso e pujante.

Ele – Este grande rio transbordará seus próprios canais apropriados. Ou seja, este grande monarca deve ampliar seus domínios e adicionar as terras da Síria e Israel a eles.