Repelistes Judá, de verdade, e vossa alma se desgostou de Sião? Por que nos feristes de mal incurável? Esperamos a salvação; nada, porém, existe de bom; aguardamos a era de soerguimento, mas só vemos o terror!
Jeremias 14:19
Comentário de Adam Clarke
Buscamos paz – esperávamos prosperidade quando Josias expurgou a terra da idolatria.
E não há nada bom – pois recaímos em nossos caminhos anteriores.
Comentário de John Calvin
O Profeta agora se volta à oração e às reclamações, para que, por seu exemplo, ele possa finalmente levar o povo à lamentação, a fim de que humildemente implorem o perdão de Deus, confessem sinceramente seus pecados e fiquem descontentes consigo mesmos. Ao mesmo tempo, ele indiretamente reprova a dureza da qual falamos antes. Como então ele não efetuou nada ensinando, mudou sua maneira de falar e deixou as pessoas a quem se dirigiu a Deus, de acordo com o que já notamos.
Ele então pergunta: Repudiando você repudiou Judá? Tua alma abominou Sião? (121) Jeremias parece raciocinar aqui a partir do que é inconsistente, como se ele tivesse dito: “É possível que você tenha rejeitado a tribo de Judá e do monte Sião?” Pois Deus havia prometido que ele deveria ter uma lâmpada em Jerusalém. As dez tribos já haviam sido derrubadas, e seu reino não apenas fora afligido, mas totalmente demolido: ainda restava uma semente, porque a tribo de Judá continuava, que era como a flor de todo o povo; e dele a salvação do mundo deveria prosseguir. Portanto, o Profeta aqui, por assim dizer, expõe a Deus, como se ele tivesse dito: “Você escolheu a tribo de Judá para esse fim, para que ela seja segura perpetuamente; tu também ordenaste que o templo fosse construído no monte Sion para o teu nome; disseste que seria o teu descanso para sempre: rejeitaste a tribo de Judá? tua alma abomina o monte Sião?
Parece, no entanto, haver uma espécie de ironia implícita: porque, embora Jeremias orasse sinceramente, ele ainda pretendia lembrar ao povo quão tolamente eles prometeram a si mesmos impunidade quanto aos pecados, porque Deus tinha sua habitação no templo e porque Jerusalém era como se fosse seu palácio real. É realmente evidente que o Profeta se lembrou das promessas de Deus; mas, no entanto, ele desejou mostrar brevemente que, embora Deus aparentemente devesse destruir o restante, e permitir que o templo fosse demolido, ele ainda seria fiel às suas promessas. Ao fazer, portanto, essas perguntas, como espantado, ele tinha em parte uma consideração por Deus, e em parte também lembrava ao povo que, embora Deus entregasse o corpo do povo à destruição, ele ainda seria fiel e constante no que prometera. .
Ele então diz: Por que nos feriu e não há cura? Não há dúvida de que o Profeta neste lugar também desejava transformar Deus em misericórdia por esse motivo, porque ele prometera ser misericordioso com a posteridade de Davi, embora às vezes os punisse por seus pecados; pois havia essa promessa notável,
“Se seus filhos ofenderem e violarem minha aliança, eu os ferirei com uma vara e castigarei suas iniqüidades; contudo, a minha misericórdia não tirarei deles.
( 2 Samuel 7:14 ; Salmos 89:31 )
E com o mesmo propósito é o que ele disse em Jeremias 10:24 ,
Castiga-me, ó Senhor, mas no juízo.
isto é, moderadamente: “para que não me leves a nada”. Lá, o Profeta, como dissemos, lembrou a Deus de sua aliança; e ele faz o mesmo aqui: Por que feriste, para que não haja cura? Pois o castigo que Deus inflige à sua Igreja seria, como ele declara, um tipo de medicamento; mas quando não há esperança de cura, Deus parece anular o que havia prometido. Por isso, Jeremias prossegue ao traçar seu argumento do que é inconsistente, como se ele tivesse dito, que não era possível que Deus golpeasse tão severamente seu povo a ponto de não permitir um lugar para perdão, mas que por fim ele seria intricado e curar a ferida infligida.
Esperamos a paz e não há nada de bom; e o tempo da cura, e eis problemas ou terror. (122) Esta última parte do versículo confirma o que acabei de afirmar, que o Profeta tinha em parte uma referência a Deus nesse modo de oração, e que ele parcialmente reprovava os judeus, porque eles pensavam, sendo enganados por falsa confiança, que eles estavam além do alcance do perigo, na medida em que Deus havia consagrado Jerusalém, para que seu nome fosse ali chamado, e que o templo fosse sua habitação perpétua. Como então ele viu que sua nação estava embriagada, por assim dizer, com essa noção tola, ele pretendia mostrar brevemente a eles que Deus seguiria um caminho desconhecido pelo qual manteria sua fidelidade e, no entanto, puniria os ímpios e os transgressores; pois, dizendo: “Esperávamos paz e não há bem”, ele certamente não elogia a fidelidade do povo; por confiar nas promessas de Deus, eles buscavam consolo nos males, e esperavam que Deus fosse por fim exorável e propício. A palavra esperar não deve ser tomada em um bom sentido; mas ele, ao contrário, reprova os judeus, porque eles depositam muita fé nos falsos profetas. Portanto, vemos que ele condena a falsa expectativa pela qual eles foram enganados. Por isso, também aprendemos o que foi dito antes, que os judeus tolamente prometeram a si mesmos impunidade, porque Deus havia escolhido sua habitação entre eles; pois ele mostra que Deus em vão não havia ameaçado a ruína deles por seus servos. Esse também é o significado quando ele diz: esperávamos o tempo da cura e eis o terror . Agora segue:
Desprezando, desprezaste a Judá? Tua alma abominou Sion?
Desprezara Judá como algo sem valor e abominara Sião como algo imundo? – Ed.
Por que nos feriu e não há cura para nós? Por que há esperança para a paz e não há bem? E pelo tempo da cura, e eis o terror?
A palavra “esperança”, ou saudade, ou procura, é um substantivo participativo, mas traduzido pelas versões como se fosse um verbo na primeira pessoa do plural. Como “ferido” está no passado, também deve ser entendido antes de “esperança”. – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
Hast. . . Tem . . . ? Figura do discurso Erotose.
Tua alma = Tu mesmo (enfático). Hebraico. nephesh. App-13. Figura do discurso Anthropopatheia.
nós olhamos. Compare Jeremias 8:15 ; Jeremias 15: 1 , onde há uma recusa mais forte.
e. Alguns códigos omitem.
problema = terror.
Referências Cruzadas
2 Reis 17:19 – mas nem ela obedeceu aos mandamentos do Senhor seu Deus. Seguiram os costumes que Israel havia introduzido.
2 Crônicas 36:16 – Mas eles zombaram dos mensageiros de Deus, desprezaram as palavras dele e expuseram ao ridículo os seus profetas, até que a ira do Senhor se levantou contra o seu povo, e já não houve remédio.
Jó 30:26 – Mesmo assim, quando eu esperava o bem, veio o mal; quando eu procurava luz, vieram trevas.
Salmos 78:59 – Sabendo-o Deus, enfureceu-se e rejeitou totalmente a Israel;
Salmos 80:12 – Por que derrubaste as suas cercas, permitindo que todos os que passam apanhem as suas uvas?
Salmos 89:38 – Mas tu o rejeitaste, recusaste-o e te enfureceste com o teu ungido.
Jeremias 6:30 – São chamados prata rejeitada, porque o Senhor os rejeitou. “
Jeremias 8:15 – Esperávamos a paz, mas não veio bem algum; esperávamos um tempo de cura, mas há somente terror.
Jeremias 8:22 – Não há bálsamo em Gileade? Não há médico? Por que, então, não há sinal de cura para a ferida do meu povo?
Jeremias 12:8 – O povo de minha propriedade tornou-se para mim como um leão na floresta. Ele ruge contra mim, por isso eu o odeio.
Jeremias 15:1 – Então o Senhor me disse: “Ainda que Moisés e Samuel estivessem diante de mim, intercedendo por este povo, eu não lhes mostraria favor. Expulse-os da minha presença! Que saiam!
Jeremias 15:18 – Por que é permanente a minha dor, e a minha ferida é grave e incurável? Por que te tornaste para mim como um riacho seco, cujos mananciais falham?
Lamentações 2:13 – Que posso dizer a seu favor? Com que posso compará-la, ó cidade de Jerusalém? Com que posso assemelhá-la, a fim de trazer-lhe consolo, ó virgem, ó cidade de Sião? Sua ferida é tão profunda quanto o oceano; quem pode curá-la?
Lamentações 4:17 – Nossos olhos estão cansados de buscar ajuda em vão; de nossas torres buscávamos uma nação que não podia salvar-nos.
Lamentações 5:22 – a não ser que já nos tenhas rejeitado completamente e a tua ira contra nós não tenha limite!
Zacarias 11:8 – Num mês eu me livrei dos três pastores. Porque eu me cansei deles e o rebanho me detestava.
Romanos 11:1 – Pergunto, pois: Acaso Deus rejeitou o seu povo? De maneira nenhuma! Eu mesmo sou israelita, descendente de Abraão, da tribo de Benjamim.
1 Tessalonicenses 5:3 – Quando disserem: “Paz e segurança”, então, de repente, a destruição virá sobre eles, como dores à mulher grávida; e de modo nenhum escaparão.
