Estudo de Jeremias 32:30 – Comentado e Explicado

Os israelitas e judeus, desde a juventude, outra coisa não fizeram senão desgostar-me; sim, só praticam os israelitas o que me é odioso – oráculo do Senhor.
Jeremias 32:30

Comentário de Adam Clarke

Pois os filhos de Israel e os filhos de Judá apenas fizeram o mal – todos eles foram transgressores desde a sua história mais antiga.

Para os filhos de Israel – As dez tribos.

Apenas me provocaram à ira com o trabalho de suas mãos – Eles foram pecadores além de todos os outros, sendo idólatras excessivos. Suas mãos formaram os objetos de sua adoração.

Comentário de John Calvin

Ele amplifica o pecado do povo, para que nunca se afastem de seus vícios. E ele menciona as dez tribos, e também a tribo de Judá. As dez tribos, sabemos, haviam partido da adoração pura a Deus, quando a verdadeira religião continuava em Jerusalém. Ao mencionar os filhos de Judá, sem dúvida , ele agravou a culpa deles, sugerindo que eles haviam caído juntos com os israelitas, embora ainda tivessem sido preservados por um tempo. Os israelitas haviam se degenerado; depois, toda a semente de Abraão foi implicada na mesma deserção, de modo que abandonaram a verdadeira adoração a Deus. Mas depois ele menciona apenas os filhos de Israel, mas inclui também a tribo de Judá. Pois deve-se observar que, quando as Escrituras conectam Israel a Judá, Israel significa as dez tribos, e que, por uma questão de honra ou censura, a casa de Judá é referida separadamente; do reino de Israel; mas que quando Israel é mencionado sozinho, geralmente inclui todos os filhos de Abraão, sem exceção. Assim é neste lugar, quando ele diz que os filhos de Israel e os filhos de Judá nada fizeram além de provocar Deus. Depois, ele menciona apenas Israel e inclui as doze tribos.

Mas ele diz que os filhos de Israel e de Judá apenas o provocaram desde a juventude. A partícula , ? k, às vezes é tomada como afinativa, e outras como adversária, mas, ou mesmo assim; e esse último sentido seria adequado, fosse o contexto para permitir isso. Estou inclinado a concordar com aqueles que a tornam “apenas”; e o Profeta parece ter removido toda ambiguidade, pois ele não apenas diz que eles haviam feito, mas que estavam fazendo o mal, que é um modo de falar que sugere uma ação contínua; eles estavam fazendo o mal, ou seja, nunca cessaram. E ele confirma esta declaração dizendo ?? , ak, apenas, isto é, o propósito deles não tinha sido mais nada, ou todo o estudo deles não era outro senão me provocar sem fim e sem medida. (68) Vimos, portanto, que todo fundamento de queixa é retirado dos judeus, porque Deus, por longa tolerância, adiou sua vingança, pois ele poderia ter punido-os muitas eras antes. Como nunca haviam deixado de provocar Deus, o rigor que lhes era mostrado não poderia ter aparecido muito, pois ele, em sua bondade, os convidara ao arrependimento, mas sem efeito.

E desde a juventude aqui não deve ser entendido como indivíduo, mas deve ser estendido a todo o povo; e assim a juventude deve ser levada para o tempo de sua redenção, como veremos adiante. Pois a Igreja nasceu de uma maneira então, e no deserto, quando eles foram trazidos à luz recentemente, porque Deus os havia libertado das trevas da morte. Na infância eles começaram a provocar Deus; desde então eles sempre foram perversos em sua maldade.

O significado então é que o povo de Israel tinha uma disposição tão perversa que se tornou necessário puni-los severamente, pois eles deixaram de não adicionar males aos males. E a partícula mostra sua culpa agravada, porque eles aplicaram toda a sua mente para provocar Deus, e tinham sido engenhosos na criação de superstições, pelas quais poluíram a adoração a Deus: eles, então, ele disse, estavam apenas fazendo o mal

E ele acrescenta, com o trabalho de suas mãos. Essa explicação é adicionada, porque os israelitas poderiam ter levantado um clamor e perguntado o que era aquele mal. Deus, de fato, demonstrou o suficiente para que nada lhes servisse em busca de evasões, pois ele se julgara quando disse diante de meus olhos; pois por essas palavras os Profetas íntimos que um julgamento correto não pode ser formado pelas obras dos homens por eles mesmos, por vontade ou não, eles devem permanecer ou cair de acordo com o julgamento de Deus. Sempre que Deus declara que os homens pecaram diante de seus olhos, ele quer dizer que é inútil procurar subterfúgios, alegando suas boas intenções, como costumam dizer, porque com ele está a autoridade para julgar. Mas essa verdade ele confirma, quando diz que eles o provocaram pela obra de suas mãos. (69) Pela obra de suas mãos, o Profeta significa que as superstições dirão que as pessoas inventaram por si mesmas. E devemos sempre ter em mente o contraste entre os mandamentos de Deus e as obras de nossas mãos, pois tudo o que devemos intrometer em Deus além de sua lei é obra de nossas mãos; mas a obediência é melhor que o sacrifício. Então Deus aqui condena expressamente todas as invenções dos homens, como se ele tivesse dito, que, por mais que os homens se deleitem com suas próprias superstições, eles ainda são ímpios e detestáveis, pois não é lícito inventar nada. Porque Deus nos deu sua lei, não deixou nada para fazer, exceto seguir o que ele ordenou; e quando nos afastamos e acrescentamos algo nosso, não fazemos nada além do que é sacrílego. Agora segue –

Pois os filhos de Israel e os filhos de Judá sem dúvida praticam o mal diante dos meus olhos desde a juventude; pois os filhos de Israel sem dúvida me provocaram com a obra de suas mãos, diz Jeová.

A conexão dessa maneira parece mais óbvia. – Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

mal. Hebraico. ra “a”. App-44.