Estudo de Jeremias 20:10 – Comentado e Explicado

Ouço as invectivas da multidão: Cerca-nos o terror! Denunciai-o! Vamos denunciá-lo! Os que eram meus amigos espiam-me agora os passos. Se cair em abusos, tiraremos vantagem, e dele nos vingaremos.
Jeremias 20:10

Comentário de Albert Barnes

A difamação – Antes, “a conversa”. A palavra refere-se a pessoas sussurrando em dois e três à parte; neste caso, conspirando contra Jeremias. Compare Marcos 14:58 .

Relate … – Antes, “Você denuncia e nós o denunciaremos: ou seja, eles se encorajam a dar informações contra Jeremias.

Meus familiares – literalmente, “os homens da minha paz” Salmo 41: 9 . No Oriente, a saudação usual é “Paz seja contigo” e a resposta: “E paz contigo”. Assim, a frase significa mais conhecidos do que amigos conhecidos.

Seduzido – literalmente, “persuadido, enganado”, a mesma palavra que “enganou Jeremias 20: 7 “. Compare Marcos 12: 13-17 .

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 20:10 . Medo por todos os lados, etc. – O hebraico é, ????? Mag?? Magor- missabib , o nome que Jeremias deu a Pasur; e se fosse lido aqui como um nome próprio, como em Jeremias 20: 3 pareceria mais claramente apontar para as perseguições que o profeta sofreu dele. Houbigant processa o restante do verso assim; Os homens com quem eu estava em paz, vigiando ao meu lado e dizendo: Tome cuidado para nos informar de que maneira ele pode ser enganado, para que possamos apreendê-lo de forma artesanal e nos vingarmos dele.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 20: 10-11 . Pois ouvi a difamação de muitos – Os relatos caluniosos e prejudiciais que foram levantados a meu respeito; medo por todos os lados – hebraico, magor-missabib; como se ele tivesse dito: O nome dado a Pasur teria me agradado; medo, ou motivo de medo, estava em todos os lados de mim. Essas palavras são encontradas literalmente no original ( Salmos 31:13 ), onde o sentido delas parece ser exatamente o mesmo que aqui, a saber, pelos relatos difamatórios levantados sobre ele, ele tinha motivos para apreender algum desígnio maligno contra seus vida, tanto de amigos traiçoeiros quanto de inimigos abertos. Relatório, dizem eles, etc. – Parece que se fala dos inimigos do profeta, estimulando-se mutuamente a acusá-lo de ser do interesse dos babilônios contra seu país. Blaney junta esta cláusula à anterior, assim: Denuncie o terror por toda parte, e o denunciaremos: todos os meus amigos familiares observam minha parada; talvez, digam eles, ele possa ser atraído para o lado, para que possamos prevalecer contra ele e nos vingarmos dele. Mas etc. – O profeta, tendo dado vazão a suas dolorosas apreensões nas reflexões sombrias precedentes, começa aqui a se elevar acima de seus medos e a se encorajar em seu Deus. O Senhor está comigo – Está do meu lado, para tomar minha parte contra meus inimigos e me defender de seus desígnios maliciosos sobre mim; como poderoso e terrível – Poderoso para defender, apoiar e me salvar, e terrível para confundir e me vingar deles! O Senhor disse a ele, quando ele assumiu o ofício profético, ( Jeremias 1: 8 ): Não tenha medo do rosto deles, porque eu sou contigo para te livrar. Agora, ele se lembra dessa promessa e confia no poder, no amor e na fidelidade de Deus para torná-la boa. Ele conclui que, embora tivesse muitos inimigos que perseguiram sua vida, ele deveria ser protegido e eles deveriam falhar em realizar seus pecados. objetivo. Portanto meus perseguidores tropeçarão – Nos seus caminhos de violência, e não prevalecerão contra mim. Eles terão muita vergonha – Do que fizeram, ou serão envergonhados por isso. Sua confusão eterna – Ou seja, sua ignomínia e desgraça; nunca serão esquecidos – Eles não devem esquecer por si mesmos, mas deve ser para eles uma irritação constante e duradoura sempre que pensarem nisso; e outros não a esquecerão, mas deixarão sobre eles uma reprovação indelével.

Comentário de Adam Clarke

Denuncie – e iremos denunciá-lo – Vamos espalhar calúnias contra ele em todos os lugares; ou espalhemos relatos de perigos sobre ele, para que possamos intimidá-lo e fazê-lo desistir.

Comentário de John Calvin

Jeremias prossegue com o mesmo assunto, e antes que Deus acuse seus inimigos, – que eles brigavam com ele de uma maneira vergonhosa, embora ele não merecesse tal tratamento, pois ele se esforçara para garantir o máximo possível a segurança deles. Ele então diz que ouviu a calúnia de muitos, ou como pode ser traduzido, dos grandes; mas a tradução anterior é mais adequada, pois imediatamente se segue, que havia terror por todos os lados, como se todos com um consentimento o agredissem. Ele então diz que estava cercado de terror por todos os lados, porque viu que toda a massa era oposta e hostil a ele, e que ele estava sozinho. Ele também diz que seus inimigos o aguardavam e procurou ocasiões para destruí-lo.

Informe-se, e nós o reportaremos. Aqui, ele assume a pessoa deles e relata o que eles consultaram para fazer. Ele, sem dúvida, apresenta aqui os principais homens e os sacerdotes como os oradores, que eram meios inventivos para formar uma acusação contra o homem santo; pois sabemos o que é comumente feito em conspirações desse tipo; homens sem valor correm para cá e para lá e caçam tudo; então eles trazem seu relatório, e a partir disso a acusação é formada. Como, então, não se encaixava com a dignidade dos principais e dos sacerdotes, correr aqui e ali e indagar sobre quem pudesse encontrar o que Jeremias havia dito, sentaram-se quietos e enviaram outros, e disseram: “Vá e relate-nos, e então reportaremos ao rei.” Pois a palavra “rei” deve ser entendida aqui, como o pronome é colocado sem antecedente; venha então e relate, e nós reportaremos a ele . Agora percebemos o que Jeremias reclamou, mesmo que ele não tivesse apenas muitos inimigos que o caluniaram, mas que ele também tinha aqueles que desejavam insidiosamente envolvê-lo.

E acrescenta o que era ainda pior: que ele era assim injustamente tratado, não apenas por estranhos ou por aqueles que eram abertamente seus inimigos, mas por seus próprios amigos ou parentes; para os hebreus chamados domestics e aqueles conectados pelo relacionamento, homens de paz;

“O homem da minha paz, em quem confiei”

é uma expressão usada nos Salmos 41: 9 ; mas é uma frase que ocorre frequentemente. Em resumo, Jeremias quer dizer que ele não estava apenas de uma maneira oprimido por um grande número de inimigos, mas que ele também estava sem amigos, pois eles o traíram traiçoeiramente. Ele diz que eles assistiram ao seu lado, ou parando. Alguns a tornam “quebrando”; mas deter ou debilidade é o mais adequado; e a metáfora é mais apropriada; é tirada do lado, e os que detêm ou pela fraqueza cambaleiam, inclinam-se agora deste lado, depois daquele lado. Jeremias diz que eles o observavam ; se por acaso ele se perder, ele novamente fala em seu nome: “Vamos observar se ele irá parar ou se desviar da estrada; e então prevaleceremos contra ele. ”

Em resumo, podemos deduzir dessas palavras que esse santo servo de Deus não era apenas assediado abertamente por inimigos professos, mas que ele também era vigiado com insidiosidade e também com perfideza por homens que fingiam ser seus amigos, enquanto ainda eles eram seus piores inimigos. Se, nesse momento, homens enganosos nos atacam por meios secretos e outros se opõem a nós abertamente, saiba que nada de novo aconteceu conosco; pois nessas duas maneiras Deus experimentou Jeremias. Também vemos que era comum os ímpios se agarrarem a algum pretexto de calúnia; pois assim que os profetas abriram a boca, eles não poderiam ter dito nada além do que foi imediatamente deturpado; e, portanto, Micah reclamou que ele havia sido atacado por um artifício semelhante, pois quando eles falaram com severidade, todos gritaram que ele provocou um tumulto entre o povo e não procurou nada além de coisas novas, de modo que perturbando o estado da cidade e reino, ele traria todas as coisas para a ruína. ( Miquéias 2: 6. ) Se, então, Deus nos permite ser provados por tais intrigas, tenhamos tanta indignidade com mentes resignadas e calmas; pois nenhum Profeta foi isento desse tipo de problema e aborrecimento.

Eles disseram ainda mais: Vamos nos vingar dele, como se, de fato, eles tivessem motivo para se vingar! para o que Jeremias fez? No que ele os ofendeu? Embora, então, eles não tivessem sofrido nada errado, eles ainda se vingariam! Mas não é de admirar que os ímpios e os desprezadores de Deus falassem assim; pois sabemos que eles se consideravam gravemente feridos sempre que seus ferimentos eram tocados; pois consideravam reprovações, por mais justas e necessárias, que fossem reprovações. Por isso, foi então que a raiva deles provocou neles um desejo de vingança, embora ainda nada lhes tivesse sido errado. (13) Ele depois acrescenta:

Realmente ouvi o murmúrio de muitos: – “Terror por todos os lados, publique, também o publicaremos:” Todos os homens que estão em paz comigo, Preste atenção à minha detenção, – “Talvez ele seja seduzido; Então prevaleceremos sobre ele, e tomaremos sobre ele nossa vingança. ”

Grotins e Blayney processam ?? , “verdadeiramente” ou verdadeiramente, e consideram este versículo conectado com o seguinte. Evidentemente, na segunda linha, há uma alusão ao nome dado a Pasur: a multidão, a propósito do ridículo, repetiu o nome. Cocceius e Blayney processam a linha de acordo com esse significado. “Todos os homens”, etc., literalmente, “Todo homem da minha paz”, isto é, quem está em paz com ele; eram aqueles que pareciam ser seus amigos, apesar de realmente seus inimigos, e planejando sua queda, e isso tentando atraí-lo para fora de seu curso. – Ed

Comentário de E.W. Bullinger

medo por todos os lados. Hebraico. magor-missabib, como em Jeremias 20: 3 . Compare Jeremias 6:25 ; Jeremias 46: 5 , etc.

familiares = aqueles a quem eu vou saudar. Veja App-85.

seduzido = induzido ou persuadido. Hebraico. Patá , Jeremias 20: 7 .

Comentário de John Wesley

Pois ouvi a difamação de muitos, o medo por todos os lados. Denuncie, dizem eles, e nós o denunciaremos. Todos os meus familiares assistiram à minha parada, dizendo: Porventura, ele será atraído, e nós prevaleceremos contra ele, e nos vingaremos dele.

Prevalecer – Desejando nada mais do que eu ser atraído para falar ou fazer algo que eles possam fazer questão de uma acusação colorida.