Estudo de Isaías 45:13 – Comentado e Explicado

Fui eu quem, na minha justiça, suscitou Ciro, e quem por toda parte lhe aplaina o caminho; e é ele quem fará reedificar minha cidade e libertar meus deportados, sem recompensa nem dádivas, diz o Senhor dos exércitos.
Isaías 45:13

Comentário de Albert Barnes

Eu o levantei – é isso. Ciro (veja as anotações em Isaías 41: 2 ).

Em justiça – Em Isaías 41: 2 , ele é chamado ‘o homem justo’. Ele o criou para realizar seus próprios planos justos. Isso não significa necessariamente que Ciro era um homem justo (veja as notas em Isaías 41: 2 ).

E eu vou dirigir todos os seus caminhos. Margem: Este é o significado da palavra hebraica (veja as notas em Isaías 40: 4 ). O sentido aqui é: tornarei os caminhos dele lisos e nivelados, ou seja, quaisquer obstáculos que houver no caminho, removerei e darei a ele um sucesso eminente.

Ele construirá minha cidade – Jerusalém. Veja Esdras 1: 2 , onde, em sua proclamação, Ciro diz: ‹Jeová, Deus do céu, me deu todos os reinos da terra; e ele me ordenou que lhe edificasse uma casa em Jerusalém, que está em Judá. É muito provável que Ciro tenha se familiarizado com essas previsões de Isaías. Nada seria mais natural do que o fato de os judeus na Babilônia, quando ele se tornar mestre da cidade, sabendo que ele era o monarca a quem Isaías se referia e que ele havia sido criado para a libertação deles, deveria familiarizá-lo com essas profecias notáveis e mostre a ele que Deus, muito antes do objetivo designado, tinha como objetivo realizar essa grande obra (compare as anotações de Isaías 44:28 ).

E ele deixará meus cativos em hebraico: ‘Meu cativeiro’ ou ‘minha migração’; isto é, aqueles do seu povo que estavam em cativeiro.

Não por preço – Eles não serão comprados dele como escravos, nem serão obrigados a comprar sua própria liberdade. Eles serão enviados como homens livres, e nenhum preço será exigido pelo seu resgate (compare Isaías 52: 3 ). Os judeus na Babilônia eram considerados cativos na guerra e, portanto, escravos.

Nem como recompensa – A palavra hebraica usada aqui ( ???? shochad ) denota adequadamente o que é dado para conciliar o favor de outras pessoas e, portanto, frequentemente suborno. Aqui significa que nada deve ser dado a Cyrus por sua compra ou induzi-lo a colocá-los em liberdade. Ele deveria fazer isso por sua própria vontade. Era fato que ele não apenas os libertou, mas também os dotou de valiosos e áridos presentes valiosos, para capacitá-los a restaurar seu templo e cidade Esdras 1: 7-11 .

Comentário de Adam Clarke

Eu o levantei – isto evidentemente se refere a Cyrus, e ao que ele fez pelos judeus; e nos informa por quem ele estava animado para fazê-lo.

Comentário de John Calvin

13. Eu o levantei. Ele agora continua o assunto em que entrou no começo do capítulo; pois, tendo se empenhado em aliviar sua aflição, que era extremamente aguda e severa, Isaías mantém a esperança de libertação e estende a mão para eles, para que possam procurar uma redenção absolutamente certa. Embora você pense que está arruinado, o Senhor o protegerá contra a destruição. Por que a reprovação que vimos foi misturada a ela, pode ser facilmente obtida do próprio evento; pois, se Isaías não tivesse feito abruptamente essa digressão, os judeus, em sua veemente impaciência, teriam se apressado em desespero.

Em retidão. Isso significa “justa e verdadeira” e deve ser entendido relativamente; pois atribui a razão pela qual Deus decidiu levantar Ciro, ou seja, porque ele é um fiel guardião de sua Igreja e não desaponta seus adoradores. Alguns explicam isso “com justiça”, isto é, para que ele possa punir os babilônios; e outros, “para que ele reine com justiça”; mas o Profeta não quis dizer nada desse tipo. Mas nas Escrituras, “justiça” geralmente significa fidelidade ( Salmos 5: 8 ), porque o Senhor manifesta sua “justiça” cumprindo suas promessas e defendendo seus servos. A “justiça” de Deus brilha intensamente ao mostrar uma retidão exaltada e perfeita, salvando seu povo; pois, embora não haja obra de Deus na qual uma marca de justiça não seja gravada, ainda uma prova muito mais clara e marcante é vista na salvação da Igreja. O significado, portanto, é que ele “levantou” Ciro, a fim de manifestar sua “justiça” nele, a quem ele designou para liderar e conduzir ao trazer de volta seu povo.

Ele construirá minha cidade. A intenção é Jerusalém, que ele chama de “sua cidade”, porque ele desejava que a lembrança de seu nome fosse preservada e porque ele a havia consagrado de maneira peculiar a si mesmo. Da mesma maneira, o próprio Deus declarou:

“Onde quer que eu faça meu nome ser registrado, virei a ti e te abençoarei.” ( Êxodo 20:24 .)

Agora, não havia outra cidade que ele designara para sacrifícios e votos, e para invocar seu nome; e, portanto, também é chamado ( Salmos 46: 4 ) “A cidade de Deus, o santo tabernáculo do Altíssimo, pois Deus está no meio dela;” e em outro lugar é dito: “Este é o meu descanso para todo o sempre”. ( Salmos 132: 14. ) Agora, Ciro não construiu esta cidade com sua própria mão, mas pelos éditos reais proibiram qualquer um de impedir a reconstrução dela, e também forneceu ao povo provisões e dinheiro. ( 2 Crônicas 36:23 ; Esdras 1: 2. )

E libertarei meu cativeiro, não por um preço, ou seja, “por nada”. Isso era incomum; pois, se os cativos são libertados por um conquistador, é exigido um preço ou condições severas são impostas a eles; mas Cyrus não fez nada desse tipo. Portanto, segue-se que essa libertação ocorreu pela vontade de Deus, e não pela vontade do homem. A palavra “cativeiro” é usada aqui como um substantivo coletivo , denotando “cativos”.

Comentário de John Wesley

Eu o levantei em justiça, e eu dirigirei todos os seus caminhos; ele edificará a minha cidade e libertará meus cativos, sem preço nem recompensa, diz o Senhor dos exércitos.

Ele – Cyrus.

Em justiça – Mais justamente, punir os babilônios perversos, defender a causa dos oprimidos, manifestar minha justiça, verdade e bondade.